【摘要】：文化符號(hào)既是文化表達(dá)的載體和媒介,也是一個(gè)國(guó)家與民族代表性文化的符號(hào)化凝結(jié),中國(guó)文化博大精深,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),具有代表性的文化符號(hào)豐富而多元,隨著綜合國(guó)力的提升,關(guān)于中國(guó)文化及文化符號(hào)的相關(guān)探討如火如荼。電影這一大眾傳播媒介能夠通過對(duì)文化符號(hào)的建構(gòu)與呈現(xiàn),傳遞文化信息、表達(dá)文化內(nèi)涵,成為有文化差異背景的觀眾快速了解不同文化的一個(gè)窗口,在國(guó)際影壇上獲獎(jiǎng)的電影更因獎(jiǎng)項(xiàng)的加持獲得更大范圍的關(guān)注,其所承載的文化信息也得以廣泛傳播。戛納電影節(jié)是享譽(yù)世界的國(guó)際A類電影節(jié),有著毋庸置疑的影響力,因此,本文以戛納電影節(jié)上獲獎(jiǎng)的中國(guó)電影為研究對(duì)象,用傳播學(xué)的視角審視電影中文化符號(hào)的呈現(xiàn)與文化表達(dá),運(yùn)用內(nèi)容分析法和文本分析法進(jìn)行描述和總結(jié),分析中國(guó)文化在以電影為代表的大眾媒介中的符號(hào)化表達(dá),并就此進(jìn)行深入解讀和思考。全文分為五部分,第一部分為引言部分,主要陳述了選題背景、研究意義與創(chuàng)新點(diǎn)、理論運(yùn)用、研究現(xiàn)狀和研究方法等問題。第二部分為電影與文化符號(hào),對(duì)文化與文化符號(hào)、電影的傳播媒介屬性、電影媒介與文化呈現(xiàn)進(jìn)行簡(jiǎn)要的闡釋。第三部分為戛納電影節(jié)獲獎(jiǎng)中國(guó)影片梳理與研究設(shè)計(jì)簡(jiǎn)述。第四部分對(duì)戛納電影節(jié)獲獎(jiǎng)中國(guó)影片中的文化符號(hào)進(jìn)行多角度分析和解讀,分別從文化三層次理論、時(shí)空間維度和電影語言的視聽創(chuàng)作方面進(jìn)行考察。第五部分是戛納電影節(jié)獲獎(jiǎng)中國(guó)影片文化符號(hào)呈現(xiàn)的思考,分為文化符號(hào)的如實(shí)呈現(xiàn)與片面表達(dá)和獲獎(jiǎng)電影文化符號(hào)呈現(xiàn)與傳播的意義兩部分,在前文的基礎(chǔ)上加深思考并進(jìn)行總結(jié)。
【圖文】：

分析發(fā)現(xiàn)，在器物層面都涉及了服飾文化、飲食文化、建筑文化以及交通工現(xiàn)，多方位地展現(xiàn)了影片所描繪的時(shí)代特征與社會(huì)風(fēng)貌，但在其中也有豐富而其他文化符號(hào)的使用。其中共有 8 部電影在器物層面選擇了各自意義獨(dú)特的符影片的架構(gòu)，且鮮有重復(fù)。例如《活著》中出現(xiàn)的毛主席像和語錄，電影《春的fi上》的蓮花，《霸王別姬》中多次出現(xiàn)的劍與金魚等。這些器物文化的表節(jié)推動(dòng)上都起到了一定的作用，，意義深刻，并具有一定的時(shí)代文化內(nèi)涵。如《中出現(xiàn)的地下舞廳，這一場(chǎng)景在影片中以符號(hào)化的形式出現(xiàn)，其“地下”屬性那個(gè)時(shí)代人們追求文化與生活上的個(gè)性解放，而還未完全開放的社會(huì)風(fēng)氣與思的父輩們的異樣眼光是其出現(xiàn)的原因之一。如《天注定》中的獵槍，平時(shí)被藏打野味用，在走投無路之際變?yōu)闅⑷藘雌鳎憩F(xiàn)了在法治思想淡薄的偏遠(yuǎn)農(nóng)村有理無處說的壓抑與傳統(tǒng)文化里“懲惡揚(yáng)善”、“狗急了跳墻”等思想觀念。出，在表現(xiàn)器物文化方面，獲獎(jiǎng)電影傳遞出的文化符號(hào)是多元化的、豐富的。（—1）

圖 3-2 制度文化符號(hào)觀念文化——對(duì)個(gè)人權(quán)利的關(guān)注所刻畫的精神觀念層面的文化符號(hào)，可歸納為三種類型，分別為草根與同性文化，其中男權(quán)文化與草根文化的展現(xiàn)占據(jù)了很大的比重，二，各占總數(shù)的 42％，分別展現(xiàn)了底層小人物草根般漂泊顛沛的生活
【學(xué)位授予單位】：內(nèi)蒙古師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號(hào)】：J905

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4 周小棣;沈e

本文編號(hào)：2603451