本文關(guān)鍵詞：世紀(jì)文學(xué)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

第十章 20世紀(jì)文學(xué)(二)

　　20世紀(jì)前半期的現(xiàn)代主義文學(xué)
　　理解后簡(jiǎn)答題
　　簡(jiǎn)述現(xiàn)代主義文學(xué)的基本特征：
　　20世紀(jì)現(xiàn)代主義文學(xué)在思想上有以下特點(diǎn)：
　　1現(xiàn)代派各流派都強(qiáng)調(diào)要表現(xiàn)“現(xiàn)代意識(shí)”，它的中心就是危機(jī)感和荒誕感。共同主題是表現(xiàn)現(xiàn)代人的困惑。反映了西方資本主義世界的全面危機(jī)。
　　2現(xiàn)代派文學(xué)對(duì)壟斷資本主義社會(huì)中人與社會(huì)、人與自然、人與人、人與自我四種基本關(guān)系的對(duì)立作了深刻的反映。
　　3現(xiàn)代派文學(xué)是西方資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子精神危機(jī)的自我表現(xiàn)。
　　藝術(shù)特征的特點(diǎn)：
　　1象征性。借助意象，用暗喻、烘托、渲染等手法，把抽象的思想外化。
　　2荒誕性。通過(guò)非理性的極度夸張的形式，將現(xiàn)實(shí)與非現(xiàn)實(shí)揉合在一起，寓嚴(yán)肅于荒誕。荒誕形象具有特殊的概括力。
　　3意識(shí)流�，F(xiàn)代派作家熱衷于挖掘人的潛意識(shí)，采用“內(nèi)心獨(dú)白”、“自由聯(lián)想”的手法。
　　現(xiàn)代主義文學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r：
　　一 象征主義：
　　術(shù)語(yǔ)解釋
　　象征主義
　　1象征主義是西方現(xiàn)代主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)最早、影響最大的文學(xué)流派，它分為前后兩個(gè)時(shí)期。前期象征主義流行于19世紀(jì)后半葉的法國(guó)。第一次世界大戰(zhàn)后，后期象征主義應(yīng)運(yùn)而生，本世紀(jì)20年代，后期象征主義達(dá)到高潮。
　　2 象征主義具有鮮明的特征：創(chuàng)造**的“美”；表現(xiàn)內(nèi)心的“最高真實(shí)”；運(yùn)用象征暗示；在幻覺(jué)中構(gòu)筑意象；用音樂(lè)性來(lái)增加冥想效應(yīng)。
　　3 代表作家：瓦萊里、里爾克、寵德、葉芝和艾略特。
　　主要作家及其作品：
　　法國(guó)詩(shī)人瓦萊里：《海濱墓園》
　　愛(ài)爾蘭詩(shī)人、劇作家葉芝：《駛向拜占庭》
　　葉芝由于“表達(dá)了整個(gè)民族精神”而獲得了1923年度諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。
　　俄國(guó)“極端真誠(chéng)的詩(shī)人”勃洛克：《十二個(gè)》（長(zhǎng)詩(shī)）
　　意象派的代表（象征主義的一個(gè)變種）：
　　美國(guó)的寵德：《地鐵車(chē)站》（典型的意象詩(shī)）
　　意象派詩(shī)歌的特點(diǎn)：重在表現(xiàn)詩(shī)人的直觀形象，但作者的直觀感受并不直接表露，而是通過(guò)意象來(lái)暗示。
　　隱逸派（象征主義派生出來(lái)的另一個(gè)詩(shī)歌流派）：
　　創(chuàng)始人：翁加雷蒂
　　代表作家（翁加雷蒂的兩位弟子）：夸西莫多和蒙塔萊（分別于1939年和1975年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)）
　　二 表現(xiàn)主義
　　術(shù)語(yǔ)解釋
　　表現(xiàn)主義
　　1表現(xiàn)主義是20世紀(jì)初至30年代歐美文學(xué)一個(gè)重要的現(xiàn)代主義流派。它首先從繪畫(huà)開(kāi)始，隨后波及文學(xué)。
