非物質(zhì)文化遺產(chǎn)題材紀(jì)錄片的起源可以追溯到二十世紀(jì)初中國第一部具有紀(jì)實特征的電影《定軍山》,《定軍山》不僅對我國的電影事業(yè)有著深遠(yuǎn)的影響,同時也奠定了我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)題材紀(jì)錄片的發(fā)展基礎(chǔ)。1957年,伴隨著民族文化搶險工作的展開,我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸被人們認(rèn)識和了解。此時的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)題材紀(jì)錄片穿著人類學(xué)紀(jì)錄片的外衣,已經(jīng)逐漸開始生根發(fā)芽。2003年,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念正式誕生,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)題材紀(jì)錄片也已經(jīng)快速的成長起來,成為一個獨立的紀(jì)錄片樣態(tài),能夠與其他的紀(jì)錄片類別剝離開,具有獨特的審美價值。如今,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)題材紀(jì)錄片已經(jīng)成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被公眾認(rèn)知的主要途徑之一,它不僅承擔(dān)著記錄與傳播的基本媒介職責(zé),還兼具著記錄與書寫時代文化記憶的重要職能。本論文在緒論部分詳細(xì)地闡述了選題的背景與意義,國內(nèi)外的研究現(xiàn)狀,以及本論文的研究內(nèi)容,所采用的研究方法及創(chuàng)新之處。文章主體部分共分為六章,第一章對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)概念進(jìn)行歸納梳理,并對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)題材紀(jì)錄片進(jìn)行界定,同時梳理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)題材紀(jì)錄片的發(fā)展歷程;第二章將文化記憶的三重維度進(jìn)行闡述,觀察文化記憶形成過程中各記憶... 

【文章來源】：曲阜師范大學(xué)山東省

【文章頁數(shù)】：86 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【部分圖文】：

《光影追夢人》拜師禮畫面截圖

第三章神經(jīng)維度下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)題材紀(jì)錄片的視聽敘事32圖3-2《光影追夢人》光盒子畫面截圖二、人物符號的意義編碼這里說的“人物”是指紀(jì)錄片中呈現(xiàn)的真人影像。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)題材紀(jì)錄片中的“人物”通常是指片中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)事項的“傳承人”，或者是與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)直接相關(guān)的其他人物，他們在紀(jì)錄片中成為主要的表現(xiàn)對象。恩斯特·卡西爾（ErnstCassirer）在《人論》中把“人”也視為一種符號，同樣具有攜帶意義的功能。①紀(jì)錄片中的人物形象作為一個敘事符號，所指的不僅是個人形象、個人精神，還有在含蓄意指層面對于社會精神文化的所指，是一個完整的符號系統(tǒng)。人物是紀(jì)錄片敘事的主要元素，只要題材與人相關(guān)，人物符號就是紀(jì)錄片敘事的重要表現(xiàn)要素。雖然相比于故事片，紀(jì)錄片在刻畫人物內(nèi)心方面稍有局限，但是，刻畫人物內(nèi)心對于紀(jì)錄片塑造人物形象同樣至關(guān)重要，只有真實生動的人物才能被觀眾認(rèn)可，才能發(fā)揮人物符號的真正價值�！胺柾ǔＲ砸欢ㄉ鐣䦂F(tuán)體文化中約定俗成的規(guī)則組織編碼�！雹谠诜俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)題材紀(jì)錄片中同樣如此，創(chuàng)作者根據(jù)大眾文化對片中的人物符號進(jìn)行意義編碼，從而使人物符號起到敘事表意的功能。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)題材紀(jì)錄片中的人物符號作為一種藝術(shù)符號，在指涉意義時主要通過“對人物情態(tài)的正面呈現(xiàn)、細(xì)致刻畫”③。如新浪文化原創(chuàng)出品的《大國匠人·遇見非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》系列短視頻聚焦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，在表現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同時，通過對人物情態(tài)、語言、動作等細(xì)節(jié)的直接呈現(xiàn)，將一個個傳承人塑造成具有時代特色的人物符號，將工匠精神注入到人物符號的意義編碼過程中。其中第二集對于聚元號弓箭第十代傳承人楊福喜的呈現(xiàn)，更是試圖將中國的射箭文化與人物符號融合在一起。在影片的最后，編導(dǎo)通過

第三章神經(jīng)維度下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)題材紀(jì)錄片的視聽敘事33神融合在一起。如此一來，人物符號的象征意義就更加突出。圖3-3《大國匠人·遇見非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》第二集對于人物符號來說，影響意義編碼的因素眾多，如構(gòu)圖方式、剪輯節(jié)奏、光線角度以及出場順序等等，都在一定程度上參與了人物符號的意義編碼。“在影像符號的生產(chǎn)中，多種生產(chǎn)主體所起的作用相互制約、相互滲透�！雹僭凇督峙c小程村》這部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)題材紀(jì)錄片中，主要人物“靳之林”雖然不是片中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)剪紙藝術(shù)的傳承人，但是確是小程村剪紙藝術(shù)發(fā)展的推動者。創(chuàng)作者通過對畫面合理的排列組合，將人物自述與群眾采訪有機(jī)的結(jié)合在一起，創(chuàng)作者對于人物符號的意義編碼不局限于故事本身，而是讓更多的生產(chǎn)主體參與到意義編碼的過程。老人肯定的語言、婦女感激的淚光，孩子崇拜的眼神，都成為影響人物符號意義編碼的重要因素。通過老人、孩子、婦女等人物參與的方式，增加故事敘述的輔助人物，輔助人物越多，其主要人物符號的意義編碼就越豐富。三、場景符號的象征表意場景是指在紀(jì)錄片中所出現(xiàn)的各種真實的社會空間環(huán)境，是影片中人物社交以及公共活動的空間環(huán)境，具有真實性、社會性等特點。②非物質(zhì)文化遺產(chǎn)題材紀(jì)錄片中的場景符號承擔(dān)的指涉意義十分豐富，既可以單純只做片中敘事情節(jié)展開的背景，也可以做推動故事發(fā)展的線索或?qū)ο�，同時，場景還承擔(dān)著為觀眾提供敘事信息，體現(xiàn)影片主題思想、時代意義等功能。不同類型的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，所使用的場景符號也各不相同，場景符號能使觀眾更深刻、更具象地感受這項抽象的文化遺產(chǎn)，幫助觀眾理解影片內(nèi)涵思想。“場景”一詞來源于舞臺表演，后被搬用到影視藝術(shù)創(chuàng)作。紀(jì)錄片中的場景相比于舞臺中的場景功能更豐富，不僅能開?

【參考文獻(xiàn)】：
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碩士論文
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本文編號：3089289