發(fā)布時(shí)間：2020-12-25 18:38

　　

【文章來(lái)源】：河南大學(xué)河南省

【文章頁(yè)數(shù)】：77 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

堂屋、瓦舍等都是住宅建筑的不同類型

30增添了電影的意境氛圍。圖2-5圖2-6佛寺、道觀等宗教建筑出現(xiàn)在電影中，不可避免地會(huì)帶有精神方面的道德審判意味，通常會(huì)出現(xiàn)在電影中大決戰(zhàn)的部分。佛寺通常分為佛殿、佛塔、經(jīng)幢、佛像等呈現(xiàn)在電影中。道觀建筑和佛寺建筑基本一致，只是不建塔設(shè)幢�！秳τ辍分屑�(xì)雨在殺人后遇到了高僧陸竹，在一座荒涼的寺廟（圖2-7）中陸竹以提點(diǎn)武學(xué)為名點(diǎn)化細(xì)雨，勸其放下殺手職業(yè)。在佛祖的端詳下，細(xì)雨一劍刺中陸竹的心臟，陸竹把脖頸上的佛珠掛到劍上，細(xì)雨拔劍時(shí)，劍鋒割斷了佛珠，佛珠散落一地。寺廟、佛祖、佛珠是社會(huì)良知的審判，是陸竹點(diǎn)化細(xì)雨的無(wú)私無(wú)畏。當(dāng)細(xì)雨被陸竹度化后，她便成為了另一個(gè)無(wú)私無(wú)畏的“陸竹”，在得知江阿生是張海端之子后，她自愿放棄抵抗，即是對(duì)自己殺害張海端的自我審判，也是對(duì)阿生憐惜而產(chǎn)生的無(wú)私無(wú)畏。道教與佛教普度眾生的入世情懷略有迥異，道教更多是從心歸塵的自由灑脫。武當(dāng)山是道教的圣地，電影《臥虎藏龍》中武當(dāng)山承擔(dān)的，就是從心而動(dòng)的精神象征。玉嬌龍初涉江湖，引發(fā)了極大的動(dòng)蕩，后來(lái)李慕白為了救玉嬌龍獻(xiàn)出了自己的生命�？吹浇䞍措U(xiǎn)的玉嬌龍打破了對(duì)江湖幻想，她開(kāi)始審視江湖的規(guī)則，看破了江湖自在的神話。最終，玉嬌龍去了李慕白為其選擇的護(hù)佑之地——武當(dāng)山（圖2-8），站在山頂?shù)挠駤升堖x擇了俞秀蓮對(duì)其的期待“真誠(chéng)的對(duì)待自己”，她縱身躍下懸崖享受從心歸塵的自由灑脫。圖2-7圖2-8

31圖2-9圖2-10木構(gòu)抬梁、穿斗與混合是中國(guó)古典建筑中最常用的構(gòu)筑樣式，梁和柱子通過(guò)卯榫關(guān)系交接為一體，承擔(dān)了建筑物的荷載，在用料上會(huì)更為粗大，外觀更為渾厚。如梁、柱一樣，臺(tái)基、欄桿、門、窗、屋頂?shù)榷紝俳ㄖ䴓?gòu)件，可在電影中單獨(dú)呈現(xiàn)�！洞炭吐欕[娘》中房梁（圖2-9）是聶隱娘時(shí)常選擇的藏身之所。電影開(kāi)篇中有一場(chǎng)戲，聶隱娘躲在房梁上觀看大僚與其小兒嬉戲，心起惻隱，決定放棄行刺。在接受刺殺田季安任務(wù)后，聶隱娘同樣躲在大殿房梁上，暗中觀察田季安議事、生活，得出田季安一死魏博必亂的結(jié)論，決定放棄刺殺田季安。聶隱娘是刺客，生于黑暗之中，于幽暗不見(jiàn)人處行事刺探，她被迫不能活成自己，藏身人后，不得光明。但是，她有著自己的人生道義和處事準(zhǔn)則。陳設(shè)裝點(diǎn)根據(jù)屋舍功能、四季變換各有所宜。室內(nèi)的陳設(shè)和裝點(diǎn)，皆與主人的品性、審美密不可分。制作者根據(jù)電影故事的不同，要求了室內(nèi)陳設(shè)講究方位層次，裝點(diǎn)布置符合故事定位�！队⑿邸分星貙m大殿的殿內(nèi)幾乎空無(wú)一物，來(lái)自于秦王對(duì)刺客的恐懼。多年前，殘劍、飛雪入宮刺秦，滿布綠幔的大殿中殘劍和秦王過(guò)招，最終殘劍更勝一籌，但殘劍沒(méi)有將秦王一劍封喉而是只割破其脖頸，從此，秦王便對(duì)刺秦之事諱莫如深，把內(nèi)殿布置的空無(wú)一物（圖2-10）不便刺客藏身，倒是符合其所處情境；《刺客聶隱娘》中聶隱娘以窈娘的身份拜見(jiàn)奶奶、母親的時(shí)候，屋內(nèi)的門簾一直在隨風(fēng)擺動(dòng)。窈娘還未現(xiàn)身進(jìn)入房間的時(shí)候，聶母端坐在屋內(nèi)，身后的門簾（圖2-11）隨風(fēng)蕩起，甚至能把門簾吹開(kāi)。一別數(shù)年，聶母無(wú)時(shí)不在思念女兒，如今女兒歸家，馬上就能坐下與女兒閑談，自然會(huì)心潮涌動(dòng)、不能自已。聶母對(duì)窈娘講述，當(dāng)年公主下嫁魏博、臨終遺言的往事，一句“屈判了阿窈”引得窈娘捂面哭泣。窈娘哭泣時(shí)身體的


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