本文關(guān)鍵詞：清代東陽木雕的審美文化研究

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【摘要】：東陽木雕在清代其雕刻藝術(shù)達(dá)到了鼎盛，它作為歷史的遺存，身上承載著許多的文化背景和歷史印記，從木雕的裝飾形式與雕刻內(nèi)容也可以看出人們的一些思想、生活習(xí)慣和民俗文化等，首先以東陽木雕的文化背景、獨(dú)特的地理環(huán)境和發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)為前提，提出東陽木雕的發(fā)展和產(chǎn)生的過程。從東陽木雕的建筑特點(diǎn)、設(shè)計構(gòu)思紋樣裝飾等方面來說明東陽木雕的創(chuàng)作手法。他們從歷史故事、民俗風(fēng)情和神話傳說等為內(nèi)容去進(jìn)行創(chuàng)作，又使用多元化的表現(xiàn)形式來展示東陽木雕固有的藝術(shù)形式美。從儒學(xué)思想的吸納和對審美的認(rèn)識來進(jìn)行藝術(shù)價值的評定。以盧宅為個案，通過個案來分析建筑木雕裝飾的特點(diǎn)、背景、文化。突出東陽木雕技藝精湛、造型獨(dú)特、構(gòu)圖巧妙的特點(diǎn)。結(jié)合風(fēng)水學(xué)的傳統(tǒng)建筑思想對盧宅的選址建造、地形、環(huán)境進(jìn)行探討。與此同時，我們會發(fā)現(xiàn)東陽木雕所存在的一些問題，例如如何對民間的木雕建筑進(jìn)行保護(hù)；將木雕雕刻裝飾紋樣和造型藝術(shù)與文化、歷史相結(jié)合，應(yīng)用在現(xiàn)在的生活中，達(dá)到文化和精神的統(tǒng)一，以美化大眾的生活為主要的出發(fā)點(diǎn)。 東陽地區(qū)的社會、經(jīng)濟(jì)、文化和藝術(shù)在清代的發(fā)展當(dāng)屬一個關(guān)鍵時期。清代東陽木雕之所以廣泛盛行于世，它絕非一個偶然現(xiàn)象，其成長與興盛離不開當(dāng)?shù)鬲?dú)特的文化底蘊(yùn)、社會經(jīng)濟(jì)、特定地理環(huán)境、傳統(tǒng)儒學(xué)禮教、當(dāng)?shù)厣倘说纳虡I(yè)意識以及相關(guān)藝術(shù)等因素。此時的東陽，商人隊伍不斷壯大，商業(yè)發(fā)展日益興旺，商人們將更多的財富集中投資于文學(xué)、藝術(shù)、建筑、和教育等方面，使得東陽地區(qū)文化和經(jīng)濟(jì)都得到了較好的發(fā)展木雕作為一種民俗文化符號的體現(xiàn)，又是一種民間美術(shù)傳統(tǒng)表現(xiàn)形式，承載了大量民俗主題以及吉祥的觀念，同時又符合了中國傳統(tǒng)儒家思想。由于它受到了中國傳統(tǒng)工藝及民間美術(shù)的影響，因此無形中對東陽木雕的發(fā)展起了推動作用。中華民族的濃厚歷史積淀，也為其發(fā)展起了無可比擬的推動作用。
【學(xué)位授予單位】：河南師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號】：J314.2

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：1233976