當(dāng)今,在多元化藝術(shù)思潮的影響下,關(guān)注材料的特殊表現(xiàn)形式、材質(zhì)的情感表達(dá)和思維視角,成為藝術(shù)創(chuàng)作的主要趨勢(shì)之一。同時(shí),在傳統(tǒng)文化復(fù)興的背景下,將傳統(tǒng)文化作為藝術(shù)創(chuàng)作的根基正成為當(dāng)下藝術(shù)創(chuàng)作的熱點(diǎn)。隨著國(guó)家關(guān)于“一帶一路”的時(shí)代倡導(dǎo),中國(guó)藝術(shù)家如何從“一帶一路”、“絲綢之路”中尋找創(chuàng)作源泉,藝術(shù)創(chuàng)作如何與所處時(shí)代產(chǎn)生共鳴,需要我們深入思考并通過實(shí)踐探索。中國(guó)素有“絲綢古國(guó)”之美譽(yù),延綿千年的養(yǎng)蠶繅絲織造之術(shù)形成了具有中國(guó)特質(zhì)的絲綢文化,絲纖維材料作為絲綢文化的顯性表征,以其自身獨(dú)特的肌理和形態(tài)特征展現(xiàn)出了無盡的創(chuàng)造力。本文通過對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)絲織文化的理論梳理,為絲纖維所特有的中國(guó)傳統(tǒng)文化寓意在創(chuàng)作中的價(jià)值提供理論依據(jù),并結(jié)合國(guó)內(nèi)外相關(guān)藝術(shù)作品案例比較,分析絲纖維在軟雕塑創(chuàng)作中的視覺藝術(shù)特征,拓寬中國(guó)傳統(tǒng)絲織材質(zhì)的藝術(shù)表現(xiàn)力,為藝術(shù)創(chuàng)作中傳統(tǒng)材料在材質(zhì)運(yùn)用的廣度和深度發(fā)展方面提供借鑒。從絲織品所蘊(yùn)含的中國(guó)傳統(tǒng)文化象征方面作為切入點(diǎn)的研究,需要溯本求源,通過文獻(xiàn)查閱和實(shí)地觀察法對(duì)絲纖維的歷史溯源、傳統(tǒng)絲制品種類和表現(xiàn)形態(tài)等線索進(jìn)行歸納、整理。同時(shí),梳理了軟雕塑的相關(guān)資料,針對(duì)軟雕塑創(chuàng)作中材質(zhì)的影響... 

【文章來源】：杭州師范大學(xué)浙江省

【文章頁數(shù)】：75 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

周小甌《蛻》（圖片來源：導(dǎo)師提供）

杭州師范大學(xué)碩士學(xué)位論文絲纖維在軟雕塑創(chuàng)作中的視覺藝術(shù)特征20經(jīng)過小小的“抽絲”動(dòng)作，竟出現(xiàn)了掌控大局的造型。被抽絲的面料產(chǎn)生了鏤空的造型效果（圖3-2），層層疊疊、虛虛實(shí)實(shí)，松緊始終并行，自然而然地連貫出靈動(dòng)的創(chuàng)造樂趣。（三）意象之美“意象”是東方傳統(tǒng)美學(xué)的核心范疇，注重“情”與“景”的融會(huì)貫通。藝術(shù)領(lǐng)域中，意象或意境都是借由視覺形式進(jìn)行傳遞。阿恩海姆說：“一切藝術(shù)形式的本質(zhì)，都在于它們能傳達(dá)的某種意義，任何形式都要傳達(dá)出遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出形式自身的意義�！苯z纖維材質(zhì)的含蓄性和朦朧性能給創(chuàng)作帶來意象之美，達(dá)到虛與實(shí)的高度統(tǒng)一（圖3-3）。其中絲的色彩、形式、質(zhì)地便是意象美的重要來源，它給觀者傳達(dá)出的意境之美也早已超越了其本身的美感。正如老子《道德經(jīng)》中“惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物”描述的“虛境美”。二、形態(tài)視覺符號(hào)的多樣性自然界中的任何復(fù)雜物象都可概括為簡(jiǎn)潔的點(diǎn)、線、面、體。藝術(shù)家通過對(duì)物象構(gòu)造特征的分析，尋找不同形象之間、形象與空間之間的關(guān)系，進(jìn)行組合、重構(gòu)，創(chuàng)造出新的視覺形象符號(hào)。絲纖維材質(zhì)具有較強(qiáng)的可塑性，通過不同的創(chuàng)作手法可呈現(xiàn)出“點(diǎn)”、“線”、“面”、“體”多樣化的形態(tài)視覺符號(hào)，其作為軟雕塑藝術(shù)中的新興軟材料，充滿著無窮大的表現(xiàn)力語言與力量。（一）點(diǎn)造型表達(dá)蠶繭本身是由蠶吐絲凝合而成的點(diǎn)狀，它是絲纖維所有視覺形態(tài)中最簡(jiǎn)潔的造型。從視覺符號(hào)角度而言，點(diǎn)形態(tài)可以理解為視覺化的形象點(diǎn)或反映內(nèi)涵的意象點(diǎn)，聯(lián)系“能指”與“所指”便可容易看出前者為直觀性表現(xiàn)，后者為引導(dǎo)性圖3-2絲纖維作品（圖片來源：書籍翻拍）圖3-3《似山似水》局部（圖片來源：筆者自攝）

