本文關(guān)鍵詞：宮崎駿動(dòng)畫(huà)電影戰(zhàn)爭(zhēng)觀研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：人類(lèi)關(guān)于生存的思考與質(zhì)疑已然到了前所未有的程度,“戰(zhàn)爭(zhēng)”無(wú)疑是關(guān)于生存問(wèn)題的一個(gè)重要關(guān)鍵詞。人類(lèi)文明發(fā)展史中,對(duì)于“戰(zhàn)爭(zhēng)”的思考和研究被不同地區(qū)不同種族不同語(yǔ)言的人用各種各樣的藝術(shù)形式反復(fù)表現(xiàn)。動(dòng)畫(huà)作為一種通俗的大眾藝術(shù)形式,其利用色彩、線條和音樂(lè)等手段,渲染勾勒夢(mèng)想及苦痛,具有高度的藝術(shù)性和卓越的表現(xiàn)力。日本動(dòng)畫(huà)大師宮崎駿的動(dòng)畫(huà)電影,以其廣泛的動(dòng)畫(huà)題材、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭”緞?chuàng)作、深刻的思想內(nèi)涵,引領(lǐng)著日本動(dòng)畫(huà)風(fēng)潮,并席卷世界,特別是他的作品中對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反思、對(duì)自然的熱愛(ài)、對(duì)于人性的呼喚等主題感染了無(wú)數(shù)觀眾。宮崎駿能夠得到世界范圍內(nèi)的認(rèn)同和推崇,不僅僅是因?yàn)樗膭?dòng)畫(huà)作品本身所具有的優(yōu)秀藝術(shù)魅力,更是由于他在個(gè)性鮮明、意蘊(yùn)豐厚的想象空間中,傾注了深切的社會(huì)責(zé)任意識(shí)和高度的人文關(guān)懷。本文采用文本細(xì)讀法,結(jié)合電影文本,深入解析宮崎駿動(dòng)畫(huà)世界里關(guān)于飛行的夢(mèng)想,對(duì)人類(lèi)文明的毀滅與再生,對(duì)人類(lèi)戰(zhàn)爭(zhēng)的批判,以及人與自然的抗?fàn)幣c共生等內(nèi)容。進(jìn)一步揭示出宮崎駿動(dòng)畫(huà)電影中的的反戰(zhàn),并不僅僅只是對(duì)人類(lèi)之間通過(guò)軍事或侵略的互相傾軋的戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡,還含有對(duì)于人類(lèi)為滿足一己私欲而對(duì)自然、生物進(jìn)行的抗?fàn)幣c毀滅的控訴。宮崎駿作品中的另一個(gè)主題——“反人類(lèi)中心主義”,是當(dāng)代西方比較流行的思潮,其深刻的現(xiàn)實(shí)原因在于人類(lèi)科技文明不斷進(jìn)步所帶來(lái)的全球性的壞境和資源危機(jī)。貪婪的本性才是人類(lèi)不斷陷入混戰(zhàn)與斗爭(zhēng)的根本原因。宮崎駿在動(dòng)畫(huà)電影中所表現(xiàn)出的理想主義與現(xiàn)實(shí)主義的矛盾,正是他反戰(zhàn)與反人類(lèi)中心主義思想的具體體現(xiàn)。“救贖”是宮崎駿反人類(lèi)中心主義中最重要的主題之一。在宮崎駿的作品中,國(guó)家機(jī)器總是扮演著陰冷陰暗、唯利是圖、愚不可赦的反面形象。動(dòng)畫(huà)片中那些軍國(guó)主義的自大狂妄圖征服世界稱(chēng)霸宇宙,為了滿足個(gè)人過(guò)分膨脹的欲望而不惜對(duì)人民對(duì)生靈進(jìn)行戕害,他們廣發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)、相互掠奪、傷及無(wú)辜,最后卻把自己把人類(lèi)逼到了末路窮途。在動(dòng)畫(huà)表現(xiàn)形式方面,宮崎駿的動(dòng)畫(huà)電影在表現(xiàn)反戰(zhàn)主題時(shí),經(jīng)常設(shè)置華麗而壯大的戰(zhàn)斗場(chǎng)面,繁復(fù)而極具想象力的機(jī)械,還有一位勇敢正義而孤獨(dú)的英雄,但對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程中人民所處的狀態(tài)著墨并不多,通常都是用幾幅觸目驚心的殘敗場(chǎng)景或是人民被迫逃難傷亡慘重的情景來(lái)表現(xiàn)。作為出生于二戰(zhàn)時(shí)期的日本并深受這段戰(zhàn)爭(zhēng)影響的動(dòng)畫(huà)藝術(shù)家,宮崎駿在動(dòng)畫(huà)電影中所表達(dá)的戰(zhàn)爭(zhēng)觀,不僅僅是單純的對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡和反感,與此同時(shí)反思與責(zé)任也是其重要的一面。宮崎駿動(dòng)畫(huà)電影中最為深刻的內(nèi)蘊(yùn)是反省和拯救人類(lèi)現(xiàn)代社會(huì)的生活方式。他的動(dòng)畫(huà)電影表達(dá)的是對(duì)于回歸自然、回歸家園、回歸人性的誠(chéng)摯呼喚。宮崎駿的動(dòng)畫(huà)電影總是處于一種“夢(mèng)想消失的邊緣”的狀態(tài),一方面悲觀的看清現(xiàn)實(shí)的殘酷,甚至敏感地預(yù)測(cè)到長(zhǎng)此以往之后將會(huì)釀成的悲劇;另一方面他又不愿意放棄僅存的希望,堅(jiān)信星星之火依然可成燎原之勢(shì)。盡管是以戰(zhàn)爭(zhēng)為背景的動(dòng)畫(huà)電影,宮崎駿的作品中卻鮮少出現(xiàn)表現(xiàn)激烈戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)面,而通常使用飛機(jī)、機(jī)械或飛行器械等關(guān)于飛翔的意象來(lái)表現(xiàn)。宮崎駿認(rèn)為,動(dòng)畫(huà)是肩負(fù)著自身的社會(huì)使命和文化使命的。現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)狀況、環(huán)境狀況和當(dāng)時(shí)的日本狀況都不盡如人意,而所有人都“懷著進(jìn)退兩難的心情,活在這個(gè)進(jìn)退兩難的現(xiàn)實(shí)社會(huì)里”。正因?yàn)槿绱?動(dòng)畫(huà)才被人們迫切的需要,在幻想中給人以滿懷希望的精神力量。宮崎駿借用動(dòng)畫(huà)電影這種通俗的大眾文化形式為載體,傳達(dá)給觀眾深切的人文關(guān)懷和真摯的思想情感,表達(dá)自己獨(dú)特的藝術(shù)觀和價(jià)值觀。宮崎駿動(dòng)畫(huà)電影中的戰(zhàn)爭(zhēng)觀,因?yàn)槠錃v史的深刻性和思想的鮮明性,很大程度上代表了現(xiàn)代日本對(duì)于歷史中日本戰(zhàn)爭(zhēng)罪行的反思和責(zé)任意識(shí)。同時(shí),他對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)以及引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)的根本原因有著更為深層次的認(rèn)識(shí),他對(duì)人性丑惡欲望的批判、對(duì)現(xiàn)代文明的擔(dān)憂以及對(duì)回歸自然的渴望,無(wú)不引起現(xiàn)代社會(huì)的深深思考,反思我們的文明發(fā)展之路是否帶給我們更美好的未來(lái)。
【關(guān)鍵詞】：宮崎駿 動(dòng)畫(huà)電影 反戰(zhàn) 回歸
【學(xué)位授予單位】：西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類(lèi)號(hào)】：J954
【目錄】：

