50當(dāng)代中國(guó)的主旋律藝術(shù)與主流電影

發(fā)布時(shí)間：2016-11-18 19:09

本文關(guān)鍵詞：當(dāng)代中國(guó)的主旋律藝術(shù)與主流電影，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

田川流當(dāng)代中國(guó)的主旋律藝術(shù)與主流電影；56；HUNDREDSCHOOLSINARTS；文章編號(hào)：1003－9104（2012）01－0；當(dāng)代中國(guó)的主旋律藝術(shù)與主流電影；田川流；1，2；（1．山東藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)文化學(xué)院，山東濟(jì)南2500；要：主流電影概念的提出是一個(gè)重要的現(xiàn)象，但其無(wú)論；不夠成熟的概念；藝術(shù)電影與商業(yè)電影也對(duì)主流電影的發(fā)展具有重要的影；關(guān)鍵詞：電

田川流當(dāng)代中國(guó)的主旋律藝術(shù)與主流電影

HUNDREDSCHOOLSINARTS

文章編號(hào)：1003－9104（2012）01－0056－05

當(dāng)代中國(guó)的主旋律藝術(shù)與主流電影

田川流

1，2

（1．山東藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)文化學(xué)院，山東濟(jì)南250014；2．南京藝術(shù)學(xué)院人文學(xué)院，江蘇南京210013）

要：主流電影概念的提出是一個(gè)重要的現(xiàn)象，但其無(wú)論是從理論或?qū)嵺`，還是一個(gè)

不夠成熟的概念。主旋律藝術(shù)及其主旋律電影的拓展是驅(qū)動(dòng)主流電影發(fā)展的主導(dǎo)性因素，

摘

藝術(shù)電影與商業(yè)電影也對(duì)主流電影的發(fā)展具有重要的影響和作用。在當(dāng)下，既應(yīng)提倡不同電影形態(tài)保持各自的優(yōu)勢(shì)和特色，同時(shí)又應(yīng)倡導(dǎo)和推進(jìn)不同形態(tài)的電影創(chuàng)作向著主流電影形態(tài)發(fā)展，以期在電影領(lǐng)域形成主導(dǎo)傾向突出、又具有多樣性呈現(xiàn)的良好態(tài)勢(shì)。

關(guān)鍵詞：電影藝術(shù)；當(dāng)代中國(guó)；主流電影；主旋律電影；藝術(shù)電影；商業(yè)電影；藝術(shù)作品

中圖分類號(hào)：J90

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

主流電影的概念是當(dāng)代電影發(fā)展的產(chǎn)物。它是人們對(duì)于電影發(fā)展趨向的思考，也是對(duì)于中國(guó)電影健主流電影無(wú)論從理論或?qū)嵖蛋l(fā)展的首肯。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，踐，還是一個(gè)不夠成熟的概念，無(wú)論是從界定標(biāo)準(zhǔn)，還是探求其發(fā)展軌跡，均有著不同的理解。顯然，主流電影的主要源頭是人們熟知的主旋律電影，同時(shí)也與商業(yè)電影有著密切的不可分割的聯(lián)系。正藝術(shù)電影、是基于此，需要我們深入剖析上述各類電影的特質(zhì)以及相互聯(lián)系，同時(shí)又要探索它們通向主流電影的途徑與軌跡。這樣，方可厘清當(dāng)代中國(guó)電影的基本走向，為其健康發(fā)展做出積極的推動(dòng)。

式。只有在社會(huì)的電影文化中居于主流地位的電影

樣式或類型，方可稱之為主流電影。具體來(lái)說(shuō)，所謂其一，在國(guó)家文化方面體現(xiàn)其主導(dǎo)性，亦即主流電影，

對(duì)于社會(huì)發(fā)展具有一定的引領(lǐng)作用和較大的影響力；其二，在其審美價(jià)值上體現(xiàn)其主體性，為人們提供審美的精神價(jià)值；其三，在當(dāng)代市場(chǎng)體現(xiàn)其主流性，即應(yīng)產(chǎn)生較大的經(jīng)濟(jì)效益。當(dāng)擁有大量的受眾，

由于人們洞察電影的視角有所不同，其標(biāo)準(zhǔn)的界定尚有一定困難。對(duì)于主流電影的認(rèn)知，有的側(cè)重于社會(huì)效益和精神作用，有的側(cè)重其藝術(shù)與審美價(jià)值，也有的更為重視其市場(chǎng)和經(jīng)濟(jì)效益，還有的會(huì)在三者之間找到一種更具有綜合性的電影樣態(tài)，即同時(shí)具有這樣的影片即為當(dāng)代的主流電影。三種特點(diǎn)的影片，

就主流電影的存在而言，還應(yīng)有一個(gè)重要的條即一種電影現(xiàn)象的出現(xiàn)與形成，必須以具有一定件，

的數(shù)量為表征，亦即符合與認(rèn)同這樣的劃分標(biāo)準(zhǔn)，就應(yīng)當(dāng)推出一大批具有同類特征的作品來(lái)作為此類影

