隨著新媒體的發(fā)展與非遺文化的不斷傳播,手工藝非遺紀(jì)錄片的創(chuàng)作也迎來了新的發(fā)展階段。紀(jì)錄片受眾作為影像作品接收與評(píng)價(jià)的終端,其地位也越來越重要。為了突出紀(jì)錄片與非遺文化的特點(diǎn),尋求與觀眾的互動(dòng)和交流。創(chuàng)作者應(yīng)從滿足受眾的角度出發(fā),用豐富敘事內(nèi)容與鏡頭設(shè)計(jì)等方法,打造以滿足受眾為中心的人性化影像作品。只有不斷的創(chuàng)新影像構(gòu)建的方法,滿足受眾的需要,才能達(dá)到更好的傳播效果,吸引更廣范圍的受眾。筆者從受眾的心理期待、視聽需要和受眾的文化心理三個(gè)層次來進(jìn)行研究,總結(jié)了在受眾滿足感的形成過程中,如何用影像構(gòu)建的方法來完成受眾的滿足,運(yùn)用了三種研究方法,分別是文獻(xiàn)研究法、案例分析法和實(shí)踐創(chuàng)作法。通過研究影視受眾滿足感形成的過程,結(jié)合具體的手工藝非遺紀(jì)錄片進(jìn)行總結(jié)分析,得出影像構(gòu)建的方法,并詳細(xì)的闡述了如何在畢業(yè)作品《一錘一鏨一匠心》中具體的實(shí)踐操作與運(yùn)用�，F(xiàn)簡要闡述本文的總體結(jié)構(gòu):第一部分首先概括了手工藝非遺紀(jì)錄片影像構(gòu)建的一般特征,明確手工藝非遺紀(jì)錄片受眾的心理特征。隨后對影像特征與受眾心理特征之間的關(guān)系進(jìn)行了概述,探究受眾形成的滿足感的過程。第二部分從滿足受眾期待的影像敘事方法出發(fā),從滿足受眾期待... 

【文章來源】：河北大學(xué)河北省

【文章頁數(shù)】：49 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

受眾心理特征

第一章手工藝類非遺紀(jì)錄片的影像與受眾心理特征7圖1-2受眾心理需求與手工藝非遺紀(jì)錄片在受眾接受美學(xué)的理論學(xué)習(xí)當(dāng)中，筆者發(fā)現(xiàn)受眾的接受是對固定影視作品在觀看中或觀看后產(chǎn)生的一個(gè)過程。首先使受眾接受影視作品中的各類信息與展現(xiàn)的內(nèi)容，其次是受眾與原來的認(rèn)知相碰撞，使受眾對于內(nèi)容的態(tài)度發(fā)生轉(zhuǎn)變。最后使受眾將影視作品所傳遞的各層次內(nèi)容內(nèi)化為自己的理解。筆者認(rèn)為，受眾滿足所產(chǎn)生的結(jié)果之一便是受眾觀看過后所產(chǎn)生的理解與接受。接受手工技藝所傳遞的信息，改變對非遺文化的態(tài)度。最終將接受到的信息與內(nèi)容與自己的原認(rèn)知結(jié)構(gòu)融為一體，歸納到自己的思想體系當(dāng)中，或是直接作用到行為上，從而制約或者改變自己行為。圖1-3受眾的接受1.3.2受眾滿足感形成的過程受眾滿足最終的產(chǎn)生，是從影像構(gòu)建的畫面中產(chǎn)生共鳴感與認(rèn)同感。不僅僅是這兩種感覺，由于受眾的感覺變幻莫測，究竟相對于手工藝非遺紀(jì)錄片的信息認(rèn)同度達(dá)到多少才能叫滿足呢？這也是筆者一直在探討研究的問題，心理學(xué)中的滿足感即自己的需

受眾的接受

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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碩士論文
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[5]現(xiàn)代傳媒視野下的重慶衛(wèi)視品牌欄目研究[D]. 廖順洋.西南大學(xué) 2007
[6]從受眾心理探析電視紀(jì)錄片的創(chuàng)作[D]. 朱志宇.中央民族大學(xué) 2006



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