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雕塑藝術(shù)中的裝飾元素探究

發(fā)布日期： 2014-05-03 發(fā)布：  

  2013年11期目錄       本期共收錄文章20篇

　　摘 要：裝飾藝術(shù)與雕塑藝術(shù)在創(chuàng)作上息息相關(guān)，裝飾藝術(shù)中各種元素以其獨(dú)特的語(yǔ)言?xún)A向、豐富著雕塑造型上的多樣化、也豐富著其文化內(nèi)涵和精神氣韻。作為雕塑工作者，應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)裝飾藝術(shù)及其語(yǔ)言基本特征與規(guī)律，并將其與現(xiàn)代雕塑創(chuàng)作理念相結(jié)合。本文旨在通過(guò)分析各種造型的裝飾元素在雕塑藝術(shù)中的運(yùn)用，從而拓寬創(chuàng)作思維，豐富創(chuàng)作風(fēng)格，增強(qiáng)作品的藝術(shù)內(nèi)涵，創(chuàng)作出兼具民族風(fēng)格和時(shí)代特色的雕塑作品。
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　　關(guān)鍵詞：雕塑藝術(shù)；裝飾元素
　　人類(lèi)文明歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，縱觀其發(fā)展雕塑比繪畫(huà)、建筑、工藝美術(shù)的歷史更加悠久。原始人類(lèi)雕石器、塑陶器、創(chuàng)造出各種立體形象，這便是雕塑的起源。早在石器時(shí)代，他們就已將石器的功能性與形體的美學(xué)認(rèn)識(shí)結(jié)合起來(lái)，并不斷地提高對(duì)材料的認(rèn)識(shí)和改進(jìn)。在博大精深的中國(guó)藝術(shù)長(zhǎng)河中，雕塑藝術(shù)一直與人們的社會(huì)生產(chǎn)與日常生活息息相關(guān)，它既反映了一個(gè)國(guó)家和人民物質(zhì)生活水平，也傳承著一個(gè)民族的文化內(nèi)涵和精神氣韻。
　　從中國(guó)傳統(tǒng)的雕塑來(lái)看，其表現(xiàn)手法上多有在裝飾美方面進(jìn)行考慮，既有具象的造型形象，但又不是對(duì)客觀物象完全的再現(xiàn)，運(yùn)用變形夸張是其主要藝術(shù)手法之一。
　　那么裝飾藝術(shù)與雕塑藝術(shù)又有什么樣聯(lián)系呢？首先，“裝飾”并非單純指表面的修飾，而是實(shí)用與美觀、內(nèi)容與形式、價(jià)值與審美諸多方面的統(tǒng)一，絕不能將“裝飾”片面狹隘的理解為“紋樣”和“花紋”之類(lèi)。雕塑藝術(shù)中運(yùn)用或吸收裝飾性藝術(shù)形式特點(diǎn)創(chuàng)作的藝術(shù)作品，通稱(chēng)為裝飾雕塑風(fēng)格。裝飾風(fēng)格的雕塑其內(nèi)容特點(diǎn)是側(cè)重欣賞性。其形式特點(diǎn)表現(xiàn)在造型上有一定幅度的圖案化夸張，一般不強(qiáng)調(diào)三維空間的真實(shí)光影和透視等因素。在藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)將造型、色彩、材質(zhì)、構(gòu)圖等形式的裝飾元素附于雕塑語(yǔ)言之中，便形成極強(qiáng)裝飾意味的裝飾雕塑。裝飾元素在雕塑藝術(shù)中的運(yùn)用，大致可分以下幾個(gè)方面：
　　1 單純、意向化的造型
　　裝飾元素具有一個(gè)普遍特點(diǎn)即在造型上具有單純化、意向化的造型特征。