迄今為止這樣的影片還偏少。片的代表。客觀地講，

可見(jiàn)，當(dāng)代中國(guó)主流電影的內(nèi)涵，既與之前業(yè)已

形成的主旋律電影、藝術(shù)電影、商業(yè)電影有著密切的聯(lián)系，同時(shí)又不等同于主旋律電影、藝術(shù)電影和商業(yè)

一

眾所周知，近年來(lái)主流電影的提出和研究是中國(guó)

電影發(fā)展創(chuàng)作實(shí)踐和理論探索的成果。以往未出現(xiàn)明確的主流電影這一概念，并非是社會(huì)電影文化不存

而是人們?cè)趧?chuàng)作和研究中還沒(méi)有在電影的主流樣式，

形成明確的主流電影的意識(shí)。而在近年來(lái)人們對(duì)于

主流電影的提出和呼喚，是電影發(fā)展的重要現(xiàn)象，也是人們對(duì)于中國(guó)電影走向成熟與繁榮的期盼。

電影作為一種文化形態(tài)，自然具有不同的表現(xiàn)形

），男，漢，山東泰安人，山東藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)文化學(xué)院院長(zhǎng)，教授，南京藝術(shù)學(xué)院人文學(xué)院特聘教授，博士生導(dǎo)師，

“有突出貢獻(xiàn)的中青年專家”，廣西藝術(shù)學(xué)院人文學(xué)院特聘教授，山東省全國(guó)藝術(shù)學(xué)學(xué)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)，全國(guó)藝術(shù)學(xué)學(xué)會(huì)藝術(shù)管理專業(yè)委員會(huì)主任，中

作者簡(jiǎn)介：田川流（1953－

國(guó)高校影視教育研究會(huì)理事，山東省美學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)理事。研究方向：藝術(shù)學(xué)，藝術(shù)美學(xué)，藝術(shù)管理學(xué)。

57中文社會(huì)科學(xué)引文索引（CSSCI）來(lái)源期刊藝術(shù)百家2012年第1期總第124期

電影。事實(shí)上，當(dāng)代主流電影既可以視作源于上述電影形態(tài)，同時(shí)又是對(duì)于上述電影形態(tài)的提升和拓展。在其思想與精神價(jià)值方面，主流電影主要源于主旋律電影，因此人們一般容易理解為與主旋律電影的一體性。但在實(shí)際上，

主流電影在諸多方面均與主旋律電影有著不同。主流電影在其思想主導(dǎo)方面一般與主旋律電影有著重要的聯(lián)系和類同，

但是，一方面主旋律電影一般不承擔(dān)市場(chǎng)主體的地位，同時(shí)由于主旋律電影比較重視其思想與意識(shí)形態(tài)性，通常在其審美價(jià)值方面也未必具有重要的表現(xiàn)。近年來(lái)，許多主旋律電影的制作正在致力于克服以上兩個(gè)方面的局限，其中不少主旋律電影的審美性、市場(chǎng)性均已達(dá)到較高的水準(zhǔn)。在審美追求方面，主旋律電影大大突破單純對(duì)于思想性政治性的追求，在不少作品中突出其審美意象與形式的追求，呈現(xiàn)出較高的審美價(jià)值。而在其市場(chǎng)性方面，許多主旋律電影也較多借鑒商業(yè)影片的娛樂(lè)性特色，使其具有了較豐富的娛樂(lè)性特點(diǎn)，獲得更多觀眾的歡迎，以至于有人將其理解為一般的主流商業(yè)電影。然而二者具有明顯的不同。我們所理解的主流電影顯然不同于主流商業(yè)電影，后者突出的是商業(yè)領(lǐng)域中電影的主流特色，而前者則是指當(dāng)代電影文化中居于主流地位的電影創(chuàng)作。

于此，主流電影不僅融合了主旋律電影中的精神因素，同時(shí)融合了藝術(shù)影片、商業(yè)影片的特色，在表現(xiàn)積極進(jìn)取的思想趨向的同時(shí)，又擁有較強(qiáng)的審美因素，以及充分的娛樂(lè)性特色�？梢哉f(shuō)，主流電影是一種新型的電影類型，也是具有理想化的電影類型。目前，主流電影在我國(guó)還處于一個(gè)形成的過(guò)程之中，但是，其未來(lái)走向及其前景具有的極大的優(yōu)勢(shì)，已經(jīng)顯示出不可忽視的地位和影響力。

二

在當(dāng)代主流電影中，與之最為密切的應(yīng)屬于主旋

律電影。主流電影可以從主旋律電影演變而來(lái)，也可以從商業(yè)電影、藝術(shù)電影演變而來(lái)，但就目前的發(fā)展形態(tài)來(lái)看，其主要方面仍是源于主旋律電影，是對(duì)于主旋律電影的加工、改造和提升。

主旋律是對(duì)音樂(lè)術(shù)語(yǔ)的借用，是指多聲部演唱或演奏的音樂(lè)中，一個(gè)聲部所唱或奏的主要曲調(diào)。在一個(gè)樂(lè)章中應(yīng)具有一種主導(dǎo)性的引領(lǐng)性的貫穿始終的旋律，同時(shí)還要有大量的豐富的、與主旋律密切協(xié)同的樂(lè)曲，形成對(duì)于主旋律基礎(chǔ)上的對(duì)于整體樂(lè)章的豐富與補(bǔ)充。

