本文關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)寫意精神在雕塑中的表現(xiàn)與運(yùn)用，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

大連理工大學(xué) 碩士學(xué)位論文 中國(guó)傳統(tǒng)寫意精神在雕塑中的表現(xiàn)與運(yùn)用 姓名：蘇子格 申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士 專業(yè)：美術(shù)學(xué) 指導(dǎo)教師：姜樺 座機(jī)電話號(hào)碼 大連理工大學(xué)碩士學(xué)位論文 摘 要 西方藝術(shù)從古典藝術(shù)到現(xiàn)代藝術(shù)再到后現(xiàn)代藝術(shù)的演變過(guò)程，是一種必然的邏輯結(jié) 果。中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)直接“嫁接”自西方現(xiàn)代藝術(shù)，并不具備西方藝術(shù)的邏輯演變過(guò)程，是 一種在短時(shí)期中對(duì)西方各種藝術(shù)形式并融匯合與快速流變的摻雜樣式。因此中國(guó)當(dāng)代藝 術(shù)中傳統(tǒng)文化的缺失是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)面臨的重大問(wèn)題。 而中國(guó)現(xiàn)代雕塑因西洋雕塑傳統(tǒng)的介入，，更大有以西方寫實(shí)主義為體，為用的傾 向，當(dāng)代中國(guó)雕塑以西方現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)為參照之勢(shì)愈加強(qiáng)烈，故那種原本存在于我們傳統(tǒng) 文化中的中國(guó)藝術(shù)精神未能得到很好的繼承和發(fā)揚(yáng)。結(jié)合近年來(lái)中國(guó)當(dāng)代雕塑呈現(xiàn)的整 體面貌，中國(guó)雕塑家正面臨著如何借鑒西方現(xiàn)代藝術(shù)，并同時(shí)來(lái)探索中國(guó)現(xiàn)代雕塑如何 發(fā)展的問(wèn)題及怎樣從中國(guó)傳統(tǒng)文化中提取精華，創(chuàng)造當(dāng)代中國(guó)雕塑文化的問(wèn)題。李澤厚 曾反復(fù)強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的“現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換”，其意思很明確：傳統(tǒng)文化中任何精華的東西都需 要在當(dāng)代社會(huì)中重新表達(dá)，否則便不可能生效。所以說(shuō)，加深對(duì)傳統(tǒng)文化的理解與認(rèn)識(shí) 以及如何將傳統(tǒng)文化和當(dāng)代文化相結(jié)合，創(chuàng)造出具有中國(guó)精神的當(dāng)代雕塑藝術(shù)，對(duì)中國(guó) 當(dāng)代雕塑的發(fā)展具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。 關(guān)鍵詞：雕塑；寫意；精神；表現(xiàn)；比較 中國(guó)傳統(tǒng)寫意精神在雕塑中的表現(xiàn)與運(yùn)用 arts isthe Westernarts fromclassic to arts，modern arts，which gothrough post-modem western result Chinesemodemartscomefrom modem of essentiallylogicalprocess．However arts isnota asthewc魁el'n akindofthe direc

  本文關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)寫意精神在雕塑中的表現(xiàn)與運(yùn)用，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。