在中國(guó),非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅僅作為人類文明的痕跡單一的存在,從開(kāi)始到現(xiàn)在都蘊(yùn)涵著中華民族寶貴的民族精神和匠心氣質(zhì)。因此,從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中最能看出一個(gè)民族的性格、秉性和民族氣節(jié)。對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的探索、發(fā)掘和保護(hù)也就變的至關(guān)重要。紀(jì)錄片是視覺(jué)藝術(shù)和聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)的綜合體同時(shí)也是時(shí)間藝術(shù)和空間藝術(shù)的綜合體。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通常是經(jīng)過(guò)相對(duì)長(zhǎng)時(shí)間的歷史積淀形成的,因此表現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主題需要細(xì)致耐心的影像紀(jì)錄,把時(shí)間和空間的結(jié)構(gòu)組接得恰到好處。紀(jì)錄片通過(guò)鏡頭語(yǔ)言運(yùn)用,可以將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)真實(shí)、恰當(dāng)、具有可看性地呈現(xiàn)出來(lái)。本文共有四章,首先緒論部分對(duì)目前紀(jì)錄片市場(chǎng)的現(xiàn)狀做了數(shù)據(jù)研究和分析,并結(jié)合國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀的分析闡明了本課題研究的必要性。第一章介紹了本文研究的主要對(duì)象,即非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非遺題材紀(jì)錄片,通過(guò)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的詳細(xì)分類介紹,說(shuō)明了紀(jì)錄片是傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)多元化的載體。第二章對(duì)文章的主題展開(kāi)闡述,從鏡頭的前期獲取和后期加工等方面介紹了紀(jì)錄片鏡頭語(yǔ)言的新形態(tài)。第三章結(jié)合藝術(shù)理論和實(shí)際案例,強(qiáng)調(diào)了蒙太奇在鏡頭語(yǔ)言的是運(yùn)用中的創(chuàng)造性。第四章回到紀(jì)錄片與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之間的關(guān)系上,強(qiáng)調(diào)紀(jì)錄片通...

【文章頁(yè)數(shù)】：46 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

圖1《神性天空》釋比表演鏡頭

章紀(jì)錄片是展現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)多元化的載體命始終“咚咚咚”的在靈魂深處回響聲中，與天的溝通。紀(jì)錄片中對(duì)于羌族藝人表演羊皮鼓的介用中景仰拍的方式向觀眾展現(xiàn)在湛藍(lán)的天空、鮮羊皮鼓盡情跳躍。在羌族文化里，釋比，是羌族被尊奉為可以連接生死輪回、直達(dá)上通神靈的人氣、甚至有飄忽成仙的感覺(jué)與感....

圖2《生命的禮儀》剃頭禮儀

圖2《生命的禮儀》剃頭禮儀聽(tīng)深藏民間的地方古老音樂(lè)統(tǒng)民間音樂(lè)是中國(guó)非遺藝術(shù)中最不可或缺的構(gòu)成部分之一。當(dāng)下的紀(jì)錄片拍攝的和制作技巧可以將傳統(tǒng)音樂(lè)最大程度地進(jìn)行還原紀(jì)錄，并可以用后期處理的手段重新編配，在目前現(xiàn)有基礎(chǔ)上改編成更加符合當(dāng)代審美的音樂(lè)作品。2012年12

圖3《傳承·水》航拍鏡頭

未知事件發(fā)生的概率相對(duì)較大。攝影師在拍攝現(xiàn)場(chǎng)需要時(shí)刻保持敏銳的觀察力以便應(yīng)付突如其來(lái)的珍貴素材。這種臨場(chǎng)感通常需要大量的運(yùn)動(dòng)鏡頭進(jìn)行配合拍攝，更多的是跟拍。以往紀(jì)錄片的創(chuàng)作多是以固定鏡頭或固定機(jī)位的推拉搖進(jìn)行拍攝記錄，這樣的影像風(fēng)格容易讓觀眾在短時(shí)間內(nèi)產(chǎn)生審美疲勞，在內(nèi)涵的表達(dá)和....

圖4《傳承·水篇》水下鏡頭

第二章鏡頭語(yǔ)言的新形態(tài)讓非遺題材紀(jì)錄片更精彩總長(zhǎng)度超過(guò)了2.8年，以用戶自制上傳視頻為主，創(chuàng)思。他的粉絲關(guān)注度已經(jīng)超過(guò)了200萬(wàn)，以攝影攝像愛(ài)大約有300萬(wàn)人觀看視頻，發(fā)表評(píng)論超過(guò)27000條。承·水篇》中，如圖4，在講述臺(tái)灣石滬修造技藝時(shí)，魚(yú)的鏡頭就用了G....

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