少數(shù)民族電影如何有效利用神話,創(chuàng)造永恒的時(shí)代經(jīng)典,是自《阿詩(shī)瑪》以來(lái)被嚴(yán)重忽略的重大創(chuàng)作與理論問(wèn)題�！镀だK上的魂》與《戰(zhàn)神紀(jì)》兩部神話題材少數(shù)民族電影為之提供了不同的路徑,前者在神話精神的挖掘、魔幻形式的創(chuàng)造、神話的傳統(tǒng)情感與時(shí)代新思維的融合等方面,進(jìn)行了卓有成效的探索,為我國(guó)少數(shù)民族神話題材電影在類型、藝術(shù)、思想等方面的深度融合提供了值得總結(jié)的經(jīng)驗(yàn);后者在以神話、傳說(shuō)或民族文化為依據(jù)來(lái)進(jìn)行內(nèi)容生產(chǎn)的核心向度上,卻乏善可陳。兩部影片再次凸顯出"神話是否應(yīng)當(dāng)現(xiàn)代化"的問(wèn)題。

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圖1塔貝之死

影片開頭即是塔貝獵殺鹿遭雷擊而死的情節(jié)，此處的動(dòng)物設(shè)計(jì)為鹿，也是有神話上的考量，因?yàn)槁沟捏w內(nèi)藏有天珠，必然是有神性和靈性的動(dòng)物才能包容此奇異之事。古代人認(rèn)為鹿具有神力，且善于奔跑而且柔順、和美，是許多民族的圖騰�！渡胶＝�(jīng)》有“杻陽(yáng)之山，有獸焉，其狀如馬而白首，其文如虎而赤尾，其音....

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