本文關(guān)鍵詞：“樂”——中國人的主觀幸福感與傳統(tǒng)文化中的幸福觀，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

心理學(xué)報 2012, Vol. 44, No.7, 986 994

Acta Psychologica Sinica DOI: 10.3724/SP.J.1041.2012.00986

“樂”——中國人的主觀幸福感與傳統(tǒng)文化中的幸福觀

曾 紅1 郭斯萍2

(1暨南大學(xué)醫(yī)學(xué)院, 廣州 510632) (2廣州大學(xué)教育學(xué)院, 廣州 510006)

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摘 要 中國人的幸福感重視人際與集體的和諧, 重視精神的感受。這樣的幸福感特點很大程度上受傳統(tǒng)文化中幸福觀的影響。儒、道、佛三大流派各有自己獨特的幸福觀：儒家既承認(rèn)父母俱存、兄弟無故的現(xiàn)實感性之樂, 又強(qiáng)調(diào)追求仁義的理性之樂; 道家提倡超越現(xiàn)實的順應(yīng)自然之樂和禍福相依的幸福觀; 佛家則講求進(jìn)入涅槃和普渡眾生之樂。各家在追求理想人格、追求審美的過程中, 各自發(fā)展又互相融合, 形成對中國人幸福感影響深遠(yuǎn)的三大幸福觀：(1)不以個人情感為重點而代之以人際關(guān)系和社會和諧的集體主義幸福觀; (2)幸福感與道德感、審美感相連; (3)追求理性之樂。 關(guān)鍵詞 樂; 主觀幸福感; 儒; 道; 佛 分類號 B84-069; R395

1 前言

幸福感是一種主觀體驗, 是個體依據(jù)自己設(shè)定的標(biāo)準(zhǔn)對其生活質(zhì)量所作的整體評價與感受, 包括大多數(shù)人所謂的幸福、安寧、成就和生活滿意度(Diener, 1984)�！靶腋Ｓ^”是個人對“何為美好人生”的體認(rèn)與追求, 包含了一整套與此有關(guān)的信念、價值、態(tài)度及行為意向(陸洛, 2007)。不同的文化會塑造出個體不同的幸福觀, 而幸福觀又直接影響到人們的幸福感。因此可以說“幸福觀”是組成幸福概念的一個重要方面, 也是研究幸福感的重要內(nèi)容, 但卻很少被主流心理學(xué)所重視。本文從中國人的獨特幸福感入手, 探討傳統(tǒng)文化中的幸福觀及其對中國人主觀幸福感的影響。

由于文化的差異, 導(dǎo)致人們的幸福感有差異。研究發(fā)現(xiàn), 中國人的幸福更多受人際間及人與環(huán)境的關(guān)系所影響; 也更多強(qiáng)調(diào)精神的充實, 精神的滿足是幸福的重要內(nèi)容; 而且, 對中國人而言, 幸與不幸是互為背景, 彼此依存的(Lu & Gilmour, 這與西方人的幸福感存在較大的差異, 那么2004)。

差異從何而來？文化是重要的原因。

收稿日期: 2011-12-08

中國人的幸福感與中國傳統(tǒng)文化中關(guān)于幸福的觀念是緊緊相連的。傳統(tǒng)文化中, 并沒有對幸福下具體的定義, 古人常以“樂”為幸福的表現(xiàn)。在中國文字中, “樂”一音多意, 首先它有喜悅、高興、樂觀、幸福之意; 其次, 眾所周知, “樂”字表達(dá)音樂旋律或樂曲, 即和諧成調(diào)的聲音(中國科學(xué)院語言研究所, 2007); 第三點, 則不為常人所熟悉, “樂”字還表達(dá)與五音音樂相應(yīng)的五體, 可作醫(yī)療和藥用。“樂”古字為“樂”, 從成字結(jié)構(gòu)來看, 可發(fā)現(xiàn)“樂(樂)”與人體有關(guān), 不同結(jié)構(gòu)對應(yīng)人體不同部位, 通過音樂, 治愈各部位(肺、肝、心)疾病(李懷章, 疾病治愈, 人自然而喜, 因而歡樂。另外, 早2011)。

期人類在以音樂治病時, 發(fā)現(xiàn)草木植物的五味亦可醫(yī)療五臟之疾, 因此“樂(樂)”上加草字頭即為“藥(藥)”, 藥治疾病, 病愈而喜, 即是歡樂。因此, “樂(樂)”字用于形容各種廣義上的喜樂, 是后世引申的喻意, 其最初的含義是表達(dá)人最基本的因病治愈而得到的喜樂, 后世逐漸發(fā)展, 延伸出多層的含義, 不僅包括最基本的來源于身體的“樂”, 更提高到從物質(zhì)、精神的享受所得到的快樂和幸福。因此, 除卻早期造字期間所代表的基本之樂和音樂之意外,

* 教育部十一五規(guī)劃課題(10YJAXLX001); 教育部人文社會科學(xué)研究規(guī)劃基金(12YJA90004); 廣東省哲學(xué)社會科學(xué)項目(GD10CXL0, GD10CXL05)。

通訊作者: 曾紅, E-mail: zhh0791@

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