主旋律具有一定的模糊性和理解的或然性。模糊不是混沌，不是沒(méi)有準(zhǔn)則，而是指在一定的區(qū)域內(nèi)具有一定彈性和或然性。自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)中許多門類均是在相對(duì)模糊的狀態(tài)下逐漸發(fā)展起來(lái)的。藝術(shù)本身具有豐富的自由想象的空間，

因此在對(duì)其理解過(guò)程中，有時(shí)就更應(yīng)當(dāng)以模糊的方式加以處理。

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將主旋律的概念引入對(duì)于藝術(shù)活動(dòng)以及電影活動(dòng)的把握，具有一定可以被解釋的空間。正是具有這樣的富有彈性的空間，方可使得對(duì)于藝術(shù)活動(dòng)的把握更加趨于符合藝術(shù)的內(nèi)在規(guī)律。主旋律是政府與主流意識(shí)形態(tài)對(duì)于藝術(shù)活動(dòng)更為科學(xué)

的把握以及主動(dòng)調(diào)控的產(chǎn)物。其模糊性、

寬泛性本身包含著對(duì)多樣性的許可與鼓勵(lì)，

同時(shí)又堅(jiān)持自身的主導(dǎo)地位。將此借代到社會(huì)文化領(lǐng)域，具有了新的內(nèi)涵，那些在文化藝術(shù)領(lǐng)域中能夠表現(xiàn)時(shí)代主調(diào)，社會(huì)和時(shí)代精神，人民大眾心聲的作品，即為主旋律藝術(shù)。主旋律電影源于主旋律文藝。關(guān)于主旋律的提

出，實(shí)際早在80年代后期就已經(jīng)出現(xiàn)，1994年，黨中央對(duì)此做出新的概括，

即弘揚(yáng)主旋律、提倡多樣化。接著，在1996年的“長(zhǎng)沙會(huì)議”上確立實(shí)施精品工程。此次會(huì)議對(duì)電影明確提出

“弘揚(yáng)主旋律的影片，不僅思想內(nèi)容要好，而且藝術(shù)水準(zhǔn)要高”，“要反映民族特色民族精神，以中國(guó)觀眾的需要為第一需要�！边@實(shí)際上是將主旋律影片的創(chuàng)作給予一個(gè)科學(xué)與寬

泛的創(chuàng)作定位。

對(duì)于主旋律的理解，在該方針提出的初期，關(guān)于主旋律電影的含義強(qiáng)調(diào)電影作品體現(xiàn)官方意識(shí)形態(tài)導(dǎo)向，但也留下了一些余地。而隨著社會(huì)的發(fā)展以及人民大眾接受的基本要求，并且給予主旋律電影普遍質(zhì)量不高的狀況，一些電影人在這些方面開(kāi)始探索，對(duì)于主旋律的表現(xiàn)也逐步有所拓展和提高。

主旋律電影在一定程度上承擔(dān)起主流意識(shí)形態(tài)代言人的身份，體現(xiàn)了執(zhí)政黨試圖在社會(huì)轉(zhuǎn)型期紛繁的意識(shí)沖突中，建立能被社會(huì)公認(rèn)的理想信念與道德準(zhǔn)則，強(qiáng)化國(guó)家的政治權(quán)威和民族的凝聚力，推進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。而對(duì)電影主旋律本身模糊性的理解也使其具有了解釋的多重空間與對(duì)其他藝術(shù)樣式或風(fēng)格的寬容。隨著時(shí)代的發(fā)展，對(duì)于電影主旋律內(nèi)涵的理解也有著新的演繹。

新世紀(jì)以來(lái)，黨中央進(jìn)一步提出了貼近群眾，貼近實(shí)際，貼近生活的三貼近的方針，提出了評(píng)價(jià)藝術(shù)作品的優(yōu)劣首先要看人民大眾的態(tài)度，喜歡不喜歡，認(rèn)可不認(rèn)可，同時(shí)將藝術(shù)作品的思想性、藝術(shù)性、觀賞

性作為評(píng)價(jià)藝術(shù)作品的基本標(biāo)準(zhǔn)。這樣的標(biāo)準(zhǔn)，是對(duì)于長(zhǎng)期以來(lái)黨領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的社會(huì)主義文藝的評(píng)價(jià)標(biāo)

準(zhǔn)的深刻提煉和總結(jié)。就電影而言，其思想性、觀賞性、藝術(shù)性可以分別體現(xiàn)為主旋律電影、商業(yè)電影、藝術(shù)電影的重要特色，同時(shí)又強(qiáng)調(diào)藝術(shù)作品均應(yīng)同時(shí)具備三個(gè)方面的特點(diǎn)，方可視為優(yōu)秀作品，但是又可以依據(jù)自身作品類型與特色的不同，適當(dāng)有所側(cè)重，即主旋律電影可以偏于思想性的表述，商業(yè)電影可以偏于娛樂(lè)化元素的展現(xiàn)，藝術(shù)電影可以偏于審美的藝術(shù)元素的呈示。只有既倡導(dǎo)主旋律藝術(shù)的主導(dǎo)作用，同