　　造型的單純化主要表現(xiàn)為造型的概括化處理。大膽取舍，省略無(wú)關(guān)緊要的細(xì)節(jié)、瑣枝，突出造型對(duì)象最典型的部分，進(jìn)行高度的提煉概括。另一方面十分注重以形態(tài)語(yǔ)言表現(xiàn)造型的樣式，純藝術(shù)化的造型形象，簡(jiǎn)練生動(dòng)。運(yùn)用不同的線條組成的紋樣圖形是裝飾元素中重要組成部分，通過(guò)造型語(yǔ)言中“線”的曲直、長(zhǎng)短、輕重、緩急、粗細(xì)、疏密等變化。既表現(xiàn)了對(duì)象的形體結(jié)構(gòu)又能夠表現(xiàn)空間及質(zhì)感，從一定程度上也體現(xiàn)出了繪畫(huà)者的情感，從而形成其獨(dú)特的裝飾風(fēng)格。
　　意向化的造型主要指造型上在審美主觀傾向驅(qū)使下的藝術(shù)處理，是為強(qiáng)調(diào)對(duì)象的主觀化特征，在對(duì)客觀對(duì)象充分理解的基礎(chǔ)之上，加入創(chuàng)作者強(qiáng)烈的主觀感情與豐富的想象力，對(duì)造型的處理可擴(kuò)大縮小、拉伸、變細(xì)、加粗等藝術(shù)處理，使其形象更富有情趣，增強(qiáng)藝術(shù)感染力。畫(huà)面中的人物、動(dòng)物等不同裝飾形象，在變形風(fēng)格、程度上都不求寫(xiě)實(shí)和模擬對(duì)象，其源于自然而又高于自然，，“妙在似與不似之間”、“隨心造型”，在創(chuàng)作中不受客觀世界局限，而常常是根據(jù)主觀理解或理念對(duì)自然物象進(jìn)行分解、重組、概括、取舍、夸張、變形，創(chuàng)造出全新的形象，如龍、鳳形象（如圖1）。
　　著名藝術(shù)家韓美林先生的作品很多都是雕塑與裝飾元素運(yùn)用恰到好處的典范，他長(zhǎng)期從事裝飾畫(huà)研究，并對(duì)雕塑藝術(shù)抱有極大興趣，從平面繪畫(huà)走向立體雕塑；形成了自己的一條特色之路，代表作品《金馬驕嘶》高8米，紫銅金鍛造（如圖2）。作者吸取中國(guó)古代傳統(tǒng)石馬上的裝飾元素使整個(gè)雕塑“健美、洗練、造型完整，線條挺拔流暢，基調(diào)豪放激昂”。特別是在馬身上開(kāi)鑿的兩個(gè)圓孔與整個(gè)造型十分協(xié)調(diào)，加強(qiáng)了雕塑的裝飾性，
　　這是借取中國(guó)民間剪紙和皮影中的裝飾元素融會(huì)其中，使其具有明顯的中國(guó)傳統(tǒng)裝飾特征。此外還有坐落在大連老虎灘的《群虎》大型裝飾雕塑，其形象吸收了商周時(shí)期青銅、玉器上的造型，以立體形式呈現(xiàn)給觀眾，突出表現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)中雄渾壯闊之美、陽(yáng)剛之氣（如圖3）。他的作品大多都充分繼承發(fā)揚(yáng)了傳統(tǒng)文化藝術(shù)的精華之美，充滿了裝飾美。
　　2 強(qiáng)調(diào)形式美
　　所謂形式美就是在特定環(huán)境中，將符號(hào)、形象有序的組合，構(gòu)成形態(tài)的和諧與沖突，揭示富于節(jié)奏和韻律的造型及構(gòu)圖規(guī)律，用其強(qiáng)烈的形式感來(lái)表達(dá)人的觀念，具有極其強(qiáng)烈的意味傾向以滿足人們的情感或心理的審美要求。通常情況下，正三角所示的形象語(yǔ)言就是崇高、穩(wěn)健、堅(jiān)不可摧，倒三角則顯示出危險(xiǎn)、壓抑和不安的情緒；圓或球的形式語(yǔ)言就是圓滿完美；直線提示挺拔、剛勁有力的形象；曲線則是優(yōu)柔、舒展、自由的感覺(jué)。這些只是一些常見(jiàn)形式。在雕塑藝術(shù)創(chuàng)造過(guò)程中還應(yīng)依據(jù)具體環(huán)境，社會(huì)層次、自身知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、價(jià)值觀、宇宙觀等加以理性研究、不斷豐富和強(qiáng)化形式美感和內(nèi)涵，使其達(dá)到內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。
