本文關(guān)鍵詞：甘肅石窟雕塑藝術(shù)概論，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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莫高窟之于敦煌文化

發(fā)布日期： 2015-01-31 發(fā)布：  

  2015年1期目錄       本期共收錄文章20篇

　　 [摘 要]1986年敦煌被命名為“中國(guó)歷史文化名城”。敦煌莫高窟歷史悠久，它以佛教文化為主，期間經(jīng)過了近千年的開鑿，有近五百個(gè)洞窟，是世界級(jí)文化遺產(chǎn)，被譽(yù)為20世紀(jì)最有價(jià)值的文化發(fā)現(xiàn)、“東方盧浮宮”，以精美的壁畫和塑像聞名于世。敦煌莫高窟是以建筑藝術(shù)、彩塑藝術(shù)、壁畫藝術(shù)為三大藝術(shù)特色，是我國(guó)古代四大石窟之一。具有很高的歷史文化價(jià)值，是重要的歷史資料。對(duì)中國(guó)燦爛的歷史研究帶來無了可估量的作用。
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　　 [關(guān)鍵詞]敦煌莫高窟;歷史;文化;佛教
　　一、莫高窟的地理位置
　　莫高窟位于今甘肅省敦煌市、安西縣、肅北蒙古族自治縣和玉門市境內(nèi)。甘肅省敦煌市東南25公里處的鳴沙山東麓斷崖上，前臨宕泉河，面向東，南北長(zhǎng)1680米，高50米。洞窟分布高低錯(cuò)落、鱗次櫛比。也位于古代路上絲綢之路的中心位置，連接天山、準(zhǔn)格爾盆地，南接青藏高原、祁連山脈，西接塔里木盆地、中亞。東接河西走廊、關(guān)中、中原、黃河長(zhǎng)江流域。因而，地理位置十分重要，處于交通要沖。且位于古代絲綢之路的十字路口，對(duì)中西貿(mào)易、文化交融起到了橋梁作用。所以，敦煌莫高窟的出現(xiàn)是一個(gè)必然性結(jié)果。
　　二、莫高窟的開鑿
　　隨著漢武帝時(shí)期張騫出使西域，打開了中原與西域的聯(lián)系屏障。史學(xué)家司馬遷稱此行為“鑿空”。逐漸古印度文明也伴隨著這條絲綢之路無聲的傳入了我國(guó)，其中影響最為深遠(yuǎn)的就屬佛教了。西漢末年，佛教開始傳入我國(guó)。時(shí)至東漢，在洛陽修建了一座白馬寺，佛教至此開始了它在我國(guó)的地方化、民族化傳播。石窟始建于十六國(guó)時(shí)期，據(jù)唐《李克讓重修莫高窟佛龕碑》的記載，前秦建元二年（366年），僧人樂■路經(jīng)此山，忽見金光閃耀，如現(xiàn)萬佛，于是便在巖壁上開鑿了第一個(gè)洞窟。此后法良禪師等又繼續(xù)在此建洞修禪，稱為“漠高窟”，意為“沙漠的高處”。后世因“漠”與“莫”通用，便改稱為“莫高窟”。直至清康熙四十年（1701），期間密密麻麻的建造了四百九十多個(gè)洞窟。這里才重新為人注意。近代，人們通常稱其為“千佛洞”。
　　三、莫高窟的藝術(shù)魅力
　　敦煌石窟佛教藝術(shù)舉世聞名，共計(jì)有近500個(gè)洞窟，洞窟內(nèi)有壁畫45000平方米，彩塑2400尊，有唐宋木結(jié)構(gòu)建筑五座。歷經(jīng)十六國(guó)、北朝、隋、唐、五代、宋、西夏、元等十多個(gè)朝代，一千多年時(shí)間，可謂洋洋大觀。如此豐碩的佛教文化藝術(shù)遺存，是人類文明文上的奇跡，也是世界人類文化藝術(shù)的寶庫，更是我們研究佛教如何進(jìn)入中國(guó)，并不斷發(fā)展演進(jìn)的歷史進(jìn)程的最為直接和形象而客觀的第一手可信資料。從某種角度上來講，如此集中、量多、面廣、時(shí)間歷史悠久的佛教藝術(shù)是一部形象的中國(guó)佛教史，加之由於視覺藝術(shù)特有的客觀現(xiàn)實(shí)性等特征，因此對(duì)於這些藝術(shù)品的分析研究，可能要比佛經(jīng)等文獻(xiàn)所反映的歷史更具可信度和說服力，也更能揭示出問題的本質(zhì)。
　　敦煌石窟是集石窟建筑、彩塑、壁畫三位一體的藝術(shù)載體。石窟建筑亦即石窟形制，敦煌石窟洞窟形制基本上均為有前室和主室，主要洞窟形制有中心柱窟、禪窟、覆斗頂佛殿窟、大像窟、涅盤窟、覆斗頂背屏式洞窟并其他洞窟形制。敦煌石窟各洞窟本身是一種建筑空間，以莫高窟前后綿延的時(shí)間之長(zhǎng)，歷代所鑿洞窟之多，比起國(guó)內(nèi)其他石窟來，都是首屈一指的。它的洞窟形制，各個(gè)時(shí)期均有所不同;同一時(shí)期的洞窟，在主要盛行某種基本形制的同時(shí)，又有其他一些不同形式。這些系統(tǒng)反映了十六國(guó)、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等十多個(gè)朝代及東西方文化交流的各個(gè)方面，成為人類稀有的文化寶藏。
