本文關(guān)鍵詞：魏晉南北朝的中國(guó)佛教及其佛像雕塑藝術(shù)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

四川師范大學(xué) 碩士學(xué)位論文 魏晉南北朝的中國(guó)佛教及其佛像雕塑藝術(shù) 姓名：張晶瑩 申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士 專業(yè)：美學(xué) 指導(dǎo)教師：劉敏 座機(jī)電話號(hào)碼 魏晉南北朝的中國(guó)佛教及其佛像雕塑藝術(shù) 美學(xué)專業(yè) 研究生：張晶瑩 指導(dǎo)教師：劉敏 內(nèi)容提要：在漢魏時(shí)期，佛教初入中原，經(jīng)歷了與中國(guó)傳統(tǒng)文化的撞擊與 融合，終成為與儒道二者并駕齊御的“釋”。統(tǒng)治者為了麻痹百姓、借助佛教的 前世今生、因果報(bào)應(yīng)等學(xué)說(shuō)迫使已經(jīng)一無(wú)所有的百姓安于現(xiàn)狀，修福來(lái)世。而 苦難的人民需要精神寄托，這“裝飾在鎖鏈上的虛幻的花朵”給予他們朦朧的 希望和慰藉。在這樣的文化政治背景下佛教得到極大發(fā)展，成了不論貴賤、貧 富人們的共同選擇。佛教宣傳主要是利用佛經(jīng)的翻譯、解說(shuō)和寺院、佛像的禮 拜。而佛像作為佛教宣傳的載體，他在視覺(jué)和感覺(jué)上給崇奉者一種威嚴(yán)、慈悲、 敬畏的心理沖擊，使得佛教的發(fā)展更加深入人心。同時(shí)佛像造像的藝術(shù)也促進(jìn) 了中國(guó)雕塑藝術(shù)的發(fā)展。使其從早期的對(duì)建筑、祭祀的依附地位獨(dú)立出來(lái)。豐 富了中國(guó)雕塑的技藝手法和雕塑內(nèi)容，，成為一種具有獨(dú)特魅力的藝術(shù)品。佛教 造像在不同的時(shí)代，，不同的地區(qū)具有不同的形象，它是人們生活審美趣味和審 美傾向的表現(xiàn)載體。從最初的漢朝時(shí)期引進(jìn)的具有明顯西域色彩的佛像，到魏 晉時(shí)期充滿士大夫氣質(zhì)的佛像、再到盛唐豐滿、富貴的華麗佛像、宋朝世俗化、 生活化氣息的佛像，它已經(jīng)深深烙上中華文化的色彩。成為中國(guó)雕塑藝術(shù)的最 精彩的華章。隨著佛教的傳播和發(fā)展，佛教造像以各種姿勢(shì)登入朝掌和尋常百 姓的祭拜中。中國(guó)佛教造像璀璨的明珠：莫高窟、云岡石窟、龍門(mén)石窟等

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