紀(jì)錄片是一個(gè)國(guó)家的影像記憶,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)則代表了我國(guó)悠久歷史和文化,是古代勞動(dòng)人民總結(jié)自然規(guī)律、與自然和諧相處智慧結(jié)晶的集大成之作。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)題材紀(jì)錄片一直備受關(guān)注,尤其是近年來(lái)《傳承》、《留住手藝》、《我在故宮修文物》等大批優(yōu)秀紀(jì)錄片的熱播,讓觀眾在視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和精神層面都得到美的享受,受到了觀眾的廣泛好評(píng)。同時(shí),非物質(zhì)文化遺產(chǎn)紀(jì)錄片對(duì)塑造大國(guó)形象、弘揚(yáng)民族精神、打造文化自信、體現(xiàn)人文關(guān)懷都具有重要意義。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)紀(jì)錄片以真實(shí)為基礎(chǔ),以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目傳承人為表現(xiàn)人物,以精湛的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝或活動(dòng)為表現(xiàn)對(duì)象,在介紹非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目時(shí),帶領(lǐng)觀眾深入挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目背后的歷史記憶和傳承故事,領(lǐng)略祖國(guó)廣袤大地上不同地區(qū)、不同文化的風(fēng)采風(fēng)貌,塑造了民族自豪感和文化認(rèn)同感,具有較高的社會(huì)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和美學(xué)價(jià)值。本文以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為題材,以美學(xué)特征研究為方向,以中國(guó)古典美學(xué)和西方接受美學(xué)為理論依據(jù),通過(guò)案例研究法、文獻(xiàn)分析法、歸納總結(jié)法等研究方法,加之自己畢業(yè)作品的實(shí)踐創(chuàng)作感悟來(lái)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)紀(jì)錄片的美學(xué)特征進(jìn)行分析。文章分為緒論、四個(gè)主要章節(jié)、總結(jié)展望以及附錄這七個(gè)... 

【文章來(lái)源】：山東師范大學(xué)山東省

【文章頁(yè)數(shù)】：83 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

為紀(jì)錄片《傳承》劇照）

山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文36青年群體中深入人心，越來(lái)越多的年輕消費(fèi)者認(rèn)同并自豪于中國(guó)傳統(tǒng)文化。由于非遺紀(jì)錄片的興盛以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)紀(jì)錄片通過(guò)鮮活真實(shí)的故事和人物去傳揚(yáng)中國(guó)文化與人文精神，這種精神內(nèi)核使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)紀(jì)錄片在紀(jì)錄片市場(chǎng)中大受歡迎，繼而使得現(xiàn)在廣大的年輕群體以中國(guó)傳統(tǒng)文化為榮，這種文化自豪感催生了“國(guó)潮”的興起，而這群年輕人也以“國(guó)潮”產(chǎn)品為榮來(lái)彰顯對(duì)于傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，對(duì)于傳統(tǒng)文化精神的弘揚(yáng)�，F(xiàn)在的年輕人不再以“韓流”為時(shí)尚，不再只追求歐美等西方大牌，而是以使用“國(guó)潮”為榮，如今，“國(guó)潮”已成為當(dāng)下消費(fèi)市場(chǎng)的熱寵。近幾年，我國(guó)潮牌市場(chǎng)規(guī)模的增速是普通品牌的三倍之多，小眾而個(gè)性化的“國(guó)潮”的品牌更是受年輕人的青睞，在其消費(fèi)的背后也彰顯著消費(fèi)者需求和思維觀念的根本轉(zhuǎn)變——更追求于“國(guó)潮”背后的文化意義的消費(fèi)，更追求對(duì)于某種精神思想和生活意義的滿足。例如在“二次元京劇娃娃”（圖2-2）受到一致好評(píng)的背后，是博大精深的中國(guó)文化所迸發(fā)出的強(qiáng)大生命活力，是現(xiàn)代人對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的追求與自豪。90后、95后已經(jīng)漸漸成為新時(shí)代下消費(fèi)主力軍，這已然成為了一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。他們通過(guò)一件件帶有極強(qiáng)傳統(tǒng)元素的“國(guó)潮”產(chǎn)品深刻體會(huì)中華民族蘊(yùn)含的悠久歷史和文化，體會(huì)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目特有的人文內(nèi)涵。（圖2-2結(jié)合現(xiàn)代元素的泥塑京劇娃娃）