時(shí)鼓勵(lì)不同藝術(shù)樣式的呈現(xiàn)，

方可在整體藝術(shù)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)主旋律與多樣性的有機(jī)結(jié)合。沒(méi)有主旋律，國(guó)家就

田川流當(dāng)代中國(guó)的主旋律藝術(shù)與主流電影

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會(huì)喪失對(duì)于文化藝術(shù)活動(dòng)的基本指導(dǎo)和發(fā)展的責(zé)任。沒(méi)有多樣化，就會(huì)重蹈歷史上一花獨(dú)放、市場(chǎng)凋敝的窘?jīng)r，無(wú)法滿足人民大眾在文化藝術(shù)方面不斷增長(zhǎng)的需求。

對(duì)于主旋律的理解，從來(lái)都具有一定富有彈性空間或者模糊性的理解。

就體裁來(lái)講，由于主旋律更多是出于對(duì)藝術(shù)作品精神層面的要求和標(biāo)準(zhǔn)，因此，主旋律藝術(shù)的概念，更多體現(xiàn)于敘事性的或者再現(xiàn)的藝術(shù)樣式之中。而在一些非敘事性的藝術(shù)樣式之中，則難以用主旋律的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)界定。所以，對(duì)于主旋律的表達(dá)也不是在所有的藝術(shù)樣式中均可成立。在美術(shù)創(chuàng)作中，不表現(xiàn)具體社會(huì)內(nèi)容的山水畫(huà)花鳥(niǎo)畫(huà)很難使用主旋律的概念加以

界定；音樂(lè)藝術(shù)中的純音樂(lè)或無(wú)標(biāo)題音樂(lè)，

也難以用主旋律的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)述；而在設(shè)計(jì)藝術(shù)中，表現(xiàn)沒(méi)有具體思想和精神內(nèi)涵的設(shè)計(jì)作品很難指稱其是否屬于

主旋律；一些舞蹈、抒情詩(shī)等類題材同樣也難以用主旋律的概念來(lái)權(quán)衡。其間，如果用是否符合主旋律的要求來(lái)評(píng)價(jià)所有的藝術(shù)活動(dòng)及其作品，對(duì)一些寫(xiě)意或表情類藝術(shù)活動(dòng)及其作品生硬地做出是否符合主旋律的要求，勢(shì)必會(huì)陷于庸俗社會(huì)學(xué)的窠臼。就題材來(lái)講，作為比較狹窄的理解，即一是表現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)積極向上的生活，二是表現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和社會(huì)主義建設(shè)的歷史；作為比較寬泛的理解，可加上雖然不是中國(guó)共產(chǎn)黨主導(dǎo)的，但是反映了現(xiàn)代以來(lái)的人民革命斗爭(zhēng)的歷史。對(duì)于當(dāng)代社會(huì)主義建設(shè)的表現(xiàn)是主旋律，對(duì)于黨領(lǐng)導(dǎo)下的現(xiàn)代革命史的題材也是主旋律，那么，對(duì)于不屬于共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)為主的革命活動(dòng)是不是主旋律？對(duì)于黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命事業(yè)為背景、

著重表現(xiàn)人性人情的題材又怎樣看待？其間有著不少的可供回旋的空間。

就思想內(nèi)涵來(lái)講，作為作比較狹窄的理解，一是應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)社會(huì)主義的價(jià)值觀念，二是表現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義的思想情操；作為比較寬泛的理解，可加上弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化與民族精神的作品。同時(shí)，對(duì)于一些重在表現(xiàn)歷史的經(jīng)典作品，由于其歷史的巨大影響力，即使不

被理解為主旋律的作品，也應(yīng)當(dāng)予以鼓勵(lì)。例如《雍正王朝》

等。而一些將社會(huì)改革作為背景，表現(xiàn)人們之間各種復(fù)雜事務(wù)的題材是不是主旋律？也值得人們思考。

據(jù)此，人們很難將異常豐富又十分復(fù)雜的藝術(shù)世界用一個(gè)簡(jiǎn)單的刻板的方式加以規(guī)定，判定其屬于什么，不屬于什么，應(yīng)當(dāng)寫(xiě)什么，不應(yīng)當(dāng)寫(xiě)什么，這樣做顯然是不符合藝術(shù)活動(dòng)基本規(guī)律的。而在更廣闊的屬于跨界或邊緣的領(lǐng)域內(nèi)，存在著十分豐富的可以表現(xiàn)的空間。其間重要的不是哪些可以寫(xiě)和不可以寫(xiě)，而是要讓人們明確，怎樣去寫(xiě)才能夠符合社會(huì)的要