• 摘要4-6
• Abstract6-8
• 引言8-12
• 一、選題意義及研究現(xiàn)狀8-9
• 二、本論文主要觀點(diǎn)9-10
• 三、本論文探討對(duì)象的界定10-12
• 第一章 戰(zhàn)爭(zhēng)觀簡(jiǎn)述12-18
• 第一節(jié) 歷史對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)觀的定義及態(tài)度12-13
• 第二節(jié) 宮崎駿動(dòng)畫(huà)電影的戰(zhàn)爭(zhēng)觀綜述13-15
• 第三節(jié) 反戰(zhàn)與反人類(lèi)中心主義的主題15-18
• 第二章 宮崎駿動(dòng)畫(huà)電影的戰(zhàn)爭(zhēng)觀抒寫(xiě)18-32
• 第一節(jié) 堅(jiān)定的反戰(zhàn)立場(chǎng)18-21
• 第二節(jié) 矛盾的戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任意識(shí)21-27
• 第三節(jié) 動(dòng)畫(huà)形式的表現(xiàn)手法27-32
• 第三章 宮崎駿戰(zhàn)爭(zhēng)觀形成原因32-38
• 第一節(jié) 個(gè)人生平與經(jīng)歷32-35
• 第二節(jié) 戰(zhàn)后日本時(shí)代氛圍的影響35-38
• 第四章 宮崎駿戰(zhàn)爭(zhēng)觀背后的再思考及其影響38-47
• 第一節(jié) 動(dòng)畫(huà)與飛行皆是被詛咒的夢(mèng)想38-40
• 第二節(jié) 矛盾中求平衡——戰(zhàn)爭(zhēng)觀背后再思考40-43
• 第三節(jié) 宮崎駿動(dòng)畫(huà)電影的影響43-47
• 結(jié)語(yǔ)47-49
• 參考文獻(xiàn)49-51
• 致謝51

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

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本文編號(hào)：277436