山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文38三友的代表已成為古代君子的符號(hào)象征，而鳥(niǎo)籠的“籠”最初具有“攏”之意，象征著中國(guó)傳統(tǒng)“和”文化。觀眾通過(guò)紀(jì)錄片中的制作畫(huà)面感受到大歐鳥(niǎo)籠的精良，在其源材料的選取上了解到古人對(duì)于竹文化的熱愛(ài)，在一個(gè)個(gè)精美的手工鳥(niǎo)籠中體會(huì)中國(guó)古代竹文化和中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值。通過(guò)講述關(guān)于大歐鳥(niǎo)籠傳承人吳師傅的與鳥(niǎo)籠之間的故事展現(xiàn)出竹文化所獨(dú)有的文化色彩,以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)紀(jì)錄片的傳播形式，將傳統(tǒng)制作工藝與文化價(jià)值向觀眾們娓娓道來(lái)。（圖3-1龍脊梯田）二、展示非遺之美，弘揚(yáng)工匠精神李克強(qiáng)總理在2016年《政府工作報(bào)告》中首次提出了“工匠精神”，報(bào)告原文指出:“鼓勵(lì)企業(yè)開(kāi)展個(gè)性化定制、柔性化生產(chǎn)，培育精益求精的工匠精神，增品種、提品質(zhì)、創(chuàng)品牌。”工匠精神作為中國(guó)傳統(tǒng)匠人最突出的優(yōu)秀品質(zhì)，不僅代表了大國(guó)工匠們對(duì)待傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的專注和精益求精，更是表達(dá)出匠人們?cè)诟咚侔l(fā)展的今天，不為外物所動(dòng)的那份對(duì)于初心的堅(jiān)守顯得尤為可貴。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目與工匠精神的高度契合，加之以紀(jì)錄片作為載體，就成為了對(duì)于非遺技藝最好的宣傳途徑。就像講述故宮文物修繕技藝的非遺紀(jì)錄片《我在故宮修文物》，以文物為鑰，開(kāi)啟了故宮這扇歷經(jīng)歷史滄桑的大門，也開(kāi)啟了中華五千年?duì)N爛文明的厚重歷史記憶，通過(guò)對(duì)于文物背后的故事、歷史、藝術(shù)等一個(gè)個(gè)鮮活的故事，讓觀眾直面

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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[3]用鏡頭“傾聽(tīng)”——談人文紀(jì)錄片中鏡頭語(yǔ)言的運(yùn)用[J]. 王婷婷.  戲劇之家. 2019(04)
[4]基于數(shù)字影像藝術(shù)的非遺現(xiàn)代傳承初探——以《好斗》紀(jì)錄片為例[J]. 匡睿穎,毛璐璐.  大眾文藝. 2018(24)
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[6]媒介融合下“非遺”微紀(jì)錄片的創(chuàng)新[J]. 劉琪,趙博翀.  視聽(tīng). 2018(10)
[7]記錄的使命——青島非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影像書(shū)寫(xiě)[J]. 李苑.  人文天下. 2018(04)
[8]大眾接受視閾下“非遺”紀(jì)錄片的文本構(gòu)造[J]. 邵雯艷.  中國(guó)電視. 2017(10)
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[10]紀(jì)錄片的空間敘事研究[J]. 齊虎,趙藝玲.  電視研究. 2017(08)

博士論文
[1]微紀(jì)錄片美學(xué)研究[D]. 李然.南開(kāi)大學(xué) 2014

碩士論文
[1]傳統(tǒng)手工藝類非遺紀(jì)錄片的敘事策略研究[D]. 王穎.曲阜師范大學(xué) 2019
[2]微視角下“非遺”紀(jì)錄片的敘事策略[D]. 張瑞玉.西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué) 2019
[3]非遺題材紀(jì)錄片的敘事藝術(shù)[D]. 袁有婷.聊城大學(xué) 2019
[4]“非遺”類紀(jì)錄片的敘事策略研究[D]. 閆常樂(lè).廣州大學(xué) 2019
[5]非遺題材紀(jì)錄片的鏡頭語(yǔ)言研究[D]. 杜敏.曲阜師范大學(xué) 2018
[6]工程題材紀(jì)錄片的美學(xué)特征研究[D]. 杜淑艷.山東師范大學(xué) 2018
[7]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)紀(jì)錄片的敘事藝術(shù)[D]. 張春陽(yáng).山東師范大學(xué) 2018
[8]非物質(zhì)文化遺題材紀(jì)錄片創(chuàng)作手法研究兼論個(gè)人紀(jì)錄片《沉浮歲月的鳳翔泥塑》[D]. 夏樂(lè)樂(lè).西北大學(xué) 2018
[9]非遺題材紀(jì)錄片的故事化表達(dá)研究[D]. 王峰.河南大學(xué) 2018
[10]“非遺”類紀(jì)錄片的影像敘事[D]. 周思辰.河南大學(xué) 2018



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