"列寧格勒英雄保衛(wèi)者"（ГероическимЗащитникамЛенинграда）紀(jì)念碑是阿尼庫(kù)申藝術(shù)生涯中最重要的作品,與同時(shí)代的蘇聯(lián)雕塑家相比,阿尼庫(kù)申一方面繼承屠格涅夫、高爾基的批判現(xiàn)實(shí)主義文藝觀,另一方面又復(fù)興了托爾斯泰、契科夫、陀思妥耶夫斯基的人道主義與救贖精神。阿尼庫(kù)申自由灑脫的雕塑形式表達(dá)出建筑性的恢弘氣勢(shì),夸張的藝術(shù)語(yǔ)言和動(dòng)人心魄的巨大激情把觀眾帶回宏大敘事和微小細(xì)節(jié)交織的情感漩渦之中。 

【文章來(lái)源】：雕塑. 2020,(04)

【文章頁(yè)數(shù)】：2 頁(yè)

【部分圖文】：

雕塑《封鎖》，作者拍攝

在整個(gè)藝術(shù)建筑群的中心矗立著48米高的花崗巖方尖碑，位置處于兩組群雕所形成的扇形形態(tài)的延長(zhǎng)交匯點(diǎn)。高聳的方尖碑與圓弧形的下沉廣場(chǎng)形成造型上的強(qiáng)烈對(duì)比，這是古典傳統(tǒng)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合的典范。方尖碑的正面朝南，正對(duì)著當(dāng)年納粹德國(guó)進(jìn)犯列寧格勒的方向，它是一座豐碑，更像一把利劍直插云霄，顯示出正義無(wú)往不勝的力量與不可侵犯的莊嚴(yán)。[3]方尖碑表面極其簡(jiǎn)潔，毫無(wú)雕飾，僅有的文字是：“1941—1945”。方尖碑前是一座6米高的雙人組雕《勝利》，代表著列寧格勒的戰(zhàn)士與居民共同抵御侵略并最終取得勝利。藝術(shù)家在這里渴望呈現(xiàn)一種普世的英雄主義形象，一種理想化的蘇維埃人民形象：人物比例修長(zhǎng)，肩部寬闊發(fā)達(dá)，四肢強(qiáng)壯有力，表情專(zhuān)注凝重，他們的手里拿著錘子和沖鋒槍?zhuān)阋缘钟魏蝺礆埖臄橙耍▓D2）。他們是永不投降的列寧格勒人的獻(xiàn)身精神和勇氣的體現(xiàn)：誰(shuí)戰(zhàn)勝了死亡?!誰(shuí)建設(shè)了一個(gè)新的生活?!以《勝利》為軸心，向普爾科沃機(jī)場(chǎng)方向兩翼伸出的兩組長(zhǎng)群雕《保衛(wèi)者們》，像一雙有力的臂膀，既拱衛(wèi)著列寧格勒這座英雄城市，又熱情地迎接這遠(yuǎn)道而來(lái)的客人。左側(cè)（圖3）的組群分別為“《飛行員和水兵》《狙擊手》《防御工事》和《戰(zhàn)壕上》”，每組雕塑之間留下了一個(gè)小的空間，但是統(tǒng)一的造型語(yǔ)言和流暢的節(jié)奏保證了構(gòu)圖的完整性。在《飛行員與水兵》中，朝前沖來(lái)一群英勇無(wú)畏的飛行員與水手，從前至后人物動(dòng)勢(shì)從穩(wěn)健到激烈不斷強(qiáng)化，營(yíng)造出逐漸緊張熾熱的氣氛。最后一名水手向上揚(yáng)起的臂膀仿佛海面上翻滾的浪花，不僅對(duì)小組構(gòu)圖做了收尾同時(shí)又承前啟后地帶出后一組形象，像一個(gè)熱情的呼吁：“共產(chǎn)黨人，前進(jìn)！”

阿尼庫(kù)申在最后一組雕塑中展示了列寧格勒民兵師戰(zhàn)士的形象，戰(zhàn)爭(zhēng)使普通民眾走向戰(zhàn)場(chǎng)�？嬷t(yī)療包和活動(dòng)擔(dān)架的女孩將眼神略微從現(xiàn)場(chǎng)移開(kāi)，這一刻的走神是在思念著誰(shuí)？年輕男子將步槍掛在肩上，全副武裝的學(xué)生顯得稚氣未脫，緊跟在他的身后。老練的游擊隊(duì)員手撐機(jī)槍?zhuān)g掛著手榴彈，神情沉著，顯然他是大家的主心骨。最邊上，一位母親把兒子的頭拉向自己，獻(xiàn)上一個(gè)吻，她知道，每一天對(duì)眼前的年輕人來(lái)說(shuō)也許就是最后一天。這對(duì)母子像是一個(gè)戲劇性的停頓，像是宏大交響樂(lè)中短暫的休止符，在激昂或嘈雜的狂暴中，在緊張的勞動(dòng)與戰(zhàn)斗中出現(xiàn)了一個(gè)“純潔的、飽含克制的告別”！阿尼庫(kù)申用統(tǒng)一的雕塑語(yǔ)言將《列寧格勒英雄保衛(wèi)者紀(jì)念碑》融為整體，他的塑造是粗獷的，感性的，對(duì)表面肌理和泥塑痕跡的大膽呈現(xiàn)與往不同，觀眾能夠感受到作者創(chuàng)作時(shí)的無(wú)時(shí)不在的激情和指尖刀下的力度，仿佛共同參與了這一偉大事件。阿尼庫(kù)申雕塑語(yǔ)言中的衣紋表現(xiàn)獨(dú)具特色，他將衣紋分為“運(yùn)動(dòng)衣紋”“結(jié)構(gòu)衣紋”“裝飾衣紋”三個(gè)部分，首先考慮的是運(yùn)動(dòng)衣紋，這是雕塑人物上下左右前后大關(guān)系大起伏的基本軸，雕塑的整體性由此奠定；結(jié)構(gòu)衣紋作為第二部分是對(duì)大的縱向關(guān)系的橫向補(bǔ)充：胸腔、盆腔、手臂、腿腳等“自然與幾何形態(tài)”的歸納。裝飾衣紋是為運(yùn)動(dòng)與結(jié)構(gòu)服務(wù)的衣紋，是有選擇的具有自由度的表達(dá)，同時(shí)也是勞動(dòng)衣紋，是某個(gè)職業(yè)長(zhǎng)期從事所帶來(lái)的耗損性體現(xiàn)，是對(duì)象身份的重要指征。


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