本文關(guān)鍵詞：魏晉南北朝的中國(guó)佛教及其佛像雕塑藝術(shù)，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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魏晉南北朝的中國(guó)佛教及其佛像雕塑藝術(shù)美學(xué)專業(yè)研究生:張晶瑩指導(dǎo)教師:劉敏內(nèi)容提要:在漢魏時(shí)期,佛教初入中原,經(jīng)歷了與中國(guó)傳統(tǒng)文化的撞擊與融合,終成為與儒道二者并駕齊御的“釋”。統(tǒng)治者為了麻痹百姓、借助佛教的前世今生、因果報(bào)應(yīng)等學(xué)說(shuō)迫使已經(jīng)一無(wú)所有的百姓安于現(xiàn)狀,修福來(lái)世。而苦難的人民需要精神寄托,這“裝飾在鎖鏈上的虛幻的花朵”給予他們朦朧的希望和慰藉。在這樣的文化政治背景下佛教得到極大發(fā)展,成了不論貴賤、貧富人們的共同選擇。佛教宣傳主要是利用佛經(jīng)的翻譯、解說(shuō)和寺院、佛像的禮拜。而佛像作為佛教宣傳的載體,他在視覺(jué)和感覺(jué)上給崇奉者一種威嚴(yán)、慈悲、敬畏的心理沖擊,使得佛教的發(fā)展更加深入人心。同時(shí)佛像造像的藝術(shù)也促進(jìn)了中國(guó)雕塑藝術(shù)的發(fā)展。使其從早期的對(duì)建筑、祭祀的依附地位獨(dú)立出來(lái)。豐富了中國(guó)雕塑的技藝手法和雕塑內(nèi)容,成為一種具有獨(dú)特魅力的藝術(shù)品。佛教造像在不同的時(shí)代,,不同的地區(qū)具有不同的形象,它是人們生活審美趣味和審美傾向的表現(xiàn)載體。從最初的漢朝時(shí)期引進(jìn)的具有明顯西域色彩的佛像,到魏晉時(shí)期充滿士大夫氣質(zhì)的佛像、再到盛唐豐滿、富貴的華麗佛像、宋朝世俗化、生活化氣息的佛像,它已經(jīng)深深烙上中華文化的色彩。成為中國(guó)雕... 內(nèi)容來(lái)自轉(zhuǎn)載請(qǐng)標(biāo)明出處.

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