杭州師范大學(xué)碩士學(xué)位論文絲纖維在軟雕塑創(chuàng)作中的視覺藝術(shù)特征20經(jīng)過小小的“抽絲”動(dòng)作，竟出現(xiàn)了掌控大局的造型。被抽絲的面料產(chǎn)生了鏤空的造型效果（圖3-2），層層疊疊、虛虛實(shí)實(shí)，松緊始終并行，自然而然地連貫出靈動(dòng)的創(chuàng)造樂趣。（三）意象之美“意象”是東方傳統(tǒng)美學(xué)的核心范疇，注重“情”與“景”的融會(huì)貫通。藝術(shù)領(lǐng)域中，意象或意境都是借由視覺形式進(jìn)行傳遞。阿恩海姆說：“一切藝術(shù)形式的本質(zhì)，都在于它們能傳達(dá)的某種意義，任何形式都要傳達(dá)出遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出形式自身的意義。”絲纖維材質(zhì)的含蓄性和朦朧性能給創(chuàng)作帶來意象之美，達(dá)到虛與實(shí)的高度統(tǒng)一（圖3-3）。其中絲的色彩、形式、質(zhì)地便是意象美的重要來源，它給觀者傳達(dá)出的意境之美也早已超越了其本身的美感。正如老子《道德經(jīng)》中“惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物”描述的“虛境美”。二、形態(tài)視覺符號(hào)的多樣性自然界中的任何復(fù)雜物象都可概括為簡(jiǎn)潔的點(diǎn)、線、面、體。藝術(shù)家通過對(duì)物象構(gòu)造特征的分析，尋找不同形象之間、形象與空間之間的關(guān)系，進(jìn)行組合、重構(gòu)，創(chuàng)造出新的視覺形象符號(hào)。絲纖維材質(zhì)具有較強(qiáng)的可塑性，通過不同的創(chuàng)作手法可呈現(xiàn)出“點(diǎn)”、“線”、“面”、“體”多樣化的形態(tài)視覺符號(hào)，其作為軟雕塑藝術(shù)中的新興軟材料，充滿著無窮大的表現(xiàn)力語言與力量。（一）點(diǎn)造型表達(dá)蠶繭本身是由蠶吐絲凝合而成的點(diǎn)狀，它是絲纖維所有視覺形態(tài)中最簡(jiǎn)潔的造型。從視覺符號(hào)角度而言，點(diǎn)形態(tài)可以理解為視覺化的形象點(diǎn)或反映內(nèi)涵的意象點(diǎn)，聯(lián)系“能指”與“所指”便可容易看出前者為直觀性表現(xiàn)，后者為引導(dǎo)性圖3-2絲纖維作品（圖片來源：書籍翻拍）圖3-3《似山似水》局部（圖片來源：筆者自攝）

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]中國(guó)畫的寫意精神[J]. 趙昆.  中國(guó)文藝評(píng)論. 2018(08)
[2]探討萬曼藝術(shù)的跨界性[J]. 施慧.  裝飾. 2010(04)
[3]從折紙藝術(shù)解讀折紙服裝設(shè)計(jì)[J]. 蔡陽勇.  裝飾. 2009(12)
[4]大象有形——關(guān)于水墨寫意繪畫藝術(shù)本體語言的體驗(yàn)與思考[J]. 周京新.  中國(guó)書畫. 2009(09)
[5]瑞士洛桑國(guó)際壁掛藝術(shù)雙年展回顧[J]. 伊里卡·畢勒特.  世界美術(shù). 1997(04)
[6]萬曼談軟雕塑[J]. 侯瀚如.  美術(shù). 1986(03)

碩士論文
[1]中國(guó)當(dāng)代纖維藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀研究[D]. 欒嵐.沈陽大學(xué) 2019
[2]論新材料在中國(guó)當(dāng)代雕塑創(chuàng)作中的應(yīng)用與探索[D]. 閆石.沈陽大學(xué) 2017
[3]紡織品雕塑中的女性意識(shí)[D]. 張黎明.西南大學(xué) 2017
[4]中國(guó)當(dāng)代女性意識(shí)的視覺呈現(xiàn)[D]. 尹慧子.上海師范大學(xué) 2015
[5]中國(guó)當(dāng)代軟雕塑的現(xiàn)狀和發(fā)展[D]. 康悅.中央美術(shù)學(xué)院 2014
[6]從雕塑材料的發(fā)展看待軟雕塑藝術(shù)[D]. 蘇琴.大連工業(yè)大學(xué) 2013
[7]基于裝置形態(tài)的現(xiàn)代纖維藝術(shù)表現(xiàn)方式研究[D]. 宗緒娟.武漢紡織大學(xué) 2011
[8]纖維藝術(shù)語言表現(xiàn)形式及其創(chuàng)新[D]. 趙娜.武漢紡織大學(xué) 2010



本文編號(hào)：3030314