　　莫高窟突出的特點(diǎn)藝術(shù)：
　　第一：建筑藝術(shù)。由于敦煌的地理位置決定了它是與外來相互交融結(jié)合的特色。有佛塔、禪院、寺廟等西方的建筑形式。到了我國(guó)以后，對(duì)其保留的意愿也加入了我國(guó)的特色。比如，采用以洞窟的形式代替了寺廟、禪院。這是因?yàn)槲覈?guó)西北地區(qū)多大風(fēng)，主要是從北面來的冬季風(fēng)，非常不利于修房造屋。所以，修建洞窟，因地制宜，不費(fèi)任何的建筑材料，又防風(fēng)（洞口朝南），保溫性能好。受到我過北方居民的喜愛。而另有些洞窟則用于僧侶們生活起居，圓寂后放法體的場(chǎng)所。這么些洞窟首先反映了我國(guó)古代建筑高超水平，證明了傳入佛教與敦煌的深刻聯(lián)系。
　　第二：彩塑藝術(shù)。它是古代繪畫藝術(shù)的直接體現(xiàn)。古代畫家們常年累月在黑暗不見燈光的洞窟里，畫完一幅幅佛教彩繪，塑完一尊尊佛像。這里充分體現(xiàn)了我國(guó)古代文化藝術(shù)工作者們堅(jiān)強(qiáng)的毅力和不怕苦的精神。而追求完美，不懈努力，除了需要刻苦的精神之外，還要有高超的技能與扎實(shí)的知識(shí)。敦煌莫高窟的彩繪、雕塑，經(jīng)過一千三百多年的發(fā)展，逐漸形成了多種風(fēng)格。
　　第三：壁畫藝術(shù)。壁畫中有諸多的佛教經(jīng)典故事。就以飛天為靈魂的天宮伎樂來說，它包括各種舞蹈，鼓舞、琵琶舞等等，都是世俗生活的藝術(shù)化表現(xiàn)�？礃肺璞诋嫞�，要關(guān)注三點(diǎn)：舞者的神情，舞姿，她的配飾。這些繪畫，內(nèi)容豐富，造型獨(dú)特，表現(xiàn)手法新穎，人物形象豐滿，具有較高的歷史文化價(jià)值。特別是對(duì)其各個(gè)時(shí)期服裝、生活風(fēng)貌、習(xí)俗的考察和研究。
　　四、莫高窟的衍生文化
　　（一）敦煌學(xué)
　　敦煌學(xué)作為國(guó)際三大顯學(xué)之一，在文化領(lǐng)域無疑占有很重要的地位，5萬余件敦煌文獻(xiàn)內(nèi)容豐富，涉及到眾多學(xué)科，匯集中國(guó)，印度，希臘，伊斯蘭等各國(guó)文化，涉及壁畫，雕塑，音樂，舞蹈，佛學(xué)，歷史，地理，文字，宗教，藝術(shù)，語言，民俗，神話，領(lǐng)域廣泛。而其中又由于歷史悠久，各國(guó)文化交融，更顯紛繁復(fù)雜，其中光文獻(xiàn)就有天文歷法、書儀、社邑文書等，語言更是涵蓋了漢文、古藏文、梵文等文種。文革之后，中國(guó)的敦煌學(xué)蓬勃發(fā)展，已擠進(jìn)世界前列，可以說：敦煌在中國(guó)，敦煌學(xué)也在中國(guó)。
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　　敦煌莫高窟的佛教文化，是它從外來中同我國(guó)傳統(tǒng)文化相互交融的過程。它的諸多宗教理念，想要得到我國(guó)廣大人民的認(rèn)同，就必須得地方化、民族化。只有適合本地的，與本地周邊自然、社會(huì)環(huán)境相協(xié)調(diào)的，才能長(zhǎng)期生存和發(fā)展下去。
　　結(jié)語
　　敦煌莫高窟是歷史的縮影，可幫助我們了解古代敦煌以及河西走廊的佛教思想、宗派、信仰、傳播，佛教與中國(guó)傳統(tǒng)文化的融合，佛教中國(guó)化的過程等。它是人類珍貴的歷史傳承。
　　參考文獻(xiàn)：
　　[1]胡同慶.甘肅石窟雕塑藝術(shù)概論[J].敦煌研究，1997
　　[2]王驍勇.石窟的建筑形制[J].天水師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2007
　　[3]方立天.中國(guó)佛教與傳統(tǒng)文化[M].中國(guó)人民大學(xué)出版社，2010
　　[4]斯坦因.敦煌史話[M].中國(guó)大百科全書出版社，2010

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