紀(jì)錄片,作為存檔歷史、記錄現(xiàn)實(shí)的重要藝術(shù)形式,在當(dāng)今社會(huì)越來(lái)越受重視,上到國(guó)家層面下到普通民眾,都在不同程度上給予著關(guān)注。紀(jì)錄片因其展示的內(nèi)容不同,分為不同類型。古村落題材紀(jì)錄片是本論文探討的主要紀(jì)錄片類型,該類型紀(jì)錄片所記錄的是傳統(tǒng)古村落的物質(zhì)文化、精神文化和社群文化,也就是用動(dòng)態(tài)影像的方式對(duì)傳統(tǒng)古村落進(jìn)行志的書寫。不過,與當(dāng)前已有的古村落題材紀(jì)錄片的創(chuàng)作理念不同的是,本論文所探討的重點(diǎn)是如何在共享人類學(xué)視域下進(jìn)行古村落題材紀(jì)錄片的創(chuàng)作。對(duì)中國(guó)而言,共享人類學(xué)是個(gè)舶來(lái)品,它誕生于20世紀(jì)中期的法國(guó),它是西方人類學(xué)家進(jìn)行人類學(xué)研究的重要理念,但這一理念自傳入中國(guó)后,便有著鮮明的中國(guó)特色,很多學(xué)者都在積極地將共享人類學(xué)與本土文化進(jìn)行結(jié)合,并不斷地探索新的表達(dá)樣式。本論文除了對(duì)共享人類學(xué)、古村落題材紀(jì)錄片等相關(guān)概念進(jìn)行敘述和界定之外,也嘗試梳理了二者的歷史發(fā)展脈絡(luò),并對(duì)當(dāng)前我國(guó)古村落題材紀(jì)錄片的創(chuàng)作層面所存在的問題進(jìn)行了總結(jié),最后從實(shí)踐出發(fā)對(duì)已有的問題提出相應(yīng)的解決措施。本論文除開緒論部分外一共由五個(gè)章節(jié)組成:第一章主要介紹何為共享人類學(xué),并對(duì)古村落題材紀(jì)錄片進(jìn)行界定,以及論述共享人類學(xué)理... 

【文章來(lái)源】：曲阜師范大學(xué)山東省

【文章頁(yè)數(shù)】：84 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

導(dǎo)演讓·魯什和埃德加·莫蘭以及出境主持人商討拍攝事宜

些人的發(fā)言對(duì)影片的主題（真實(shí)電影）也帶著思辨性的回應(yīng)蘭讓被攝者談自己的看法時(shí)，有一位觀眾就說到：“攝像機(jī)設(shè)不知道，我們不知道有這個(gè)東西的存在，在和賽琳娜（出境主的時(shí)候，她讓我感覺到一種全新的感覺，我想要和她深入的實(shí)，完全的真實(shí)�！倍鴮�(duì)于攝像機(jī)所拍到的真實(shí)，有的被攝者可以說從中可以體會(huì)到每個(gè)人的熱情，不過也可以這樣想：也不自然，因?yàn)椴蛔匀�，所以后�?lái)就會(huì)是個(gè)打擊�！辈浑y看出營(yíng)造的真實(shí)感到底達(dá)到什么樣的程度，回答的話語(yǔ)權(quán)直接交給對(duì)自己的表現(xiàn)進(jìn)行真實(shí)感的評(píng)判，這一行為既回應(yīng)了電影主的尊重。而讓·魯什的這種對(duì)“真實(shí)”探討的“共享”式嘗于他超越了認(rèn)定‘真實(shí)’的單向把握和超越了認(rèn)定主位——客，肯定了人類學(xué)家以影視手段對(duì)文化建構(gòu)的作用以及表現(xiàn)了人對(duì)人性、倫理、價(jià)值、政治、權(quán)利的關(guān)注”②。

法為古村落立志，此處，筆者將就本作品的實(shí)踐開展進(jìn)程系統(tǒng)闡述如下。第一節(jié) 創(chuàng)作概述品的拍攝地點(diǎn)是位于山東省日照市莒縣的一個(gè)駐地北七公里處，袖子山北麓，在九頂蓮花山環(huán)居住，因處在九個(gè)山頭之中，如同壘起的山寨氏先后遷入。清咸豐年間為防捻軍而壘起石墻，真正的山寨，因施工順利謂之天助相成，遂以為“山東省首批傳統(tǒng)古村落”，全村一百四十五管、于、紀(jì)、馬、李、王七姓。如今，石墻已不然能想象到往日的巍然之勢(shì)。

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]新媒體環(huán)境下村落微紀(jì)錄片的創(chuàng)作與傳播[J]. 劉亞男.  電影文學(xué). 2018(23)
[2]《中國(guó)影像方志》傳播核心價(jià)值觀、樹立文化自信的實(shí)踐探索[J]. 闞兆江.  中國(guó)記者. 2018(06)
[3]影像志:傳播方志文化的有效路徑——以《中國(guó)影像方志》為例[J]. 姚永明.  傳媒. 2018(08)
[4]如何在新媒體語(yǔ)境下用講故事的方式傳播村落文化[J]. 宓鑫君.  新媒體研究. 2018(05)
[5]《記住鄉(xiāng)愁》:對(duì)鄉(xiāng)愁的視覺化建構(gòu)[J]. 戴蔚,楊紫娟.  青年記者. 2017(35)
[6]《中國(guó)影像方志》的藝術(shù)特征和審美研究[J]. 梁娥,潘源.  電影評(píng)介. 2017(11)
[7]超越邊界的“文化共享”——寧夏西海固回族“修家譜”現(xiàn)象的人類學(xué)觀照[J]. 楊文筆.  寧夏社會(huì)科學(xué). 2017(02)
[8]人類學(xué)與志書編纂的互動(dòng)——方志學(xué)跨學(xué)科研究的一個(gè)例證[J]. 錢道本.  中國(guó)地方志. 2016(06)
[9]論現(xiàn)代與后現(xiàn)代民族志的客觀性、主觀性與反身性[J]. 馬騰嶽.  思想戰(zhàn)線. 2016(03)
[10]文化人類學(xué)紀(jì)錄片創(chuàng)作的新理念——兼談重訪式田野工作法的運(yùn)用[J]. 趙鑫.  電視研究. 2015(12)

博士論文
[1]以鏡頭“寫”文化：民族志電影制作者和被拍攝者關(guān)系反思[D]. 陳學(xué)禮.云南大學(xué) 2015

碩士論文
[1]西北古村落變遷題材紀(jì)錄片的創(chuàng)作研究[D]. 蔡曉藝.西北師范大學(xué) 2018
[2]影視人類學(xué)視閾下的龍額侗寨影像志研究[D]. 李南希.四川師范大學(xué) 2017
[3]集體記憶的激活與重構(gòu)：紀(jì)錄片中的“鄉(xiāng)愁”研究[D]. 劉丹陽(yáng).蘇州大學(xué) 2017
[4]鄉(xiāng)村之眼：民間影像與村落文化的參與式再造研究[D]. 王新鑫.云南師范大學(xué) 2016
[5]從人類學(xué)紀(jì)錄片到“真實(shí)電影”[D]. 邵露虹.華東師范大學(xué) 2008



本文編號(hào)：2975524