本文關(guān)鍵詞：論影視藝術(shù)的文化屬性，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

ＩＳＳＮ １００７－２４３８ ２００７ 年第 ３ 期， ２００７ 年 ６ 月 Ｐｒｅｓｓ Ｃ ｉ ｅｓ ＩＳＳＮ １００７－２４３８ Ｎ ｏ． ２００７． ２００７． ｒｃｌ ３ Ｊｕｎ．

新聞界

理論探索

論影視藝術(shù)的文化屬性
夏光富
（重慶郵電大學(xué)，重慶

４０００６５）

本文從影視藝術(shù)的文化形象、 文化形態(tài)、 美學(xué)追求三個方面論述了影視藝術(shù)的文化屬性，認(rèn)為影視藝術(shù) 是大眾傳播的一個公共形象，在物質(zhì)文化層面、 度 文 化 層 面 、 神 文 化 層 面 都 具 有 不 同 的 表 現(xiàn) 形 態(tài) ，不 僅 與 制 精 大眾的日常趣味、 社會化的普遍的大眾價值觀有關(guān)，更與社會消費(fèi)的商業(yè)性結(jié)構(gòu)、 審美的世俗性形式及其被拉 動的感性體驗(yàn)有關(guān)。

摘要

關(guān)鍵詞 影視藝術(shù) 文獻(xiàn)標(biāo)識碼 Ａ

文化形象

文化形態(tài)

美學(xué)追求

ｎｌ ｓ ｔ ｓ ｃｓ ｉｍ ｒｏｍ ｔ ｈｒｅｅ ｆｅｌ ａｓ ｉ ｄｓ Ａ ｂｓｔｒａｃｔ Ｔ ｈｅ ｐａｐｅｒ ｍ ａｉ ｙ ｄｉ ｃｕｓｓｅｄ ｔｈｅ ｃｕｌｕｒｅ ｃｈａｒａｃｔｅｒｉ ｔｉ ｏｆｔｈｅ ａｒｔ ｏｆｆｌ ａｎｄ Ｔ Ｖ ｄｒａｍ ａ ｆ ｆ ｌ ｓ ｃｕｌｕｒｅ ｒｅｐｒｅｓ ａｔ ｏｎ， ｃｕｌｕｒｅ ｆ ， ｅｓ ｈｅｔ ｃｓ ｐｕｒｓ ｎｇ． Ｉｔ ｉ ｃｏｎｃｌ ｏｌｏｗ ： ｔ ｅｎｔ ｉ ｔ ｏｒｍ ｔ ｉ ｕｉ ｓ ｕｄｅｄ ｔ ｔ ａｒｔ ｏｆ ｆｌ ａｎｄ Ｔ Ｖ ｄｒａｍ ａ ｉ ｈａｔ ｈｅ ｉｍ ｓ ｔ ｃｏｍ ｍ ｏｎ ｒｅｐｒｅｓ ａｔ ｏｎ ｏｆ ｔ ｐｕｂｌｃ ｃｏｍ ｍ ｕｎｉ ｉ ａｎｄ ｉ ｐｒｅｓ ｓ ｄｉｆ ｈｅ ｅｎｔ ｉ ｈｅ ｉ ｃａｔ ｏｎ， ｔ ｅｎｔ ｆ ｅｒｅｎｔｙ ｉ ｄｉｆ ｌ ｎ ｆ ｅｒｅｎｔ ｃｉ ｒｃｕｍ ｓ ａｎｃｅ ｓ ｔ ｕｃｈ ａｓ ｉ ｔ ｍ ａｔ ａｌｗ ｏｒｌ ｎ ｔ ｒｅｇｕｌ ｉ ｓ ｔ ａｎｄ ｉ ｔ ｓ ｒｉ ｗ ｏｒｌ Ｆｕｒｔ ｎ ｈｅ ｅｒｉ ｄ，ｉ ｈｅ ａｔ ｏｎ ｙｓ ｅｍ ｎ ｈｅ ｐｉ ｔ ｄ． ｈｅｒｍ ｏｒｅ， ｉ ｎｏｔ ｏｎｌ ｉ ｖｅｓ ｗ ｉ ｈ ｐｒｅｖａ－ ｔ ｙ ｎｖｏｌ ｔ ｌ ｐｕｂｌｃ ｍ ｅｒｉ ｓ ａｎｄ ｉ ｅｒｅｓ ， ｂｕｔ ｉ ｍ ｏｒｅ ｒｅｌ ｅｄ ｗ ｉ ｈ ｔ ｃｏｎｓ ｐｔ ｖｅ ｃｏｍ ｍ ｅｒｃｉ ｓ ｒｕｃｔ ｏｆ ｔ ｓ ｅｔ ｔ ｅｎｔ ｉ ｔ ｎｔ ｔ ｓ ａｔ ｔ ｈｅ ｕｍ ｉ ａｌ ｔ ｕｒｅ ｈｅ ｏｃｉ ｙ， ｈｅ ｐｕｂｌｃ ａｅｓ ｈｅｔ ｃ ｍ ｏｄａｌｔ ａｎｄ ｅｘｐｅｒｉ ｉ ｔ ｉ ｉｙ ｅｎｃｅ ｏｆｔ ｓ ｉ ｌｔ ｈｅ ｅｎｓ ｂｉｉ ｙ． ｉｍ ｔ ｏｎ ｃｕｌｕｒｅ ｆ ｔ ｏｒｍ ｅｓ ｈｅｔ ｃ ｐｕｒｓ ｎｇ ｔ ｉ ｕｉ Ｋ ｅｙ ｗ ｏｒｄｓ ｔｈｅ ａｒｔ ｏｆｆｌ ａｎｄ Ｔ Ｖ ｄｒａｍ ａ ｃｕｌｕｒｅ ｒｅｐｒｅｓｅｎｔａｔｉ