求、

時(shí)代的要求、歷史的要求。因此，強(qiáng)調(diào)主旋律和多樣化的統(tǒng)一，是一項(xiàng)重要

原則。在這一問(wèn)題上，

有幾個(gè)界限應(yīng)當(dāng)注意：一是充分權(quán)衡其在社會(huì)價(jià)值方面的利與弊；二是密切觀察市場(chǎng)需求量的高與低；三是充分關(guān)注大眾接受的歡迎或排斥。以此為前提，可以形成對(duì)于主旋律理論的多層面和多視角的理解。在體裁上，既有重視傳統(tǒng)的體裁樣式，也應(yīng)關(guān)注當(dāng)代適應(yīng)廣大受眾需求的體裁樣式；在題材上，既要重視革命的和社會(huì)主義的當(dāng)代體裁，也應(yīng)注重在此基礎(chǔ)上適度延伸的與之相聯(lián)系的更為廣泛的題材；在內(nèi)容上，既應(yīng)強(qiáng)調(diào)對(duì)于當(dāng)代社會(huì)發(fā)展核心價(jià)值觀的表現(xiàn)，也應(yīng)重視對(duì)環(huán)繞社會(huì)發(fā)展核心價(jià)值密切相關(guān)的其他具有積極意義和進(jìn)步傾向的思想內(nèi)容的表現(xiàn)；在形式上，既應(yīng)強(qiáng)調(diào)以傳統(tǒng)的人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式為主體，同時(shí)也應(yīng)注重不斷融入具有更為新穎的、具有時(shí)代風(fēng)尚的藝術(shù)形式；在格調(diào)上，既應(yīng)強(qiáng)調(diào)具有高昂的進(jìn)取的思想與情愫為主體，同時(shí)又應(yīng)適度融入具有多樣情愫體現(xiàn)但又不失為健康的藝術(shù)風(fēng)格與情愫的表達(dá)。

主旋律與多樣化，既不是互相取代，也不是互相壓制，而是相輔相成。用主旋律壓倒多樣化，必然出現(xiàn)文化專制和封閉；用多樣化抵制主旋律，必然出現(xiàn)文化的無(wú)主流化和極端個(gè)性化的泛濫，導(dǎo)致藝術(shù)領(lǐng)域的混亂。

三

由于電影藝術(shù)具有十分豐富和多元的表現(xiàn)空間，因此，利用電影表現(xiàn)各種意識(shí)形態(tài)和思想觀念，均可以做到。以電影的形式表現(xiàn)主旋律的價(jià)值傾向，不僅可行，而且可以得心應(yīng)手。而由主旋律電影拓展成為主流電影，也是能夠充分勝任的。

透視當(dāng)下一些主旋律電影的創(chuàng)作，雖然在其數(shù)量和藝術(shù)探索方面取得不少成績(jī)，但以當(dāng)代社會(huì)文化建設(shè)的目標(biāo)與要求來(lái)權(quán)衡，其狀況并不樂(lè)觀。人們看到，一些主旋律電影的表現(xiàn)實(shí)際停留在改革開(kāi)放以前的水準(zhǔn)和狀態(tài)，其塑造人物的方式和方法仍具有濃重的“三突出”的痕跡，在思想內(nèi)涵的表現(xiàn)上，往往直奔主題，迫使大眾接受其說(shuō)教，甚至有時(shí)扭曲人物的本質(zhì)，失去了藝術(shù)真實(shí)。這種現(xiàn)象的呈現(xiàn)，一方面與過(guò)多強(qiáng)調(diào)其主流意識(shí)形態(tài)的傳達(dá)，而忽略其藝術(shù)及其傳播效能有關(guān)，同時(shí)，藝術(shù)創(chuàng)作中表現(xiàn)出急功近利的心態(tài)，

由此而引發(fā)的不良效應(yīng)更加令人擔(dān)憂。此外還由于某些藝術(shù)家的懶惰，常常以完成一項(xiàng)政治任務(wù)為目的，而不是為了藝術(shù)的追求而潛心創(chuàng)作。正由此，一些主旋律電影創(chuàng)作的藝術(shù)質(zhì)量遲遲上不去，不僅影響市場(chǎng)和文化的繁榮，同時(shí)也影響到人們對(duì)于黨的文藝政策的認(rèn)識(shí)，其效果與倡導(dǎo)主旋律的目標(biāo)適得其反。產(chǎn)生以上狀況的根本原因在于，其一，極左的思想指導(dǎo)和理論思維的延續(xù)，致使一些人片面地認(rèn)為，只有這樣才是真正堅(jiān)持黨的基本路線和馬克思主義；其二，片面地理解和堅(jiān)守對(duì)于人民大眾的思想灌輸，

59中文社會(huì)科學(xué)引文索引（CSSCI）來(lái)源期刊藝術(shù)百家2012年第1期總第124期

一些人甚至認(rèn)為對(duì)于大眾就是要堅(jiān)持某種思想的灌輸，否則就不會(huì)產(chǎn)生積極的教育作用。他們不相信人民大眾的精神和思想，而是天然地把自己放在一個(gè)施教者的位置，居高臨下地教誨大眾。同時(shí)也缺乏對(duì)于藝術(shù)規(guī)律和基本原理的理解。藝術(shù)當(dāng)然具有重要的教育作用，，但是，這種教育作用不應(yīng)是直接地傳達(dá)出來(lái)，

而應(yīng)通過(guò)形象的力量及其藝術(shù)魅力表現(xiàn)出來(lái)，那種借助藝術(shù)活動(dòng)直露地表現(xiàn)自己的某種思想意圖的作法是不無(wú)偏繆的；其三，長(zhǎng)期以來(lái)，一些領(lǐng)導(dǎo)干部仍舊習(xí)慣于利用藝術(shù)的形式來(lái)表現(xiàn)自己的政績(jī)，或者通過(guò)表現(xiàn)本地某位英模人物而曲折地表現(xiàn)自身的成就，其指令性和功利性的藝術(shù)創(chuàng)作，也是很難獲得良好的藝術(shù)效應(yīng)的。

