本文關(guān)鍵詞：湖南明清宗教木雕造像研究

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【摘要】： 宗教作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài),它既有對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的虛幻反映,又是屬于上層建筑的一種社會(huì)現(xiàn)象。宗教藝術(shù)作品是宗教觀念與藝術(shù)形式相結(jié)合的產(chǎn)物,是宗教情感藝術(shù)化的結(jié)果。宗教造像便是宗教藝術(shù)中雕塑的一個(gè)重要門類,它是各類宗教中神祗的物化呈現(xiàn),是偶像崇拜的具體內(nèi)容。從宗教在中國(guó)產(chǎn)生和傳播后,它一直是中國(guó)雕塑藝術(shù)的重要組成部分,貫穿宗教藝術(shù)史的始終。 宗教信仰的神圣對(duì)象并不局限于想象中的觀念存在,同時(shí)也被客觀化為具有感性形態(tài)的象征系統(tǒng),以便為信徒所形象地感知和體認(rèn),它既承載豐富的宗教意識(shí)和也寄托著虔誠(chéng)教眾的美好愿景。所以宗教造像所要反映的觀念、意愿和樣式、功能,存世量的多少等,說到底是由宗教的教義、世界觀、神祗體系、傳播范圍等決定的。本文首先簡(jiǎn)述湖南明清宗教的發(fā)展?fàn)顩r,讓讀者對(duì)湖南各歷史時(shí)期,尤其明清兩代宗教有個(gè)全面的了解后,從內(nèi)因和外因入手,揭示了湖南各宗教木雕造像存在和發(fā)展的外部環(huán)境,以及宗教造像上所反映出的內(nèi)在宗教心理、民間風(fēng)俗、民族文化、傳統(tǒng)道德觀念等等。 其次,文章把湖南明清木雕宗教造像分為:道教造像、佛教造像、巫教和神話造像、風(fēng)俗造像四類。首次對(duì)湖南明清宗教造像進(jìn)行了進(jìn)行了系統(tǒng)性研究和比較性研究,抽出各宗教神祗體系在湖南信眾中最具普及性和代表性的造像逐一進(jìn)行了深刻的剖析。 最后,文章對(duì)湖南明清宗教造像的形式規(guī)律、藝術(shù)手法、藝術(shù)風(fēng)格、傳承發(fā)展、制作工藝及流程、審美特征進(jìn)行了研究。從藝術(shù)和美學(xué)的角度對(duì)湖南明清宗教造像做了一次歸納和總結(jié)。是對(duì)湖南宗教藝術(shù)研究的補(bǔ)充完善,也為今后湖南宗教雕塑藝術(shù)的研究提供借鑒和參考。
【關(guān)鍵詞】：宗教 造像 儺 梅山 俗信
【學(xué)位授予單位】：湖南師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2007
【分類號(hào)】：J309.2
【目錄】：

• 中文摘要3-5
• 英文摘要5-9
• 引言9-12
• 第一章 湖南民間宗教的起源和木雕造像的發(fā)展12-17
• 第二章 湖南明清道教木雕造像17-34
• 1. 道教尊神19-25
• 2. 道家神仙25-29
• 3. 道教祖師29-31
• 4. 護(hù)法神將31-34
• 第三章 湖南明清佛教木雕造像34-54
• 1. 諸佛造像36-41
• 2. 菩薩造像41-48
• 3. 諸天造像48-51
• 4. 羅漢造像51-54
• 第四章 湖南明清巫教和神話木雕造像54-69
• 1. 巫教造像54-64
• (1) 儺文化54-59
• (2) 梅山文化59-64
• 2. 神話造像64-69
• 第五章 湖南明清風(fēng)俗宗教木雕造像69-84
• 1. 地方保護(hù)神和家內(nèi)俗神69-73
• 2. 行業(yè)祖師像73-77
• 3. 財(cái)神和喜神77-81
• 4. 家族神像81-84
• 第六章 湖南明清木雕宗教造像的工藝流程84-88
• 一、造像流程84-87
• 二、雕刻手法87-88
• 第七章 湖南木雕宗教造像的審美特征88-93
• 1. 類型化和個(gè)性化88-89
• 2. 寫實(shí)與寫意89-90
• 3. 簡(jiǎn)潔與繁復(fù)90-91
• 4. 詼諧與莊重91-93
• 第八章 湖南明清宗教木雕造像的欣賞與課程開發(fā)93-102
• 1. 問題的提出93-94
• 2. 研究目標(biāo)和內(nèi)容94
• 3. 研究過程94-100
• 4. 研究結(jié)果與分析100-102
• 附圖102-107
• 主要參考文獻(xiàn)107-110

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前2條

1 陳蘭;藥王孫思邈[J];民俗研究;1995年02期

2 黃烈;;略論吐魯番出土的“道教符{摗盵J];文物;1981年01期

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本文編號(hào)：755840