影視藝術(shù)是人類文化創(chuàng)造 中 最 具 時 代 活 力 、 技 含 量 、 科 市場價值、 國際傳播意義與社會影響的藝術(shù)樣式之一。它以 豐富多彩的視聽產(chǎn)品為核心內(nèi)容，以 電 影 電 視 為 傳 播 媒 介 ， 不僅在傳媒文化、 藝術(shù)文化、 娛樂 休 閑 文 化 的 幾 個 系 統(tǒng) 中 占 據(jù) 著 不 可 替 代 的 扛 鼎 地 位 ，而 且 對 于 政 治 、 濟(jì) 、 化 、 經(jīng) 文 社 會、 科技乃至外交、 經(jīng)貿(mào)等各個領(lǐng) 域 都 產(chǎn) 生 著 直 接 或 間 接 的 重要影響。因此，影視藝術(shù)的文化建設(shè)成為一個國家或地區(qū) 物質(zhì)文化、制度文化和精神文 化 建 設(shè) 中 不 可 或 缺 的 重 要 組 成部分。本文擬就影視藝術(shù)的文化屬性談?wù)勛约旱目捶ā?br />
一、 影視藝術(shù)的文化形象
當(dāng)今的時代是個泛文化 的 時 代 ， 一 切 事 物 莫 不 打 上 了 “ 文化” 的符號烙印，影視藝術(shù)也不例 外 。 有 人 認(rèn) 為 ，影 視 藝 術(shù)的出現(xiàn)標(biāo)志著俗文化的開始 流 行 ， 欣 賞 影 視 成 了 一 種 庸 俗的表現(xiàn)，甚而通過調(diào)查得出結(jié)論 ：收 看 電 視 最 多 的 人 群 往 往是低收入階層。由此可見，我們目前所缺乏的是以一種文 化學(xué)和美學(xué)的眼光來審視與塑 造 影 視 媒 體 。 一 個 美 學(xué) 意 義 上的文化形象并不僅僅是為了 取 悅 他 人 ， 更 重 要 的 是 一 種 滲透力與影響力。影視藝術(shù)的文化美學(xué)形象，并不是可有可 無的軟性資源，它甚至與影視媒體 的 經(jīng) 營 管 理 息 息 相 關(guān) ，據(jù) 國際設(shè)計(jì)協(xié)會的估計(jì)，企業(yè)形象設(shè) 計(jì) 中 每 投 入 １ 美 元 ，可 以 獲得 ２２７ 美元的收益。同樣的道理，影視藝術(shù)的文化美學(xué)形 象的建設(shè)，是影視藝術(shù)經(jīng)營行之有 效 的 管 理 手 段 和 法 寶 ，日 益與其生命力緊密地結(jié)合在一起。 那么，何謂影視藝術(shù)的文化形象？ 影視藝術(shù)的文化形象 蘊(yùn) 涵 物 象 、 象 、 象 三 個 層 次 ，第 一 層 次 為 物 象 即 物 質(zhì) 文 人 心 化層，主要作用是通過物的因素傳 達(dá) 給 人 們 的 視 覺 系 統(tǒng) ，構(gòu)

