縱觀我國幾千年的歷史發(fā)展,馬在中國傳統(tǒng)文化中有著重要的地位。相比于其他動(dòng)物,馬在我們生活中的各個(gè)方面都發(fā)揮著重要作用,以馬為題材的雕塑作品有著深厚的文化背景和廣泛的群眾基礎(chǔ),受到中國人的普遍喜愛。 在中國傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)中,漢代以馬為題材的雕塑作品在眾多題材中脫穎而出,造型渾厚樸實(shí)、輪廓簡約洗練,展現(xiàn)了極高的藝術(shù)成就。漢朝先后經(jīng)歷了西漢(公元前202年—公元9年)、東漢(公元25年—公元220年)兩個(gè)歷史時(shí)期,擁有長達(dá)422年的歷史。在此期間,馬雕塑也隨著社會(huì)的發(fā)展變化,呈現(xiàn)出造型上的嬗變。西漢馬雕塑作品造型明快寫實(shí),東漢概括夸張,充分體現(xiàn)了蓬勃向上、積極進(jìn)取的精神面貌。漢代馬雕塑藝術(shù)通過長期的藝術(shù)實(shí)踐,其藝術(shù)表現(xiàn)手法逐漸形成了隨石賦形、影像造型,簡約整化、寫實(shí)再現(xiàn)、塑繪結(jié)合等特點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上,論文對(duì)其藝術(shù)特征進(jìn)行了解析與探究,總結(jié)歸納出漢馬雕塑主要具有古拙雄渾的體量感、動(dòng)感強(qiáng)烈的節(jié)奏與韻律、具有擴(kuò)張感的線條等藝術(shù)特征。并進(jìn)一步從雕塑的表現(xiàn)手法、藝術(shù)特征等形式語言的分析上升到對(duì)漢馬雕塑象征意義和精神內(nèi)涵的思考,揭示出漢代馬雕塑造型背后所蘊(yùn)含的精神意義,及其對(duì)后世藝術(shù)的影響。
【學(xué)位單位】：北京服裝學(xué)院
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2012
【中圖分類】：J306
【部分圖文】：

圖 1 西漢霍去病墓石雕《躍馬》 圖 2 東漢武威雷臺(tái)青銅雕塑《馬踏飛燕》漢代馬雕塑的造型藝術(shù)充分顯示出了中國本土精神，其“畫者謹(jǐn)毛而失貌”[2]的審美觀對(duì)繼其之后的各個(gè)時(shí)代的藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，也為當(dāng)代雕塑的創(chuàng)作提供了廣闊深遠(yuǎn)的傳統(tǒng)沃土。然而，概覽中國當(dāng)代的雕塑作品的創(chuàng)作，無論是雕塑的表現(xiàn)手法，還是理論根基與精神內(nèi)涵，仍然普遍薄弱。當(dāng)我們?cè)趯?duì)西方雕塑頂禮膜拜時(shí)，是否應(yīng)更多地挖掘本土雕塑的造型特色與精神理念，以增強(qiáng)對(duì)中國雕塑藝術(shù)的民族性的認(rèn)識(shí)和理解？在當(dāng)代異彩紛呈的多元藝術(shù)創(chuàng)作語境下，中國古代雕塑語言亟待繼承與發(fā)揚(yáng)。本文通過對(duì)漢代馬雕塑的造型藝術(shù)從歷史時(shí)期、表現(xiàn)手法、藝術(shù)特征、文化形態(tài)、精神內(nèi)涵等方面的探究，旨在希望喚起今后藝術(shù)家對(duì)中國漢代造型藝術(shù)觀的思考和再認(rèn)識(shí)，能夠從中吸取營養(yǎng)，發(fā)揮創(chuàng)造性思維，找到中國雕塑的未來之路。研究“漢代馬雕塑的造型藝術(shù)”課題，僅僅是一個(gè)開端。通過論文的調(diào)查研究，我逐漸發(fā)現(xiàn)漢馬造型藝術(shù)涉及面極廣，絕非雕塑藝術(shù)、文物考古學(xué)和工藝美術(shù)學(xué)等幾門學(xué)科所能敘述清楚的。漢馬造型藝術(shù)中蘊(yùn)藏著大量中國古代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展變化的資料，包含著政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、科技發(fā)展等諸多方面，

圖 1 西漢霍去病墓石雕《躍馬》 圖 2 東漢武威雷臺(tái)青銅雕塑《馬踏飛燕》漢代馬雕塑的造型藝術(shù)充分顯示出了中國本土精神，其“畫者謹(jǐn)毛而失貌”[2]的審美觀對(duì)繼其之后的各個(gè)時(shí)代的藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，也為當(dāng)代雕塑的創(chuàng)作提供了廣闊深遠(yuǎn)的傳統(tǒng)沃土。然而，概覽中國當(dāng)代的雕塑作品的創(chuàng)作，無論是雕塑的表現(xiàn)手法，還是理論根基與精神內(nèi)涵，仍然普遍薄弱。當(dāng)我們?cè)趯?duì)西方雕塑頂禮膜拜時(shí)，是否應(yīng)更多地挖掘本土雕塑的造型特色與精神理念，以增強(qiáng)對(duì)中國雕塑藝術(shù)的民族性的認(rèn)識(shí)和理解？在當(dāng)代異彩紛呈的多元藝術(shù)創(chuàng)作語境下，中國古代雕塑語言亟待繼承與發(fā)揚(yáng)。本文通過對(duì)漢代馬雕塑的造型藝術(shù)從歷史時(shí)期、表現(xiàn)手法、藝術(shù)特征、文化形態(tài)、精神內(nèi)涵等方面的探究，旨在希望喚起今后藝術(shù)家對(duì)中國漢代造型藝術(shù)觀的思考和再認(rèn)識(shí)，能夠從中吸取營養(yǎng)，發(fā)揮創(chuàng)造性思維，找到中國雕塑的未來之路。研究“漢代馬雕塑的造型藝術(shù)”課題，僅僅是一個(gè)開端。通過論文的調(diào)查研究，我逐漸發(fā)現(xiàn)漢馬造型藝術(shù)涉及面極廣，絕非雕塑藝術(shù)、文物考古學(xué)和工藝美術(shù)學(xué)等幾門學(xué)科所能敘述清楚的。漢馬造型藝術(shù)中蘊(yùn)藏著大量中國古代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展變化的資料，包含著政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、科技發(fā)展等諸多方面，

秦代陶馬俑
【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前1條

1 蘇兆偉;漢代馬的造型的形式特征與象征意蘊(yùn)[D];山東師范大學(xué);2006年

本文編號(hào)：2879017