在當(dāng)下，由于主旋律作品較多選擇與社會(huì)歷史真實(shí)和人物真實(shí)直接相連的事件或人物的表現(xiàn)，因而在創(chuàng)作中必須遵循真實(shí)的原則，除卻在一些細(xì)節(jié)和語(yǔ)言方面可以做出適當(dāng)?shù)募庸づc虛構(gòu)外，在主要情節(jié)和人物基調(diào)等方面均不應(yīng)進(jìn)行虛構(gòu)，這也為主旋律藝術(shù)創(chuàng)作中審美元素和娛樂(lè)元素的融入帶來(lái)困難。主旋律電影應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)代電影的精神主導(dǎo)，它體現(xiàn)為政策的主導(dǎo)、方向的主導(dǎo)，以及時(shí)代精神的主導(dǎo)。但主旋律電影很難成為市場(chǎng)的主流，其市場(chǎng)主流意味著應(yīng)當(dāng)具有較大的市場(chǎng)份額，以及大量的受眾。當(dāng)然，我們并不排除主旋律電影成為市場(chǎng)主流的可能，特別是當(dāng)影片融入大量審美性和娛樂(lè)性元素，使之成為具有較大市場(chǎng)號(hào)召力的藝術(shù)品，便可占據(jù)市場(chǎng)的重要位置。

文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，對(duì)于主旋律電影提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。如何適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求，其核心在于主旋律電影能否獲得人民大眾的喜愛(ài)，能否獲得較大的市場(chǎng)份額。事實(shí)上，

早在80年代，就有部分作為主旋律出現(xiàn)的電影作品獲得社會(huì)效益和市場(chǎng)的雙贏，例如《焦裕祿》、《天云山傳奇》等。而新世紀(jì)以來(lái)出現(xiàn)的《云

水謠》、《集結(jié)號(hào)》等，更是對(duì)主旋律電影如何取得市場(chǎng)效應(yīng)的重要探索。主旋律電影不是不可以做得好看，而是要看如何去做。當(dāng)然，由于一些主旋律電影受到題材的限制，難以做出很強(qiáng)的觀賞性效果，但是，對(duì)于大部分主旋律電影來(lái)說(shuō)，只要盡力去做，還是可以達(dá)到良好效果的。

正是在艱辛的追求與實(shí)踐中，一些主旋律電影在制作中一方面增添了大量藝術(shù)影片所追求的審美的元素和商業(yè)影片所追求的娛樂(lè)性元素，使得主旋律電影在保持自身精神價(jià)值的基礎(chǔ)上，與藝術(shù)電影和商業(yè)電影實(shí)現(xiàn)一定程度的融合，推出了具有鮮明時(shí)代特征的新穎的電影形態(tài)，成為當(dāng)代電影的主流。也正是在這一意義上，主旋律電影的發(fā)展成為當(dāng)代主流電影的主要源頭。

完成從主旋律到主流電影的嬗變，需要在幾個(gè)方面實(shí)現(xiàn)突破。

第一，提升審美品位，主要是指藝術(shù)作品精神內(nèi)

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蘊(yùn)與審美特性的強(qiáng)化。

在人物表現(xiàn)上，注重其人格模式上由神圣化人格向著普通人人格的轉(zhuǎn)變。一般包括，其一，去平面化，對(duì)人物，特別是英雄模范人物不再停留于平面的單一的表現(xiàn)，

而是進(jìn)入人物的內(nèi)心世界以及情感世界，對(duì)于人物做出多層面的豐富的復(fù)雜情態(tài)的表現(xiàn)；其二，去說(shuō)教化，即在影片中隱去說(shuō)教的明顯意圖，更多采用形象的力量和事實(shí)說(shuō)話，而不是單一的對(duì)于事件做出正面的積極趨向的闡釋；其三，去粉飾化，即對(duì)英雄模范人物應(yīng)遵循其真實(shí)的樣態(tài)加以表現(xiàn)，既不應(yīng)夸大其優(yōu)勢(shì)，也不應(yīng)隱匿其局限；其四，去神圣化，即在影片表現(xiàn)中不再把領(lǐng)袖或英模人物當(dāng)作神靈來(lái)渲染，而是賦予其作為一個(gè)平凡人的常態(tài)和情愫。

在情節(jié)演繹上，應(yīng)當(dāng)較多引入各種類型影片中情節(jié)演繹的成功經(jīng)驗(yàn)，靈活調(diào)整故事的節(jié)奏，突出某些關(guān)鍵環(huán)節(jié)的亮色和動(dòng)人的細(xì)節(jié)刻畫(huà)，探索敘事技巧，適時(shí)采用例如復(fù)線結(jié)構(gòu)等多種敘事方式，追求情節(jié)的復(fù)雜性和豐富性，以出人意料和扣人心弦的故事來(lái)彌補(bǔ)事件的單薄，通過(guò)制造疑點(diǎn)和懸念，提高其藝術(shù)性與可看性。