　　我們將寫(xiě)實(shí)雕塑歸為對(duì)自然的模擬。將抽象雕塑作為一種形態(tài)和觀念。裝飾性雕塑則是對(duì)悅目形態(tài)的創(chuàng)造。一件完整的雕塑作品無(wú)論什么風(fēng)格，都在表現(xiàn)、解釋一種文化或精神內(nèi)涵，而裝飾雕塑則樂(lè)于追求一種形式美感，為大眾所青睞，是充滿群體性、設(shè)計(jì)性的、它的表現(xiàn)形式就是由其外在形式?jīng)Q定的，這就決定了其規(guī)律和特征。它正逐步地走進(jìn)城市空間，具有旺盛的活力，它以簡(jiǎn)單的形式來(lái)詮釋自然的特征或復(fù)雜的世界。裝飾雕塑就是純藝術(shù)化的形式，它更加注重于形式美的變化，追求大的動(dòng)勢(shì)傾向，簡(jiǎn)潔、洗練的形體韻律、節(jié)奏。其目的是為滿足公眾心理要求，是空間的精神補(bǔ)充。人們強(qiáng)烈、單純化的現(xiàn)代意識(shí)，激起了強(qiáng)烈、單純化的追求。
　　現(xiàn)代建筑的幾何化和高度整體化，高度概括化，使人們逐步認(rèn)識(shí)到昔日某些具體情節(jié)和太過(guò)莊重的題材性雕塑已不能夠與現(xiàn)代化的建筑相適應(yīng)。藝術(shù)家們從空間構(gòu)成的原則出發(fā)，現(xiàn)代雕塑作品，以一種造型獨(dú)特，大幅變化的手法與建筑體的大平面配合，以其最簡(jiǎn)幾何形的形態(tài)來(lái)體現(xiàn)形式感和情感。置放在澳大利亞墨爾本文化中心建筑草坪上的裝飾雕塑，用不銹鋼彎曲后焊接起來(lái)，沒(méi)有特定的主題思想，只是與建筑風(fēng)格迥然相異起到對(duì)比效果，以建筑之“方”襯托雕塑之“圓”，以建筑物之實(shí)體來(lái)反襯雕塑的透感。這種運(yùn)用線的大跨度彎曲、體現(xiàn)出強(qiáng)有力的內(nèi)在張力，這種形式美大膽而優(yōu)雅、活潑、浪漫，能夠喚起對(duì)“力量”的聯(lián)想。 　　3 非寫(xiě)實(shí)色彩的運(yùn)用
　　對(duì)于色彩，裝飾藝術(shù)強(qiáng)調(diào)主觀情感表現(xiàn)。色彩運(yùn)用上不拘泥于對(duì)自然界真實(shí)色彩的摹擬和再現(xiàn)，而是重新設(shè)計(jì)色彩，以一種理性的色彩表現(xiàn)形式或一種抽象的文化觀念來(lái)表達(dá)。
　　上世紀(jì)60年代初，有人在雕塑上涂一層顏色，被稱(chēng)之為創(chuàng)舉，這是因?yàn)樽髌敷w積是可視的，一經(jīng)加色，明暗對(duì)比就集中到整體的關(guān)系結(jié)構(gòu)上去了，從而豐富了人們的視覺(jué)美感。就功能而言，其有助于整個(gè)作品的視覺(jué)整體感，色彩加強(qiáng)了其可視度，這是美感的需要。這是反傳統(tǒng)雕塑作品的特點(diǎn)之一，其形式歸結(jié)起來(lái)，有以下幾種類(lèi)型：
　　（1）自然物色彩。自然色彩美是材料最本質(zhì)之美。可以說(shuō)每一個(gè)雕塑家在選擇材料的同時(shí)，對(duì)自然的色彩都有所追求；材料的自然色彩在雕塑作品中起著不可忽視的作用，材料的質(zhì)地美與色彩美設(shè)計(jì)是現(xiàn)代雕塑的重要特征之一。
　　圖4 紅孩兒
　�。�2）人工著色。雕塑家們?cè)诘袼茏髌返纳市Ч非笾�，直接將各種所需顏色涂在雕塑上，涂料在雕塑上改變了其材料自身的性質(zhì)，材料的本質(zhì)變得模糊而居從屬地位，從而使其視覺(jué)上的個(gè)性愈加鮮明。同時(shí)利用涂料對(duì)材質(zhì)進(jìn)行再創(chuàng)造，也強(qiáng)調(diào)了人為的力量和創(chuàng)造力，現(xiàn)代雕塑色彩觀念已占有重要的地位。如福建雕塑家陳文令的《紅孩兒》系列作品，引起很大的反響，在繁復(fù)的現(xiàn)代社會(huì)生活中，一種單純的色彩卻成為一種“符號(hào)”，制造了強(qiáng)有力的視覺(jué)沖擊力和整體形式感（如圖4）。
　�。�3）環(huán)境與光學(xué)的利用。雕塑中采用極度磨光的金屬和玻璃等，不僅是表現(xiàn)金屬或玻璃的材質(zhì)美，同時(shí)也是利用其具有鏡子特征，作為一般反射物，以映襯出環(huán)境的自然色彩，已達(dá)到一種讓人耳目一新的獨(dú)特效果。