成形象系統(tǒng)，也叫視覺識別體系。第二層次為人象即行為文 化層，它通過人以及人的行為在影 視 藝 術(shù) 中 體 現(xiàn) 出 來 ，承 載 著影視藝術(shù)特有的文化信息， 是 通 過 一 定 的 主 體 行 為 體 現(xiàn) 出來的文化形象，也叫行為識別體系。第三層次為心象即觀 念文化層，它是影視藝術(shù)的一種升 華 ，是 影 視 藝 術(shù) 文 化 形 象 的最高層次，最能體現(xiàn)影視藝術(shù)文 化 形 象 的 特 征 ，也 叫 觀 念 識別體系。從各個文化層次上看，物 質(zhì) 文 化 為 基 本 層 ，是 文 化 形 象 的 基 礎(chǔ) ；行 為 文 化 為 中 間 層 ，是 中 堅(jiān) ；觀 念 文 化 層 為 最上層，是影視藝術(shù)文化形象的靈魂。這三個層次是相輔相 成，統(tǒng)一而不可分割的，影視藝術(shù) 通 過 這 三 個 層 次 得 以 充 分 地展現(xiàn)其豐富、 深邃而獨(dú)特的文化形象內(nèi)涵。 影視藝術(shù)屬于大眾藝術(shù) 的 范 疇 ， 影 視 藝 術(shù) 的 文 化 形 象 也與大眾文化的身份是相符的 ， 雅 俗 共 賞 是 其 文 化 形 象 的 特征之一。因?yàn)樗鎸Φ氖枪�，既要注意在公眾中的影�?與形象，還要肩擔(dān)傳播知識與文明 的 責(zé) 任 ，只 有 在 擔(dān) 負(fù) 這 些 責(zé)任的同時，才能去完成市場的經(jīng)營。伴隨著人類文明程度 的提高，可以看到在具備雅的同時 ，反 而 更 能 推 動 市 場 的 經(jīng) 營，兩者形成良性的互動循環(huán)。 影視藝術(shù)的文化形象不 僅 是 影 視 藝 術(shù) 作 為 大 眾 傳 播 的 一個公共形象，而且還是進(jìn)入市場 機(jī) 制 的 名 片 ，通 過 這 種 形 式向市場推介自我， 使市場從 直 觀 形 象 上 首 先 接 納 和 認(rèn) 可 該作品，然后轉(zhuǎn)變?yōu)榭床灰姷臒o形資產(chǎn)。

二、 影視藝術(shù)的文化形態(tài)
影視藝術(shù)的文化形象作 為 一 個 整 體 ， 表 現(xiàn) 在 不 同 的 方 面，從而構(gòu)成了不同的文化形態(tài)�？▽赋觯骸� 不宜于把藝術(shù) 世界結(jié)構(gòu)的研究歸結(jié)為對藝術(shù) 樣 式 系 統(tǒng) 的 分 析 ， 因 為 還 存

