雕塑,作為一種空間藝術(shù)造型景觀,除了美化空間之外,還通過(guò)靜止的形象反映著社會(huì)生活和文化審美狀態(tài),表達(dá)著創(chuàng)作者的審美意趣、審美情感和審美理想。雕塑的產(chǎn)生和發(fā)展與人類(lèi)社會(huì)的生產(chǎn)生活緊密相關(guān),并且在不同的文化語(yǔ)境下,其藝術(shù)語(yǔ)言也會(huì)呈現(xiàn)出不同的狀態(tài)。傳統(tǒng)觀念認(rèn)為雕塑與繪畫(huà)一樣,都要在深入觀察對(duì)象的基礎(chǔ)上,通過(guò)一定的藝術(shù)手法突破對(duì)象的形體表面的局限,從而得其韻、塑其神,讓視覺(jué)的知覺(jué)活動(dòng)與想象力結(jié)合,產(chǎn)生出最佳的視覺(jué)審美效果,這就是所謂的"應(yīng)物象形"。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和社會(huì)審美觀念的轉(zhuǎn)變,雖然應(yīng)物象形的造型觀依然適用于當(dāng)代文化語(yǔ)境,但是傳統(tǒng)雕塑語(yǔ)言需要結(jié)合當(dāng)代語(yǔ)境進(jìn)行一定的轉(zhuǎn)換,讓雕塑這一造型藝術(shù)服務(wù)于新時(shí)代下的生產(chǎn)生活和文化活動(dòng)。 

【文章來(lái)源】：藝術(shù)工作. 2020,(02)北大核心

【文章頁(yè)數(shù)】：4 頁(yè)

【部分圖文】：

自由女神像青銅

一方面，牛頓曾說(shuō)過(guò)：“我看到更遠(yuǎn)，是因?yàn)槲艺驹诰奕说募绨蛏稀�，傳統(tǒng)雕塑所處的時(shí)代文化語(yǔ)境雖然與當(dāng)代不同，但是其“因材施藝”“應(yīng)物象形”的造型觀在當(dāng)代文化語(yǔ)境下依然適用，其成熟的雕塑技藝、多元的表現(xiàn)語(yǔ)言，都是當(dāng)代雕塑向前發(fā)展的基礎(chǔ)。有人曾說(shuō)，雕塑是一門(mén)永久的藝術(shù)，以為其作為一個(gè)獨(dú)立的藝術(shù)體系，在歷史發(fā)展過(guò)程中不是凝固靜止的，而是保持著動(dòng)態(tài)傳承狀態(tài)。傳統(tǒng)雕塑源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，至今已有數(shù)千年的發(fā)展歷史，歷經(jīng)朝代更替、經(jīng)濟(jì)興衰，但是雕塑這一造型藝術(shù)卻始終傳承發(fā)展而不斷，它作為文化智慧的結(jié)晶，以藝術(shù)的語(yǔ)言講述著著歷史上文化發(fā)展、技術(shù)進(jìn)步與藝術(shù)審美的變化，展現(xiàn)著不同文化背景下藝術(shù)的情韻和風(fēng)格。傳統(tǒng)雕塑前輩在長(zhǎng)期的實(shí)踐中，積累和形成了一套豐富的經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造了多種的雕塑工藝技法和多元的雕塑語(yǔ)言。正是這一套雕塑語(yǔ)言和雕塑技藝的歷代相傳，不斷發(fā)展，使得傳統(tǒng)與當(dāng)代又多了一個(gè)溝通對(duì)話(huà)的載體。另一方面，古往今來(lái)，創(chuàng)新都被視為藝術(shù)發(fā)展的生命力，在歷史藝術(shù)長(zhǎng)河中，各種藝術(shù)之所以可以奔騰向前，永不止歇，佳作不斷，就是因?yàn)樗囆g(shù)創(chuàng)新的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)。就雕塑自身的發(fā)展來(lái)說(shuō)，在歷史發(fā)展過(guò)程中，雕塑材料和方式不斷更新變化，使得雕塑線條越來(lái)越精細(xì)、神韻越來(lái)越形象細(xì)膩，這些發(fā)展和變化，依然離不開(kāi)藝術(shù)創(chuàng)新。在當(dāng)代，雕塑的作用和功能依然重要，但是因?yàn)槲幕Z(yǔ)境發(fā)生改變，生產(chǎn)生活中越來(lái)越需要可以滿(mǎn)足當(dāng)代社會(huì)審美的雕塑作品，所以，雕塑需要在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換，從而實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。

傳統(tǒng)雕塑是指在傳統(tǒng)文化語(yǔ)境下，依靠手工雕、刻、塑等技藝方法將銅、石、木等可塑材料按照對(duì)象的形與神雕成靜態(tài)的、立體的、可視可觸的藝術(shù)造型，以用于象征和紀(jì)念。隨著社會(huì)文化的發(fā)展和文化語(yǔ)境的轉(zhuǎn)變，雕塑逐漸脫離傳統(tǒng)文化語(yǔ)境下象征和紀(jì)念的功能，成為建筑空間重要的藝術(shù)裝飾景觀，而且，現(xiàn)代雕塑在造型、材料以及意蘊(yùn)等方面都與傳統(tǒng)雕塑有著很大的不同，這是雕塑語(yǔ)言在應(yīng)物象形造型觀下根據(jù)文化語(yǔ)境和審美需要轉(zhuǎn)換的結(jié)果，是雕塑藝術(shù)發(fā)展的必然。在當(dāng)代文化語(yǔ)境下，雕塑具有很強(qiáng)的交互功能，所以在雕塑設(shè)計(jì)的過(guò)程中要綜合利用各種雕塑語(yǔ)言，讓雕塑作品在發(fā)揮美化裝飾作用的同時(shí)，也可以將文化交互功能實(shí)現(xiàn)最大程度上的發(fā)揮。經(jīng)過(guò)千百年的發(fā)展傳承，雕塑有著獨(dú)特的語(yǔ)言體系，以傳承和創(chuàng)新為途徑，轉(zhuǎn)換傳統(tǒng)雕塑語(yǔ)言，讓其在當(dāng)代煥發(fā)出新的光芒。一、傳統(tǒng)雕塑的語(yǔ)言形式

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]從當(dāng)代語(yǔ)境看傳統(tǒng)雕塑的價(jià)值與示范意義[J]. 高企德.  藝術(shù)教育. 2021(05)



本文編號(hào)：3234036