在情感表現(xiàn)上，不再是以往的單純將人的情感分

解為階級(jí)的情感，

而是能夠真實(shí)地展現(xiàn)人類情感的復(fù)雜性和多層次性，在確認(rèn)其情感所具有的社會(huì)基礎(chǔ)的

前提下，實(shí)現(xiàn)對(duì)于人物情感的個(gè)性化表現(xiàn)，并做出客觀與真實(shí)的價(jià)值判定。面對(duì)不同層次、不同階級(jí)、不同民族的情感表現(xiàn)，還應(yīng)在深入呈現(xiàn)的基礎(chǔ)上做出理性的甄別，突出其正面導(dǎo)引的作用。

第二，增強(qiáng)娛樂(lè)化元素，即在不影響人物基本形象、不損害事件客觀真實(shí)與本質(zhì)特性的前提下，不失

時(shí)機(jī)地添加一些具有濃郁娛樂(lè)化色彩的表現(xiàn)，如細(xì)節(jié)的勾勒，語(yǔ)言的生動(dòng)，色彩與聲音的變化等。由此，人們對(duì)于娛樂(lè)元素的喜愛(ài)同樣可以在主旋律電影中得

到體現(xiàn)，使二者獲得有機(jī)的交融。第三，融入科技因素，即在影片制作中，積極借鑒國(guó)外商業(yè)性電影的經(jīng)驗(yàn)，不斷更新和增強(qiáng)的技術(shù)性元素，充分利用數(shù)字技術(shù)、三維或四維動(dòng)畫(huà)等高科技手段，將更多的科技語(yǔ)言和奇異效果融入敘事方式、視聽(tīng)結(jié)構(gòu)、場(chǎng)面造型、細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)之中，提高電影的奇觀性，激發(fā)更多受眾觀賞的熱情。

四

與主旋律電影相類同，藝術(shù)電影、商業(yè)電影與主流電影之間也具有內(nèi)在的聯(lián)系，由藝術(shù)電影和商業(yè)電影向主流電影轉(zhuǎn)化，同樣是可行的。

關(guān)于藝術(shù)電影，這是一個(gè)值得甄別的概念。在我國(guó)，真正的藝術(shù)電影，從其基本定義來(lái)看，是指具有較高藝術(shù)與審美特質(zhì)的電影。而在事實(shí)上，由于電影領(lǐng)域紛繁復(fù)雜的，

致使人們對(duì)于藝術(shù)電影的理解，常常賦予其異樣的意義。例如，人們習(xí)慣于將那些致力于

田川流當(dāng)代中國(guó)的主旋律藝術(shù)與主流電影

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表現(xiàn)個(gè)人情感與藝術(shù)追求的、與商業(yè)電影格格不入的影片稱之為藝術(shù)電影。而對(duì)藝術(shù)電影的特征的理解，一般也會(huì)做出以下的表述：一是強(qiáng)烈的個(gè)性化，即對(duì)于個(gè)性意識(shí)的強(qiáng)化表現(xiàn)而不顧及社會(huì)和大眾的需求；二是濃郁的審美化，即極力強(qiáng)調(diào)審美元素而排斥娛樂(lè)元素，甚至有的將一些審美表現(xiàn)予以反向推演，走向努力強(qiáng)調(diào)某種富有深度的丑陋；三是深刻的思想性，

思想或精神理念的形象化表達(dá)。

藝術(shù)電影側(cè)重于藝術(shù)的審美的追求以及個(gè)人化精神理念的書(shū)寫(xiě)和情感的抒發(fā)，其娛樂(lè)性色彩比較淡薄，因而可能曲高和寡，較少獲得大眾的歡迎，這樣的影片當(dāng)然不是主流電影。但在近年來(lái)，也有一些電在追求藝術(shù)元素的基礎(chǔ)上，一方面促使其影制作人，

思想和精神理念趨向于大眾和社會(huì)的認(rèn)同，另一方面則在影片中增加一定的娛樂(lè)性元素，使其成為大眾喜愛(ài)的作品，這樣的藝術(shù)電影也就具有了一定主流電影的特點(diǎn)。

由商業(yè)電影向主流電影的轉(zhuǎn)化，也是一條重要的路徑。商業(yè)電影，是指以獲取最大經(jīng)濟(jì)效益為主旨的電影制作。商業(yè)電影一般是在不違背國(guó)家法律法規(guī)和社會(huì)價(jià)值觀的前提下，盡可能地增添其娛樂(lè)性元使其得到更多觀眾的喜愛(ài)。一般來(lái)說(shuō)，這樣的影素，

片往往缺失思想和精神因素，偏離于宏大與厚重的主題，使其精神價(jià)值顯得淺薄，雖然往往可以獲得商業(yè)的較大成功，但是難以在其精神價(jià)值方面獲得更大的效應(yīng)。同時(shí)，由于其偏于對(duì)大眾審美層次的適應(yīng)，因而往往在其藝術(shù)內(nèi)涵及其手法、技巧等方面的審美追求也不夠，更多融入了滿足人們娛樂(lè)的生理性快感的元素，而在滿足人們精神的審美性快感方面顯得不也有更多的藝術(shù)家在制作娛樂(lè)性商業(yè)足。而在當(dāng)代，影片時(shí)，常常賦予其較為厚重的精神內(nèi)涵與豐富的審美色彩，使其獲得精神價(jià)值的提升和審美價(jià)值的顯現(xiàn)，這樣，就由偏于商業(yè)電影品位而導(dǎo)向?qū)徝纼r(jià)值以及精神含量的增強(qiáng)，使其進(jìn)入主流電影的序列。