作者簡介：夏光富，重慶郵電大學(xué)副教授。

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理論探索

論影視藝術(shù)的文化屬性

在著藝術(shù)創(chuàng)作活動分類的其他水準(zhǔn)�？梢哉f，這些水準(zhǔn)比樣 式 劃 分 水 準(zhǔn) 或 高 或 低 ：一 方 面 ，如 分 析 所 表 明 ，應(yīng) 該 劃 分 出 藝術(shù)的類別和門類； 另一方面 ， 還 應(yīng) 劃 分 出 每 一 樣 式 的 品 種，以及種類和體裁。與之相應(yīng)，藝術(shù)形態(tài)學(xué)的任務(wù)在于：１ 、 顯示藝術(shù)創(chuàng)作活動分類的 所 有 重 要 水 準(zhǔn) ；２ 、 提 示 這 些 水 準(zhǔn) 之間的坐標(biāo)聯(lián)系和隸屬聯(lián)系，以便 了 解 藝 術(shù) 世 界 作 為 類 別 、 從 門類、 樣式、 品種、 種類和體裁的 系 統(tǒng) 的 內(nèi) 部 組 織 規(guī) 律 ；３ 、 發(fā)生學(xué)的觀點(diǎn)研究這 個 系 統(tǒng) 形 成 的 過 程 ： 歷 史 研 究 —研 —— 究這個系統(tǒng)不斷演變 的 過 程 ， 預(yù) 測 研 究 —研 究 它 可 能 發(fā) —— ① 生的變易的前景�！� 按照這一原則，影視藝術(shù)在物質(zhì)文化層 面、 制度文化層面、 精神文化層面都具有不同的表現(xiàn)形態(tài)。 首先，就物質(zhì)文化層面而言 ，影 視 藝 術(shù) 通 過 影 視 傳 媒 技 術(shù)， 創(chuàng)造出了具有高科技含量 和 市 場 價 值 的 物 態(tài) 化 的 視 聽 產(chǎn)品，成為人類 ２０ 世紀(jì)以來最 偉 大 的 物 質(zhì) 文 化 產(chǎn) 品 樣 式 之 一。始于 １９ 世紀(jì)末、 世紀(jì)初的電影，經(jīng)過百余年的發(fā)展， ２０ 以其光彩奪目的銀幕影像產(chǎn)品 ， 構(gòu) 筑 了 人 類 文 化 消 費(fèi) 相 當(dāng) 重要的領(lǐng)域。誕生于 ２０ 世紀(jì)二 十 年 代 的 電 視 ，在 短 短 七 八 十年的歷史進(jìn)程中， 更是以與 人 類 的 日 常 生 活 相 伴 相 隨 的 獨(dú)特優(yōu)勢，生產(chǎn)和傳播著數(shù)量巨大的視聽產(chǎn)品。以影視視聽 產(chǎn)品為核心內(nèi)容直接拉動著影 視 生 產(chǎn) 方 式 、 傳 播 方 式 的 革 命。 影視的視聽產(chǎn)品在生產(chǎn) 和 流 通 的 過 程 中 ， 通 過 成 規(guī) 模 的大眾消費(fèi)往往可以獲得高額 的 市 場 回 報 ， 是 經(jīng) 濟(jì) 增 長 最 快的產(chǎn)業(yè)之一。隨著影視自身的不 斷 擴(kuò) 張 ，我 們 可 以 看 到 ， 越來越多資金開始投向影視業(yè)，投 向 影 視 產(chǎn) 品 的 生 產(chǎn) ，而 大 投入往往又帶來大產(chǎn)出。這便 使 影 視 不 僅 僅 具 備 了 傳 媒 的 價 值 、 化 的 價 值 、 術(shù) 的 價 值 和 科 技 的 價 值 ，而 且 具 有 極 文 藝 高的市場價值。借助科技與市場這兩翼，與科學(xué)密不可分的 影視藝術(shù)創(chuàng)造，成為人類物質(zhì)文化 創(chuàng) 造 中 重 要 的 組 成 部 分 。 當(dāng)然我們也要看到， 視聽產(chǎn)品 一 方 面 極 大 地 豐 富 了 人 類 視 聽娛樂的體驗(yàn)， 促進(jìn)了科技的 發(fā) 展 ， 創(chuàng) 造 了 巨 大 的 消 費(fèi) 市 場 ；另 一 方 面 ，物 態(tài) 化 的 影 視 產(chǎn) 品 的 膨 脹 也 可 能 帶 來 “ 質(zhì) 物 主 義 ” “ 費(fèi) 主 義 ” 盛 行 ，對 于 大 眾 文 化 的 推 動 扮 演 著 極 、消 的 端 重 要 的 角 色 ，也 可 能 使 人 類 文 化 日 益 表 象 化 、 表 化 、 淺 浮 躁化。 其次，就制度文化建設(shè)層面 而 言 ，影 視 藝 術(shù) 的 制 度 建 設(shè) 涉及到人類制度文化建設(shè)幾乎 所 有 的 層 面 和 領(lǐng) 域 。 從 宏 觀 的社會制度到具體的政治制度 ， 影 視 藝 術(shù) 在 制 度 文 化 建 設(shè) 層面上都與它們不可分割。影 視 藝 術(shù) 傳 播 良 好 秩 序 與 體 制 的 建 構(gòu) ，對 影 視 生 產(chǎn) 傳 播 效 益 、 率 的 提 升 ，將 產(chǎn) 生 重 大 影 效 響， 而落后的秩序與體制則將 極 大 地 阻 礙 影 視 生 產(chǎn) 傳 播 的 健康發(fā)展。從國際視閾來看，影視的制度建設(shè)在國際影視傳 播秩序建設(shè)中，如何將普遍的國際 慣 例 和 國 際 規(guī) 則 與 本 國 、 本地區(qū)的慣例和規(guī)則有機(jī)協(xié)調(diào)，就是一個相當(dāng)大的問題。目 前 來 看 ，國 際 文 化 交 流 中 ，越 來 越 顯 示 出 “ 太 效 應(yīng) ” 強(qiáng) 馬 ，，即 者越來越強(qiáng)，而弱者越來越弱。發(fā)達(dá)國家借助其科技和市場 的優(yōu)勢，在制度層面建構(gòu)起有利于 自 己 的 所 謂 慣 例 和 規(guī) 則 ， 這 就 導(dǎo) 致 了 國 際 影 視 傳 播 交 流 中 不 平 衡 的 生 態(tài) 和 格 局 ，導(dǎo) 致了國際影視傳播秩序的混亂，“ 化 帝 國 主 義 ” 的 研 究 即 文 是針對這一領(lǐng)域的問題展開的 。 如 何 建 構(gòu) 既 符 合 現(xiàn) 實(shí) 的 國 際傳播一般規(guī)則，又能有利于本國 、 地 區(qū) 的 現(xiàn) 實(shí) 狀 況 的 有 本 效制度，對影視藝術(shù)的建構(gòu)極其重要和迫切。 第三，就精神文化層面而言 ，與 思 想 息 息 相 關(guān) 的 影 視 藝 術(shù)，激發(fā)了人類精神的追求。影視藝術(shù)作為一種重要的精神 文化的生產(chǎn)和傳播領(lǐng)域，對人類的 精 神 生 活 和 精 神 世 界 ，產(chǎn) 生著相當(dāng)大的影響，包括價值觀念、 維 方 式 、 活 方 式 、 思 生 心 理心態(tài)、 道德觀念、 審美趣味等各個方面。首先是價值觀，有 無數(shù)的案例和調(diào)研成果可以證 明 ， 影 視 藝 術(shù) 對 于 人 們 價 值
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觀的建立和塑造，可以產(chǎn)生直接的 不 可 替 代 的 影 響 ，包 括 人 們 通 過 影 視 藝 術(shù) 的 熏 陶 ，可 以 改 變 其 人 生 觀 、 情 觀 、 庭 愛 家 觀、 婚姻觀，也可以改變其歷史觀、 家 觀 、 族 觀 等 等 。 由 國 民 于影視文化對人類價值觀可以 產(chǎn) 生 重 大 影 響 ， 各 個 國 家 和 地區(qū)無一例外都會考慮將影視 藝 術(shù) 納 入 到 主 流 意 識 形 態(tài) 和 文化整體戰(zhàn)略的框架中，予以規(guī)范、 控制和引導(dǎo)。 從群體和個體角度來看 ， 影 視 藝 術(shù) 毫 無 疑 問 對 于 一 種 階段性的社會心理心態(tài)和倫理 道 德 態(tài) 度 的 取 向 以 及 特 定 的 思維行為方式的確定和延續(xù)， 將 會 產(chǎn) 生 不 可 忽 略 的 重 要 影 響。一個社會的各個群體、 階層乃 至 每 一 個 個 體 ，會 有 怎 樣 的道德倫理判斷、 非判斷、 理心態(tài)流向、 維方式與行 是 心 思 為方式的選擇， 影視藝術(shù)對此 實(shí) 際 上 承 擔(dān) 著 相 當(dāng) 大 的 社 會 責(zé)任。影視藝術(shù)將感性與理性、 歷史與現(xiàn)實(shí)、 傳統(tǒng)與現(xiàn)代，經(jīng) 常熔于一爐， 而使每個受到熏 染 和 輻 射 的 人 們 都 有 可 能 受 到審美取向和情感趣味等多個 方 面 的 塑 造 ， 因 此 國 家 和 社 會整體的審美素養(yǎng)、 情感素養(yǎng)的培 育 與 影 視 藝 術(shù) 不 可 分 離 。 不可否認(rèn)，影視藝術(shù)對人們精神生 活 和 精 神 世 界 的 積 極 、 健 康、 正面的引導(dǎo)和感染，但同時也 必 須 看 到 影 視 文 化 中 那 些 消極、 落后、 墮落、 低俗等不健康的內(nèi) 容 ，將 對 人 們 產(chǎn) 生 極 大 的負(fù)面影響。許多有責(zé)任感的人們對于影視藝術(shù)消解深度、 解 構(gòu) 歷 史 、 斥 暴 力 ，引 發(fā) 人 們 錯 誤 的 乃 至 危 險 的 仿 效 ，降 充 低 人 們 的 思 考 能 力 、 德 水 準(zhǔn) 、 美 水 平 等 境 況 ，提 出 了 極 道 審 其嚴(yán)肅的批判、 令人深省的警示和充滿憂慮的思考。 正是由于影視藝術(shù)在人 類 物 質(zhì) 文 化 、 精 神 文 化 和 制 度 文化建設(shè)具有中如此重要、 不可低 估 的 影 響 力 ，使 得 影 視 藝 術(shù)不僅僅是影視生產(chǎn)者與傳播者，影 視 生 產(chǎn) 部 門 、 業(yè) 和 領(lǐng) 行 域的事情，也成為具有更為廣泛、 為 深 刻 的 意 義 和 價 值 的 更 領(lǐng)域。影視藝術(shù)的創(chuàng)造，既是人類 物 質(zhì) 文 化 、 度 文 化 和 精 制 神文化整體建設(shè)的結(jié)果，也是推動 人 類 物 質(zhì) 文 化 、 度 文 化 制 和精神文化不可或缺的生力軍。

