本文對山西地區(qū)寺廟中背光裝飾的形式構(gòu)成、制作工藝、裝飾內(nèi)容等進(jìn)行分析,說明山西地區(qū)明代寺廟的佛像背光雕塑主要繼承了元代背光雕塑的藝術(shù)風(fēng)格,在表現(xiàn)空間上發(fā)展為立體的形式,制作工藝上采用了木胎泥塑與金屬工藝相結(jié)合的手法。裝飾風(fēng)格受到明代佛教發(fā)展、明代其他手工藝品以及藏傳佛教藝術(shù)風(fēng)格等的影響,體現(xiàn)了綜合材料制作手法下的立體特征與漢藏藝術(shù)相融合的藝術(shù)風(fēng)格。 

【文章來源】：文物世界. 2018,(05)

【文章頁數(shù)】：5 頁

【文章目錄】：
一、山西地區(qū)寺廟雕塑背光風(fēng)格
    1. 山西寺廟中的佛像及背光概述
    2. 山西寺廟中各個(gè)時(shí)代的背光風(fēng)格歸納
    3. 山西明代寺廟背光的風(fēng)格特征
二、淺析明代山西寺廟的佛像背光風(fēng)格成因
    1. 材質(zhì)及工藝因素
    2. 佛教的世俗化傾向
    3. 對其他工藝的借鑒
    4. 工匠與地域因素
    5. 受藏傳佛教藝術(shù)的影響


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]試論11～13世紀(jì)衛(wèi)藏佛教藝術(shù)中的有關(guān)波羅藝術(shù)風(fēng)格[J]. 英衛(wèi)峰.  西藏研究. 2008(04)
[2]明代的工匠制度[J]. 陳詩啓.  歷史研究. 1955(06)

碩士論文
[1]淺說龍紋的造型藝術(shù)發(fā)展及審美價(jià)值[D]. 單琰譞.揚(yáng)州大學(xué) 2012



本文編號(hào)：3098597