發(fā)布時間：2021-01-29 08:48

　　安德烈·巴贊是最早被引進中國的電影理論家之一,他的美學(xué)主張深刻影響了中國第四代導(dǎo)演和第六代導(dǎo)演的電影創(chuàng)作。在20世紀(jì)60年代到80年代的中國,巴贊的現(xiàn)實主義主張主要是在“社會主義現(xiàn)實主義”的文藝創(chuàng)作主流當(dāng)中被結(jié)構(gòu)的,具備特殊的意識形態(tài)性和政治性。本文認(rèn)為在當(dāng)代法國理論家雅克·朗西埃的政治美學(xué)理論脈絡(luò)當(dāng)中重新考察巴贊理念的社會政治內(nèi)涵,既呈現(xiàn)出巴贊從20世紀(jì)70年代之后先后在北美和歐洲學(xué)界被大規(guī)模重訪的文化背景,也立足當(dāng)下,讓巴贊美學(xué)的政治意涵更為清晰地呈現(xiàn)于中國的巴贊闡釋史當(dāng)中,同時,因朗西埃與巴贊擁有相似的主張:美學(xué)是實現(xiàn)大眾解放的途徑,從政治美學(xué)角度出發(fā),朗西埃的觀念可被視為是對巴贊政治理念的發(fā)展與理論化。本文認(rèn)為,巴贊的電影現(xiàn)實主義概念可從三個層面理解:1,影像真實:巴贊對于影像真實的主張在辯證地借助和克服“木乃伊情結(jié)”的過程中,實現(xiàn)了對于朗西�！坝跋竦膫惱眢w制”的超越,揭示了電影獨特的藝術(shù)性;而從“索引性”的符號學(xué)視角和視知覺心理學(xué)的角度出發(fā)認(rèn)知的巴贊,則遮蔽了他對于電影文化的基本主張,而保留了巴贊技術(shù)主義和形式主義的傾向。2,心理真實:巴贊在分析商業(yè)電影特質(zhì)的基礎(chǔ)上,認(rèn)為觀眾... 

【文章來源】：中國藝術(shù)研究院北京市

【文章頁數(shù)】：44 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
    第一節(jié) 研究價值與研究現(xiàn)狀
        一、60年代至80年代——“革命現(xiàn)實主義”之下的“自然寫實主義”
        二、90年代——“新影像運動”與巴贊美學(xué)
        三、新世紀(jì)的巴贊——理論化與技術(shù)主義的凸顯
            （一）、理論化與國際化的巴贊
            （二）、反思“誤讀”與新理論的引進
            （三）、政治美學(xué)視野下的巴贊
    第二節(jié) 關(guān)鍵概念與理論方法
        一、現(xiàn)實主義
        二、感性的分配
        三、審美體制
        四、美學(xué)與政治
        五、斷裂
第一章 影像真實——“木乃伊情結(jié)”與“活動影像真實”
    第一節(jié) “攝影影像與被攝物的同一”——“圖像索引性”提出的本體論方法..
    第二節(jié) 影像真實感——心理學(xué)視閾下的巴贊美學(xué)
    第三節(jié) 紀(jì)錄片作為一種意識形態(tài)
    第四節(jié) 影像真實美學(xué)對“木乃伊情結(jié)”的超越
        一、影像的倫理體制
        二、影像真實作為一種美學(xué)風(fēng)格
第二章 心理真實——“再現(xiàn)”與“審美”
    第一節(jié) 經(jīng)典敘事批判與巴贊美學(xué)的積極意義
    第二節(jié) 電影作為社會紀(jì)錄——巴贊美學(xué)與電影再現(xiàn)機制
        一、《每部電影都是社會紀(jì)錄片》
        二、一種能給與觀眾選擇權(quán)的電影
    第三節(jié) 電影的矛盾寓言
        一、藝術(shù)的再現(xiàn)體制
        二、電影的“再現(xiàn)”與“審美”
第三章 個人現(xiàn)實主義——“精英主義”與“平等”
    第一節(jié) 巴贊的電影教育理念
        一、締造社會平等的大眾藝術(shù)
        二、電影作為個體反抗強權(quán)的途徑
        三、“平等”還是“精英主義”
    第二節(jié) 審美體制與被解放的觀眾
        一、朗西埃的審美體制
        二、景觀批判與觀眾的被動性
        三、電影觀眾的解放——巴贊與朗西埃的共同理想
結(jié)語
參考文獻
攻讀學(xué)位期間取得的學(xué)術(shù)成果
致謝


【參考文獻】：
期刊論文
[1]論攝影的本質(zhì)[J]. 湯姆·岡寧,馬楚天,孫紅云.  世界電影. 2018(05)
[2]數(shù)字技術(shù)時代“長鏡頭”的“反真實美學(xué)”特征[J]. 韓雪.  當(dāng)代電影. 2017(05)
[3]再論巴贊的“完整電影”——本體論還是意向性?[J]. 王志欽.  電影藝術(shù). 2015(03)
[4]自我解放:將生活當(dāng)一首詩來寫——雅克·朗西埃訪談錄[J]. 陸興華.  文藝研究. 2013(09)
[5]被解放的觀眾[J]. 雅克·朗西埃,張春艷.  當(dāng)代藝術(shù)與投資. 2011(02)
[6]電影寫實美學(xué)的當(dāng)代反思與“在地”訴求——“紀(jì)念安德烈·巴贊誕辰90周年國際學(xué)術(shù)研討會”理論筆記[J]. 聶偉,郭麗莉.  上海大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版). 2008(06)
[7]理解巴贊:攝影影像本體論與紀(jì)實美學(xué)——是數(shù)字技術(shù)的挑戰(zhàn)還是攝影技術(shù)的挑戰(zhàn)?[J]. 王志敏,趙楠.  上海大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版). 2008(04)
[8]中國電影真實觀念與巴贊影響[J]. 胡克.  當(dāng)代電影. 2008(04)
[9]安德烈·巴贊在中國:被言說與被消減[J]. 郝建.  當(dāng)代電影. 2008(04)
[10]法國電影“新浪潮”與中國電影“第五代”比較[J]. 姚國強.  北京電影學(xué)院學(xué)報. 2002(03)

博士論文
[1]感性分配的政治—朗西埃美學(xué)思想研究[D]. 呂峰.華東師范大學(xué) 2015



本文編號：3006611