三、 影視藝術(shù)的美學(xué)追求
在當(dāng)今， 影視藝術(shù)是以 一 種 文 化 共 享 的 姿 態(tài) 出 現(xiàn) 于 觀 眾面前的，它與整個社會的文化消費(fèi)有著最必然的聯(lián)系。美 國 學(xué) 者 約 翰?費(fèi) 斯 克 認(rèn) 為 ，大 眾 文 化 是 一 種 工 業(yè) 文 化 ，實(shí) 際 上也是基于大眾文化在生產(chǎn)、 流通 中 的 社 會 性 消 費(fèi) 而 言 的 。 因此，影視藝術(shù)不僅與大眾的日常 趣 味 、 會 化 的 普 遍 的 大 社 眾價值觀有關(guān)，更與社會消費(fèi)的商 業(yè) 性 結(jié) 構(gòu) 、 美 的 世 俗 性 審 形式及其被拉動的感性體驗(yàn)有關(guān)。 當(dāng)今影像思維和視覺文 化 的 一 個 顯 著 走 向 ， 是 使 人 的 審美從理性層面、 想象的天地退回 到 感 覺 層 面 和 實(shí) 用 目 的 。 這不僅消解了傳統(tǒng)審美的高雅性、 肅 性 ，而 且 使 得 審 美 泛 嚴(yán) 化為一種日常生活的需要， 大 眾 化 為 一 種 模 式 化 了 的 個 人 話語代碼。無邊際的審美快感使“ 美 體 驗(yàn) ” 不 同 人 群 中 審 在 的距離縮短為“ ” 同時又增強(qiáng)了電視消費(fèi)文化中的審 零 ，卻 美互動�？梢院敛豢鋸埖卣f，審美互動是影視消費(fèi)文化所遵 循的另一個原則。 這種互動表現(xiàn)在審美形 式 上 ， 就 是 人 們 在 心 理 上 漸 漸 認(rèn) 同 了 流 行 文 化 比 較 “ ” 價 值 取 向 ，但 這 并 不 意 味 著 我 后 的 國影視消費(fèi)文化的審美接受完全只是被動地模仿或 “ 克 隆 ” 反 ，這 種 接 受 既 是 互 動 ，又 是 有 選 擇 性 的 ，如 對 西 方 ，相 文化、外來的消費(fèi)觀念， 會自 然 而 然 地 有 所 取 舍 或 進(jìn) 行 改 造，當(dāng)青春劇、 偶像劇從日本、 韓國流 行 到 中 國 后 ，中 國 電 視 中最終出現(xiàn)了適應(yīng)當(dāng)下中國青 年 審 美 心 理 的 中 國 式 的 青 春 劇 ，如 從 《 六 歲 的 花 季 》 《 日 戀 語 錄 》 《 愛 無 敵 》 十 到 夏 、真 ，直 至《 悄然走進(jìn)你的世界》 等等。當(dāng) 美 國 的 情 景 喜 劇 一 旦 被 國 人所接受， 接著就必然出現(xiàn)更 為 貼 近 中 國 人 審 美 經(jīng) 驗(yàn) 和 審

