在新時代背景下,文化產(chǎn)業(yè)在促進我國各項事業(yè)發(fā)展中所占的比重越來越大。在此大背景下,充分研究西方文化日顯緊迫。在雕塑領(lǐng)域,羅丹是法國著名現(xiàn)實主義雕塑家,也是西方雕塑史上重要的里程碑。從羅丹作品的形態(tài)上來看,古典與現(xiàn)代交替的風采是其作品所閃現(xiàn)的最突出特征。從羅丹開始,雕塑史正式開啟了現(xiàn)代性時代。羅丹的雕塑改變了傳統(tǒng)古典人物雕塑的特定性內(nèi)涵,將人物的意義擴大到全人類,將對人類的思考賦予了雕塑,使雕塑具有了靈魂的意義。羅丹雕塑也改變了傳統(tǒng)雕塑的光滑性處理,將塑痕運用到雕塑中來,豐富了雕塑語言的表現(xiàn)形式。如果選擇一位雕塑家來劃分古典與現(xiàn)代、新與舊的交替,區(qū)分雕塑風格的變化特質(zhì),這個極具代表性的人物非羅丹莫屬。他的雕塑作品充滿了古典與現(xiàn)代的特色,是兩塊藝術(shù)大陸相接壤的交集,在當代社會的雕塑研究中是一位可超不可越的重要人物�？梢哉f羅丹的雕塑是具有承上啟下的意義,從此,西方現(xiàn)代雕塑的大門被打開。 

【文章來源】：經(jīng)濟師. 2018,(02)

【文章頁數(shù)】：2 頁

【部分圖文】：

神話故事、宗教傳說等題材雖占據(jù)了整個西方上古至中古的藝術(shù)史，乃至于現(xiàn)代藝術(shù)家依然樂此不疲，但古典與現(xiàn)代兩者

《經(jīng)濟師》2018年第2期圖6圖3圖5圖4感受透過作品呈現(xiàn)，表象于人的內(nèi)心，除了審美之外還留給了讀者發(fā)揮想象的素材。這種從質(zhì)料的造型到作品內(nèi)質(zhì)隱含的情感不直接相對應(yīng)，而是通過作品提出一個具有反思性的疑問。俗語道“：微笑只是一種表情，而不是心情�！边@或許就是現(xiàn)代藝術(shù)中現(xiàn)實性的典型特征。每一個人都是具備著復雜情感的個體性存在，在來自現(xiàn)代社會中或有形或無形擠壓中，產(chǎn)生了現(xiàn)實生活中各種命運迥異的典型個體形象。羅丹對現(xiàn)實有著敏銳的洞察力，通過雕塑作品的獨特表現(xiàn)，使這些形象得以升華，進而由現(xiàn)代藝術(shù)引發(fā)從典型個體到對群體、社會現(xiàn)實的深沉思索。三、羅丹雕塑的人文性特征羅丹的作品體現(xiàn)出的精神內(nèi)涵與現(xiàn)實指向有別于同時期其他藝術(shù)家，在他的眼中，人的存在是悲喜參半的，情欲雖然能夠給人快適，又是使人墮落的根本原因。他的作品《地獄之門》（圖3）中描繪著因欲望之罪而被打入地獄的宏大場景，其中的兩件雕塑作品《永恒的春天》（圖4）與《吻》（圖5）分別表現(xiàn)了兩對赤裸裸的青年男女擁抱熱吻的場景。從圣經(jīng)的創(chuàng)世紀故事中了解到，人類的愛欲是痛苦與罪惡的本源�？梢舱且驗橛辛饲閻�，世間萬物才能夠繁衍生息，愛欲也給人帶來了生生不息的力量。羅丹再一次以情人克洛代爾為雛形，用現(xiàn)實主義的手法將充滿著強烈欲望的兩個青年男女的愛欲刻畫的淋漓盡致。雕塑中的男女在對愛欲的強烈執(zhí)著中進入迷離癡狂的狀態(tài)。即便深處苦海，周遭是被陰森恐怖的氛圍籠罩著的地獄，沉醉在迷狂中的人也依然沒能醒悟。這亦體現(xiàn)了人世間活脫脫的現(xiàn)實情感�，F(xiàn)實中的人本就是矛盾的集合體，既依賴欲望又執(zhí)著、貪婪不能自拔。因此，羅丹的雕塑始終帶著發(fā)人深思的追問�，F(xiàn)代主義藝術(shù)著重對現(xiàn)實的深思，在羅丹的作品中不得不提《


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