　　2 表現(xiàn)主義一詞最早于當(dāng)時(shí)巴黎舉辦的一個(gè)畫(huà)展上的一組油畫(huà)的總題名，用以表明同自然派、印象派作品的區(qū)別。
　　3 表現(xiàn)主義的特征：抽象化；變形；面具的運(yùn)用；時(shí)空的真幻錯(cuò)雜；注重聲光效果；象征和荒誕的手法。
　　4 表現(xiàn)主義的先驅(qū)是瑞典作家斯特林堡，其《鬼魂奏鳴曲》等劇作把鬼魂搬上舞臺(tái)，讓死尸、幻影、亡魂、活人同時(shí)登場(chǎng)。
　　主要作家及其作品：
　　表現(xiàn)主義小說(shuō)的代表：奧地利的卡夫卡
　　戲劇的代表：美國(guó)的奧尼爾
　　奧尼爾的主要作品：
　　《瓊斯皇》：作者將表現(xiàn)主義藝術(shù)手法融于自己的創(chuàng)造，形成獨(dú)具特色的“奧尼爾派”表現(xiàn)主義劇作的典范作品。
　　《毛猿》：副標(biāo)題是“古代和現(xiàn)代生活的八場(chǎng)喜劇”。主人公：揚(yáng)克
　　三 意識(shí)流小說(shuō)
　　術(shù)語(yǔ)解釋
　　意識(shí)流小說(shuō)：
　　1意識(shí)流小說(shuō)是20世紀(jì)初期起于西方，以表現(xiàn)人們的意識(shí)流動(dòng)、展示恍惚迷離的心靈世界為主的小說(shuō)。
　　2 它以象征暗示、內(nèi)心獨(dú)白、自由聯(lián)想等意識(shí)流的創(chuàng)作方法為主要特征，在本世紀(jì)20-30年代英、美、法等國(guó)形成一個(gè)頗為壯觀的現(xiàn)代主義文學(xué)流派。
　　3 意識(shí)流小說(shuō)家所運(yùn)用的藝術(shù)手法各有側(cè)重，但藝術(shù)特征是共同的：“作家退出小說(shuō)”；情節(jié)淡化；大量的內(nèi)心獨(dú)白和自由聯(lián)想；時(shí)空交替和心理時(shí)間；象征暗示和對(duì)比聯(lián)想；語(yǔ)言使用上的創(chuàng)新和變異。
　　4 代表作家是英國(guó)的喬伊斯和伍爾芙，，法國(guó)的普魯斯特和美國(guó)的�？蒜c。
　　代表作家及其作品：
　　伍爾芙：《墻上的斑點(diǎn)》、《到燈塔去》
　　普魯斯特：
　　《追憶逝水年華》：以“我”對(duì)往事的追憶為主線(xiàn)，展示了“我”出生于富裕家庭卻精神空虛的庸俗生活。
　　福克納：
　　“南方文學(xué)”的主要代表，1949年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。創(chuàng)造了一個(gè)獨(dú)特的“約克納帕塔法世系”。
　　《喧嘩與騷動(dòng)》：反映了南方望族康普生家的沒(méi)落。小說(shuō)創(chuàng)造了復(fù)合意識(shí)流方法，使運(yùn)用意識(shí)流手法去發(fā)掘人物的內(nèi)心生活方面達(dá)到了新的高度。
　　四 未來(lái)主義：興起于意大利，創(chuàng)始人意大利的馬里內(nèi)蒂。
　　文學(xué)藝術(shù)的主題上：未來(lái)主義調(diào)動(dòng)一切藝術(shù)手段，集中表現(xiàn)運(yùn)動(dòng)中等物和人，通過(guò)動(dòng)態(tài)來(lái)贊美運(yùn)動(dòng)感、力感和立體風(fēng)格。
　　藝術(shù)形式上：未來(lái)主義者主張徹底摒棄傳統(tǒng)手法。
　　主要作家及其作品：
　　俄國(guó)：
　　馬雅可夫斯基的長(zhǎng)詩(shī)：《穿褲子的云》
　　法國(guó)：
　　阿波里奈爾：首創(chuàng)“樓梯式”的詩(shī)歌形式。
　　五 超現(xiàn)實(shí)主義
　　興起于法國(guó)，它由達(dá)達(dá)主義發(fā)展而來(lái)。達(dá)達(dá)派詩(shī)人：布勒東(創(chuàng)始人)、阿拉貢、艾呂雅
　　六 達(dá)達(dá)主義：來(lái)自羅馬尼亞的法國(guó)詩(shī)人斯當(dāng)·查拉為首的藝術(shù)小集體。