新聞界 ２００７ 年第 ３ 期 ２００７ 年 ６ 月 美習(xí)慣的《 我愛我家》 《 、 電腦之家 》 《 人 馬 大 姐 》 而 根 據(jù) 、閑 。 金庸、 古龍等小說改編的武俠劇，則 更 是 完 全 有 別 于 西 方 的 《 蝙蝠俠》 《 、 蜘蛛俠》 一類的神奇和驚 悚 ，而 是 以 東 方 人 特 有 的民族審美特征和東方式奇觀 化 的 影 像 來 滿 足 人 們 娛 樂 身 心的需求， 其中當(dāng)然也不乏中 國 傳 統(tǒng) 的 文 化 理 念 和 道 德 規(guī) 范，中國的人際關(guān)系原則和人與人之間的真情的表達(dá)方式。 觀眾對影視藝術(shù)的審美接受也不是被動的或非理性 的， 人們會對作品表達(dá)出各種 不 同 的 觀 后 感 ， 認(rèn) 同 或 者 反 對，或提出修改建議，或進(jìn)行嚴(yán)厲 的 批 評 。 而 受 大 眾 歡 迎 的 電 視 劇 ，如 《 愛 我 家 》 《 相 劉 羅 鍋 》 《 宅 門 》 《 情 燃 我 、宰 、大 、激 燒的歲月》 等等，無不滲透出濃郁 的 中 國 文 化 氛 圍 和 精 致 而 又獨(dú)特的東方審美韻味、 中國美學(xué) 的 內(nèi) 在 品 質(zhì) 。 同 時 ，我 們 還要認(rèn)識到， 影視消費(fèi)文化是 可 以 復(fù) 制 的 、 不 斷 循 環(huán) 播 出 的。但總是重復(fù)性地呈現(xiàn)，再好的 內(nèi) 容 也 會 使 人 大 倒 胃 口 ， 破壞影視藝術(shù)本應(yīng)具有的藝術(shù) 屬 性 ， 使 人 無 法 進(jìn) 入 審 美 狀 態(tài)。人的審美想象力和審美欲 望 也 就 在 無 限 制 的 復(fù) 制 中 失 落了、 衰退了。對此，本雅明曾非常明 確 地 指 出 ：“ 藝 術(shù) 作 當(dāng) 品可以復(fù)制時，有些東西便發(fā)生了變化。當(dāng)沒有個人的筆法 風(fēng)格可言時，便也就沒有了個人的 表 述 ，而 且 復(fù) 制 的 可 能 性 ② 使真正的原作不復(fù)存在�！� 誠然，影視消費(fèi)文化無法回避復(fù) 制，但一是復(fù)制的程度和規(guī)模要適 可 而 止 ，二 來 影 視 消 費(fèi) 文 化只有更強(qiáng)調(diào)它的審美性、 意味性 ，才 能 沖 淡 復(fù) 制 所 帶 來 的 種種弊端。 審美體驗(yàn)是一種能動性 的 享 受 ， 審 美 互 動 更 是 主 動 地 擴(kuò)散和顯示主體想象力、 感悟力和直觀能力的一種演示。影 視藝術(shù)要真正起到文化消費(fèi)的 作 用 ， 那 就 應(yīng) 在 調(diào) 動 觀 眾 的 激情和認(rèn)同感上下功夫， 只有 觀 眾 的 認(rèn) 可 和 對 影 視 文 化 產(chǎn) 生看的沖動，消費(fèi)目的才能真正得以實(shí)現(xiàn)。正如有學(xué)者指出 的，“ 如果用好萊塢的標(biāo)準(zhǔn)來衡量，《 雄 》 不 能 算 是 嚴(yán) 格 意 英 義的商業(yè)片，卻獲得了巨大商業(yè)成功，這 是 《 雄 》 象 中 最 英 現(xiàn) 令人困惑的問題” 觀眾大量來自張藝謀的崇拜者或潛在 ，“