但是，不可能要求所有的藝術(shù)電影與商業(yè)電影都成為主流電影，如此一來(lái)也就失去了多樣化的意義。凡是不違背社會(huì)法律法規(guī)、人性和倫理道德等方面的藝術(shù)創(chuàng)作，即使不是重在表現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)積極向上的時(shí)代精神，而是旨在表現(xiàn)人們健康的娛樂(lè)和休閑的生

活情趣，也都應(yīng)在容許的范圍。至于一些以表現(xiàn)大眾

娛樂(lè)情趣為主體，或多或少滲入一些低俗的和庸俗成分的藝術(shù)創(chuàng)作或表現(xiàn)，則應(yīng)予以批評(píng)，要求他們改正不良的傾向，為人們大眾提供更為健康的精神食糧。盡管在當(dāng)下，一些主旋律電影以及商業(yè)電影、藝術(shù)電影開(kāi)始融入更多的相關(guān)因素，走向主流電影，但由于社會(huì)和不同受眾的多樣性需求，以及客觀地說(shuō)，

藝術(shù)活動(dòng)所具有的豐富和多樣的功能，所以不可能要求所有的主旋律電影、藝術(shù)電影和商業(yè)電影都成為主流電影。一些主旋律電影的制作，或者由于創(chuàng)作者的原因，或是由于作品題材的局限，若要使其完全走向精神性與審美性、娛樂(lè)性的完美結(jié)合是困難的。而在主旋律藝術(shù)仍是十分重要和文化建設(shè)的整體格局中，必需的，應(yīng)當(dāng)加以精心制作。比如一些宣傳英模人物的影片，必須符合人物的基本樣態(tài)與基本事件，不能亂加改動(dòng)。如果執(zhí)意加大其娛樂(lè)性元素，致使人物偏離既有的方向，出現(xiàn)異樣的效果，不僅背離主旋律藝術(shù)的基本原則，同時(shí)也不符合創(chuàng)作主流影片的初衷。無(wú)論是藝術(shù)電影，還是商業(yè)電影，均應(yīng)在基本保持自身文化形態(tài)的同時(shí)，遵循電影藝術(shù)創(chuàng)作的基本要求和規(guī)范，一方面盡力追求主流電影的價(jià)值取向，同

既要突顯其積極和健康時(shí)努力維系其多樣化的樣態(tài)，

的價(jià)值觀念，又應(yīng)致力于形式多樣、色彩濃郁的形態(tài)

呈現(xiàn)。在當(dāng)代，人們應(yīng)明確社會(huì)文化建設(shè)的基本目標(biāo)和方向，在一切藝術(shù)活動(dòng)中，理直氣壯地倡導(dǎo)有益無(wú)害的作品，容許和控制少益無(wú)害作品的存在，批評(píng)和抵制少益有害的作品，而對(duì)于那些無(wú)益有害、違反國(guó)家法規(guī)和社會(huì)倫理道德以及有損于國(guó)家形象和民族統(tǒng)一的作品，是在任何情況下也不能容忍的。

綜上所述，在當(dāng)代主流電影的形成與發(fā)展進(jìn)程中，人們逐漸對(duì)于主流電影的表現(xiàn)形態(tài)以及樣式開(kāi)始明晰起來(lái)。但同時(shí)也看到，主流電影的發(fā)展并不是一蹴而就的，其間既應(yīng)提倡和允許各種電影形態(tài)保持自身的優(yōu)勢(shì)和特色，同時(shí)又應(yīng)推動(dòng)更多不同形態(tài)的電影創(chuàng)作向著主流電影發(fā)展，使之成為當(dāng)代電影領(lǐng)域中最具有典范性、代表性的藝術(shù)樣式，引領(lǐng)當(dāng)代電影藝術(shù)的發(fā)展，逐步形成主導(dǎo)傾向突出、又具有多樣性呈現(xiàn)

（責(zé)任編輯：帥慧芳）的良好態(tài)勢(shì)。

ThemeinContemporaryChinaandMainstreamFilm

TIANChuan－liu

（SchoolofArtandCulture，ShandongArtsInstitute，Jinan，Shandong250014）

Abstract：Itisanimportantphenomenontoproposetheconceptionofmainstreamfilm．However，itremainsimmatureneitherintheorynorinpractice．Themeartanditsexpansionofthemefilmisadominantimpetusofmainstreamfilmdevelopment．Artfilmandcommercialfilmalsohaveexertedasignificantinfluenceuponthedevelopmentofmain-streamfilm．Currently，weadvocatethatdiversifiedfilmformsmaintaintheirownadvantagesandcharacteristics．On-lyinsuchwaycouldfilmcreationstepforwarduntotheformofmainstreamfilm．

KeyWords：FilmArt；MainstreamFilm；ThemeFilm；ArtFilm；CommercialFilm；Artwork

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50當(dāng)代中國(guó)的主旋律藝術(shù)與主流電影