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石家大院雕刻圖像研究

發(fā)布時間:2021-03-24 13:40
  本文以石家大院為例研究四合院雕刻圖像背后的文化。《意圖的模式》與《圖像學(xué)研究》兩本著作提示的方法論,為筆者研究石家大院磚雕和石雕圖像提供了理論依據(jù)。本文將對石家大院的雕刻圖像與石氏家族、民間信仰、宗教文化,以及清末民初天津境內(nèi)的經(jīng)濟(jì)、文化進(jìn)行整體性研究,從對雕刻圖像的探析,延伸出院落主人石元仕乃至楊柳青地域民眾的思想觀念。對石家大院石雕和磚雕圖像的闡釋,必須以楊柳青石氏家族以及石家大院歷史作為基礎(chǔ)。石家大院原為石家第四門——尊美堂,在典型的傳統(tǒng)民居四合院中,借助雕刻圖像以及空間排列彰顯尊卑等級,那么,圖像便成為禮法制度和倫理規(guī)范的具體體現(xiàn)。院落主人石元仕作為“津西第一紳”,被賦予楊柳青鎮(zhèn)核心象征地位,通過“獅”圖像寓意的建構(gòu),表達(dá)其對于權(quán)力的的追求。石氏家族的紳商階層背景特征與楊柳青以及天津商業(yè)發(fā)展勢必存在著一定的關(guān)系。19世紀(jì)末20世紀(jì)初,西方思想對傳統(tǒng)士紳階層產(chǎn)生沖擊。石元仕修建的西洋門樓,展現(xiàn)出對西洋文化的吸收,以及借助西方人保全自己的手段,也體現(xiàn)出楊柳青地區(qū)圖像背后所隱含的中西文化的碰撞。在楊柳青鎮(zhèn),宗教和民間信仰并存。石元仕通過蝙蝠、仙桃、“和合二仙”等吉祥圖像呈現(xiàn)的形式與結(jié)... 

【文章來源】:河北大學(xué)河北省

【文章頁數(shù)】:65 頁

【學(xué)位級別】:碩士

【部分圖文】:

石家大院雕刻圖像研究


楊柳青東街(據(jù)清道光《津門保甲圖說》)

保甲,三門,八國聯(lián)軍,天津


河北大學(xué)碩士學(xué)位論文6圖2-2楊柳青西街(據(jù)清道光《津門保甲圖說》)2.1楊柳青石氏家族簡介與石家大院歷史概況楊柳青人經(jīng)商發(fā)跡后,大都購地建房和雇人耕植或租種。石氏自石萬程、石獻(xiàn)廷經(jīng)營糧運(yùn),石萬程到楊柳青三世后至道光年間(1821年-1850年),已富甲一方,成為天津八大家之一。清道光三年(1823年),家分四門,各立堂門。長門福善堂,二門正廉堂,三門天賜堂,四門尊美堂(今石家大院)①,以四門尊美堂財(cái)勢最為雄厚。②現(xiàn)今留存下來的只有本文主要研究對象——尊美堂,其他三門原物不復(fù)存在,故無法展開研究。而至第六代,尤其是第三門石元熙,第四門石元仕與石元俊,均以經(jīng)營典當(dāng)、土地、廠紡為業(yè)!皸盍噘I賣通俗雜字”云:“……高粱酒,不用嘗,對過就是尊美堂。石元仕,把財(cái)發(fā),人稱‘津西第一家’。……請廚師,煙鬼王,買賣全靠尊美堂!按蠼郑瑳]幾戶,全是石家大財(cái)主……”③可見當(dāng)時石家在楊柳青鎮(zhèn)的社會地位之高。石元仕在楊柳青民眾心中的地位,是因其救楊柳青于危難而建立的。1900年6月義和拳運(yùn)動時,石元仕邀集楊柳青士紳、商紳于石家大院,籌立保甲局。八國聯(lián)軍入津后,維持地方事物的機(jī)構(gòu)是“天津紳董辦事處”,而石元仕則是其中主要成員。之后八國聯(lián)軍駐扎楊柳青,石元仕首倡設(shè)立支應(yīng)局,率同當(dāng)?shù)氐牡丌俟P者在后文所提“石家大院”均指“尊美堂”,而非石萬程時期的石家大院.②天津市西青區(qū)地方志編修委員會編著.西青區(qū)志.天津社會科學(xué)院出版社.2003年.第1083-1089頁.③周泓.群團(tuán)與圈層——楊柳青·紳商與紳神的社會.上海人民出版社.2008年.第124-133頁.

家譜,青石,戲樓,院落


河北大學(xué)碩士學(xué)位論文8詳細(xì)闡述,那么紳商石元仕在清末民初時期是如何構(gòu)建一座“津西第一家”之屬的四合院?附:楊柳青石家譜略圖2-3石氏家譜(據(jù)宮桂桐、韓志勇著《楊柳青石家大院》)石家大院作為石元仕紳性象征的延續(xù),其坐落于楊柳青估衣街與河沿街之間,其布局和建筑風(fēng)格均遵循中國傳統(tǒng)文化。石家大院大規(guī)模營建始建于光緒初年(1875年),其后陸續(xù)擴(kuò)建,建成一組典型的四合院住宅建筑群(如圖2-4)。“其院南北長96米,東西寬62米,占地約6000平方米。共有房屋200多間,建筑面積2960平方米。”①戲樓是石府最高的建筑,處于院落的中心位置,并且是我國僅存規(guī)模最大的民宅封閉式戲樓。戲樓以北分別是穿上游廊院及佛堂,以南分別為南花廳院與客房院,客房院緊鄰石府正門。整座院落以甬道為中軸線,將建筑分隔為東西兩部分,貫穿三座門樓。甬道以東的院落由北向南分別為內(nèi)賬房院、內(nèi)宅兩院、女花廳院以及外賬房院。向東穿過外賬房院到達(dá)東跨院,東跨院共有三個院落,有車棚、馬廄庫房及女傭人住房。與甬道相對平行的是長廊,長廊西側(cè)的院落由北向南依次為學(xué)堂院、家丁把式院、石府花園。石府建筑用料考究,做工精細(xì),石料是大青細(xì)石,整個建筑工程主體是磨磚對縫,現(xiàn)戲樓東墻存有一塊原裝青石,觸感十分細(xì)膩。石家大院中,值得一提的是垂花門,三座垂花門的垂柱以蓮花的三個生長花期不同的姿態(tài)造型。第一座垂花門由于垂柱雕刻①來新夏、郭鳳岐.天津大詞典.天津社會科學(xué)院出版社.2001年.第399頁.

【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
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[2]玄武鎮(zhèn)北,八仙護(hù)城——瀘州神臂城的玄武石像與東門浮雕[J]. 符永利,付蓉.  西華師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2017(04)
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[5]韓湘子故事的文本演變及其仙話意蘊(yùn)[J]. 任正君.  天中學(xué)刊. 2014(06)
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[9]試論晚清紳商與商會的關(guān)系[J]. 馬敏.  天津社會科學(xué). 1999(05)
[10]中國民藝的現(xiàn)狀與未來[J]. 張道一.  美術(shù)觀察. 1997(02)

博士論文
[1]民間信仰實(shí)踐中的造神與構(gòu)境[D]. 耿涵.天津大學(xué) 2014



本文編號:3097825

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