理論探索

他被看作一介平 崇拜者” ③如果說對張藝謀的崇拜是因?yàn)椤?。 民……是與改革開放同步發(fā)展的 一 個 標(biāo) 志 性 人 物 ” ④的 話 ， 則對像 《 我愛我家》這樣具有 極 大 號 召 力 的 情 景 喜 劇 的 喜 好，更是一種讓喜劇明星平民化了 的 貼 近 現(xiàn) 實(shí) 生 活 的 勝 利 。 《 愛 我 家 》 這 么 多 年 久 播 不 衰 ，至 今 重 播 仍 有 極 高 的 收 我 經(jīng) 視率，這不得不引起人們的關(guān)注和 思 考 。 它 既 沒 有 電 影 《 英 雄》 的唯美的武打影像、 構(gòu)的歷史故事、 觀化的審美 中 虛 奇 意境，也談不上有深度或有宏大敘事結(jié) 構(gòu) ，但 它 親 切 、 然 、 自 流 暢 ，說 的 就 是 生 活 中 的 你 、 、 ，寫 的 就 是 凡 人 小 事 ，平 我 他 常 人 的 情 感 和 日 常 生 活 流 程 ；它 夸 張 ，甚 至 變 形 ，但 不 刻 意 做 作 ，它 插 科 打 諢 ，卻 不 流 于 庸 俗 無 聊 ，它 說 的 都 是 瑣 碎 的 家庭雜事，講的只是普通人的情緒化言談舉止。通過一集集 獨(dú)立成戲的情節(jié)， 生動地映現(xiàn) 出 從 計(jì) 劃 經(jīng) 濟(jì) 向 市 場 經(jīng) 濟(jì) 過 渡中的中國老百姓的道德取向 、 價 值 觀 念 和 對 美 好 生 活 的 憧憬，引發(fā)的是徹頭徹尾本土化的審美互動。 毫無疑問，影視藝術(shù)更多的 是 一 種 精 神 消 費(fèi) ，盡 管 消 費(fèi) 文化往往模糊了物質(zhì)與精神的 界 面 ， 但 即 使 是 物 化 了 的 消 費(fèi)文化也都或多或少地會打上精神 、 義 、 念 和 審 美 的 印 意 觀 記 ，精 神 消 費(fèi) 、 美 消 費(fèi) 同 時 又 會 反 作 用 于 社 會 意 識 ，成 為 審 一種社會群體的審美標(biāo)識，在大眾 文 化 的 審 美 互 動 中 ，人 們 獲得了帶有社會性的精神滿足和藝術(shù)享受。 注釋
① ② ③ ④
莫?卡岡：《 藝術(shù)形態(tài)學(xué)》 生活?讀書?新知三聯(lián)書店 １９８６ 年 ， 版，第 １５－ １６ 頁。 轉(zhuǎn)引自杰姆遜：《 后現(xiàn)代主義與文 化 理 論 》 京 大 學(xué) 出 版 社 ，北 １９９７ 年版，第 ２１８ 頁。 胡克：《 觀眾啟示錄—— 英 雄 〉現(xiàn) 象 的 一 種 觀 察 角 度 》 當(dāng) —〈 ，《 代電影》 ２００３ 年第 ２ 期。 ， —〈 ，《 胡克：《 觀眾啟示錄—— 英雄 〉現(xiàn) 象 的 一 種 觀 察 角 度 》 當(dāng) 代電影》 ２００３ 年第 ２ 期。 ，