　　在雕塑上涂上色彩，無(wú)疑是一種進(jìn)步，雕塑作品在借助生動(dòng)的色彩語(yǔ)言和象征意義手法，表達(dá)強(qiáng)烈的感情色彩和現(xiàn)代感。
　　4 多樣的材料
　　材料本身特有的顏色、質(zhì)感、功能性就具有某種傾向的裝飾性。材料在一定程度上限制了形式的制定，但裝飾雕塑更加強(qiáng)調(diào)使用材料的靈活性，不受約束地研究其形式語(yǔ)言，思想自由馳騁，利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和美學(xué)觀念創(chuàng)造新的藝術(shù)形式。
　　現(xiàn)代裝飾雕塑中早已不局限傳統(tǒng)的石、木、銅、鐵等材料，而是運(yùn)用各種新的材料充分體現(xiàn)材質(zhì)的肌理美，從材料的角度考慮其表現(xiàn)力，形態(tài)的把握。當(dāng)今，高科技材料、技術(shù)的廣泛采用，利用聲、光、電來(lái)活躍環(huán)境，使裝飾雕塑廣度和內(nèi)涵達(dá)到一個(gè)更高的階段，科學(xué)與藝術(shù)結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造更新的，出人意料的作品，現(xiàn)代的表現(xiàn)手段在空間構(gòu)成中具有很重要的地位。例如風(fēng)動(dòng)或聲控水流雕塑，光感效應(yīng)雕塑等等，近些年興起的娛樂(lè)性沙雕和冰雕也包括其中。
　　雕塑藝術(shù)正在發(fā)生著一場(chǎng)巨大的革命，這場(chǎng)革命將無(wú)疑地革新了人們的空間構(gòu)成意識(shí)，一個(gè)更加現(xiàn)代化的空間領(lǐng)域急待我們繼續(xù)探索、研究。
　　5 理性的、圖式化構(gòu)成形式
　　裝飾浮雕作品與裝飾繪畫(huà)特點(diǎn)大多相同，構(gòu)圖既有中國(guó)傳統(tǒng)的散點(diǎn)透視，也有西方現(xiàn)代繪畫(huà)立體主義的元素，極其重視畫(huà)面的理性分割，這種圖式化的分割構(gòu)成，主觀自由地以程式化和形式化的方式設(shè)置藝術(shù)形象。在裝飾性浮雕中集焦點(diǎn)，散點(diǎn)透視與西方現(xiàn)代視覺(jué)藝術(shù)的成果，自如地將昨天、今天、明天、古代、現(xiàn)代、未來(lái)的事貼切的放在一起，將發(fā)生在不同場(chǎng)合、地點(diǎn)的事物并置在一起，一目了然，創(chuàng)造一種新的視覺(jué)世界。
　　裝飾元素在雕塑藝術(shù)中大量的運(yùn)用，使其逐步迥然于具象和抽象雕塑。其獨(dú)特的風(fēng)格使人賞心悅目，形象的象征性和內(nèi)涵給人以更多美的聯(lián)想。因此，裝飾性元素在雕塑藝術(shù)中的運(yùn)用必須更多考慮其文化含義和審美含義，在現(xiàn)代藝術(shù)作品中，越來(lái)越多的吸收裝飾性元素，這是一種令人鼓舞的趨勢(shì)。裝飾雕塑設(shè)計(jì)中，除了要體現(xiàn)視覺(jué)需要的形式美，還要恰當(dāng)運(yùn)用傳統(tǒng)裝飾元素的文化定式，進(jìn)一步強(qiáng)化主題，使其更好地服務(wù)大眾。隨著藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)代人心理狀態(tài)的不斷深化把握以及藝術(shù)家自身無(wú)限的創(chuàng)造力，21世紀(jì)的雕塑藝術(shù)將進(jìn)入一個(gè)嶄新的時(shí)代。
　　參考文獻(xiàn)：
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　　作者簡(jiǎn)介： 王云鵬（1984—），男，河南焦作人，本科，助教，研究方向：雕塑。

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