本文關(guān)鍵詞：敦煌第3窟與越南筆塔寺的千手觀音造型研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：中國(guó)佛教藝術(shù)淵源流長(zhǎng),觀音菩薩是普通大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形象。觀音造像以其變化豐富而著稱(chēng),而在諸多不同的造型中,又以千手千眼觀音別具一格。自古至今,中越兩國(guó)有著緊密的聯(lián)系,無(wú)論從地理位置還是歷史文化都使兩國(guó)具備了交流的條件,佛教和藝術(shù)也不例外。越南與中國(guó)佛教歷史開(kāi)始于公歷紀(jì)元前后,都由古印度傳入。經(jīng)長(zhǎng)期傳播發(fā)展而形成具有各自民族特色的佛教。中國(guó)古代佛教中心是洛陽(yáng)與彭城(徐州),越南古代佛教中心是羸樓;越南佛教大約在公元前2世紀(jì)早期形成。中國(guó)佛教的鼎盛時(shí)期是唐代,也是中國(guó)觀音信仰的黃金時(shí)代。早在唐初,西域的千手千眼觀音像就傳到中原。而越南因?yàn)闅夂颉⒌乩�、歷史等原因,加上戰(zhàn)爭(zhēng)之災(zāi),于千手觀音的最早文獻(xiàn)和實(shí)物發(fā)現(xiàn)在陳朝時(shí)期。兩國(guó)佛教在歷史發(fā)展過(guò)程中有著大的互相影響關(guān)系。本論文研究目的是比較中越兩國(guó)的千手千眼觀音的造型異同,并以敦煌莫高窟第3窟千手觀音壁畫(huà)與越南筆塔寺千手觀音雕像為例,客觀研究藝術(shù)表現(xiàn)和造型手法,研究方法主要是從兩國(guó)的本土特征造型、相似點(diǎn)及互相影響的因素出發(fā)。指出兩國(guó)千手觀音的時(shí)代、地域、民族、文化、本土信仰和宗教思想等諸多差異。最后對(duì)兩國(guó)的千手觀音造型變化的藝術(shù)價(jià)值進(jìn)行總結(jié)。
【關(guān)鍵詞】：千手觀音 敦煌莫高窟 3 窟 筆塔寺 造型
【學(xué)位授予單位】：中國(guó)美術(shù)學(xué)院
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類(lèi)號(hào)】：J315
【目錄】：

• 摘要5-6
• ABSTRACT6-8
• 引言8-9
• 第一章 中國(guó)千手觀音與敦煌第3窟千手觀音造型特點(diǎn)9-16
• 第一節(jié) 中國(guó)千手觀音造像背景9-13
• 一、中國(guó)佛教中的千手觀音信仰9-10
• 二、中國(guó)千手觀音菩薩的名號(hào)與出現(xiàn)10-11
• 三、中國(guó)千手觀音的出現(xiàn)與演變11
• 四、敦煌莫高窟各個(gè)時(shí)代的千手觀音分析11-13
• 第二節(jié) 敦煌莫高窟第3窟千手觀音13-16
• 一、莫高窟第3窟的歷史背景13-14
• 二、莫高窟第3窟千手觀音造像特點(diǎn)與特殊地位14-16
• 第二章 越南千手觀音與筆塔寺千手觀音造型特點(diǎn)16-24
• 第一節(jié) 越南千手觀音造像背景16-20
• 一、越南的觀音信仰16-17
• 二、越南千手觀音的法名與造型分類(lèi)17-18
• 三、越南觀音的觀念與傳說(shuō)18-19
• 四、越南千手觀音造像風(fēng)格演變19-20
• 第二節(jié) 筆塔寺千手千眼觀音20-24
• 一、筆塔寺的歷史背景20-21
• 二、筆塔寺千手觀音造型特點(diǎn)與特殊地位21-24
• 第三章 敦煌第3窟千手觀音與筆塔寺千手觀音造型異同24-30
• 第一節(jié) 相同點(diǎn)與不同點(diǎn)比較24-27
• 一、造型特殊比較24-26
• 二、藝術(shù)審美比較26-27
• 第二節(jié) 本土文化與本土信仰因素影響分析27-30
• 結(jié)語(yǔ)與展望30-32
• 參考文獻(xiàn)32-34
• 致謝34

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前3條

1 謝生保,謝靜;敦煌藝術(shù)中的千手觀音[J];尋根;2005年04期

2 馮漢鏞;千手千眼觀音圣像源流考[J];文史雜志;1996年02期

3 王惠民;敦煌千手千眼觀音像[J];敦煌學(xué)輯刊;1994年01期

  本文關(guān)鍵詞：敦煌第3窟與越南筆塔寺的千手觀音造型研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：298216