（緊接第 ３９ 頁）網(wǎng)絡(luò)媒介 素 養(yǎng) 教 育 課 程 可 包 括 如 下 內(nèi) 容 ：１ 、 分 介紹網(wǎng)絡(luò)媒介的基本知識和主 要 用 途 。 ２ 、 析 影 響 網(wǎng) 絡(luò) 媒 介生存發(fā)展的各種社會因素， 讓 學(xué) 生 學(xué) 會 判 斷 網(wǎng) 絡(luò) 媒 介 信 息的意義和價值， 培養(yǎng)正確審 視 、 檢 測 網(wǎng) 絡(luò) 信 息 質(zhì) 量 的 方 法，如：如何衡量網(wǎng)站；如何通過消息 源 、 者 的 各 種 細(xì) 節(jié) 判 作 斷網(wǎng)絡(luò)信息的正確性、 客觀性、 信 度 等 等 。 ３ 、 析 網(wǎng) 絡(luò) 信 可 剖 息的制作過程及其傳播方式， 讓 大 學(xué) 生 了 解 網(wǎng) 絡(luò) 信 息 是 如 何制作和傳遞的全過程， 幫助 他 們 深 入 理 解 網(wǎng) 絡(luò) 信 息 的 特 引導(dǎo)大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)媒 質(zhì)，從而提高駕馭網(wǎng)絡(luò)信息的能力。４ 、 介 適 量 、 度 接 觸 ，培 養(yǎng) 學(xué) 生 利 用 網(wǎng) 絡(luò) 媒 介 發(fā) 展 自 我 、 務(wù) 適 服 社會的能力。 ５ 、 將我國的優(yōu)秀傳統(tǒng) 文 化 、 族 精 神 、 確 人 民 正 生觀和價值觀融入到大學(xué)生的 網(wǎng) 絡(luò) 媒 介 素 養(yǎng) 教 育 ， 這 將 有 助于弘揚(yáng)傳承中國文化，培養(yǎng)有道德、 文 化 、 理 想 、 紀(jì) 有 有 有 律、 有技術(shù)、 有能力的高素質(zhì)人才。 最后，在校園網(wǎng)中開發(fā)媒介素養(yǎng)教育的網(wǎng)頁或網(wǎng)站。 建設(shè)校園網(wǎng)上的媒介 素 養(yǎng) 教 育 網(wǎng) 頁 或 網(wǎng) 站 ， 讓 大 學(xué) 生 的網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育成為校園網(wǎng)絡(luò)文化的有機(jī)組成部分， 校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育的重要載

體，要充分發(fā)揮校園網(wǎng)絡(luò)的獨(dú)特優(yōu) 勢 ，積 極 構(gòu) 建 網(wǎng) 上 媒 介 素 養(yǎng) 教 育 體 系 ，加 強(qiáng) 網(wǎng) 絡(luò) 隊(duì) 伍 建 設(shè) ，整 合 網(wǎng) 絡(luò) 資 源 ，占 領(lǐng) 大 學(xué) 網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育的網(wǎng)絡(luò)陣地。 參考文獻(xiàn)
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  本文關(guān)鍵詞：論影視藝術(shù)的文化屬性，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。