　　艾略特
　　第一個(gè)創(chuàng)作階段（第一首詩(shī)歌到1922年發(fā)表《荒原》前）：
　　《一位女士的畫(huà)像》、《普魯弗洛克的情歌》
　　第二創(chuàng)作階段（1922年《荒原》發(fā)表至1927年艾略特加入英國(guó)國(guó)教前，即“荒原”階段）：
　　《荒原》、《空心人》
　　第三創(chuàng)作階段（即荒原后階段）：《四個(gè)四重奏》
　　《荒原》（共五章）：
　　第一章《死者的葬儀》：詩(shī)篇一開(kāi)始便寫(xiě)西方人雖死猶生的荒蕪景象。
　　第二章《弈棋》：詩(shī)人在歷史與現(xiàn)實(shí)的交融中以女性及其情欲為主體去展示西方文化墮落的景象。
　　第三章《火的布道》（又譯《火誡》）：寫(xiě)男性及其情欲。
　　第四章《水里的死亡》：以象征情欲泛濫與死亡的“水”為主題意象。
　　第五章《雷霆的話(huà)》
　　理解后簡(jiǎn)答題
　　簡(jiǎn)述《荒原》的思想內(nèi)容。
　　20世紀(jì)象征主義作家艾略特創(chuàng)作的《荒原》是詩(shī)人把他對(duì)西方文化困境的感受上升到哲理的高度，經(jīng)過(guò)意識(shí)融合所展示出的既有戲劇色彩又富于啟示錄式的內(nèi)心獨(dú)白。
　　1它以深刻的危機(jī)與超越意識(shí)去沉思西方文化的困境與出路，展示出一個(gè)失去了神性之世界的本真狀態(tài)。在沒(méi)有神性的世界中，西方文明已全面墮落為干涸碎片，世界之夜已進(jìn)入夜半，世界之夜彌漫著黑暗。
　　2作者把他對(duì)現(xiàn)實(shí)的思索擴(kuò)展為對(duì)歷史的透視，因此他的荒原便具有普遍性與永恒性。詩(shī)人要以他的恐怖之詩(shī)來(lái)震撼荒原人這個(gè)上帝缺席的現(xiàn)實(shí)，詩(shī)人之詩(shī)為我們傳來(lái)了上帝回返的訊息，如此，《荒原》也才不是那種雖死猶生的絕望�；脑庾R(shí)也就是危機(jī)意識(shí)，荒原之死是再生之死，即用皈依宗教來(lái)拯救荒原。
　　簡(jiǎn)述《荒原》的藝術(shù)特征：
　　20世紀(jì)象征主義作家艾略特創(chuàng)作的《荒原》作為現(xiàn)代派詩(shī)歌的登峰造極之作，其藝術(shù)形式與表現(xiàn)特征有其獨(dú)到之處。
　　1內(nèi)心獨(dú)白的運(yùn)用。
　　2廣泛地運(yùn)用自由聯(lián)想。
　　3把詩(shī)中的人物放到戲劇化的場(chǎng)景中。
　　4詩(shī)人通過(guò)感人的形象去暗示那些無(wú)法或者無(wú)需表達(dá)的思想。
　　5情感的場(chǎng)面化和具體化，這便是他那著名的“客觀對(duì)應(yīng)物”效果。
　　6大量運(yùn)用文學(xué)的與歷史的典故�！痘脑分械念}辭和各章標(biāo)題，或者取自古希臘神話(huà)和宗教儀式，或者指向文學(xué)作品的故事，抱涵著深刻的文化內(nèi)涵。
　　卡夫卡 (奧地利)
　　表現(xiàn)主義小說(shuō)的代表作家
　　卡夫卡創(chuàng)作的小說(shuō)主要有3部分：
　　一：生前發(fā)表過(guò)的短篇小說(shuō)：《判決》、《饑餓藝術(shù)家》、《變形記》：主人公格里高爾 作品通過(guò)格里高爾的變形及變形后的遭遇及悲慘結(jié)局，深刻地揭露了資本主義社會(huì)里人與人之間赤裸裸的利害關(guān)系，表現(xiàn)了人的“異化”。
　　二：生前沒(méi)有發(fā)表過(guò)的短篇小說(shuō)：《地洞》整篇小說(shuō)都是寫(xiě)一只人化了的動(dòng)物的內(nèi)心感受，它表現(xiàn)了小動(dòng)物的恐懼心理和生存環(huán)境的非理性。
　　三：生前未發(fā)表過(guò)的3部長(zhǎng)篇小說(shuō)：(被稱(chēng)為“孤獨(dú)三部曲”)
　　《美國(guó)》：(原名《生死不明的人》)小說(shuō)在形式上受流浪漢小說(shuō)的影響，用狄更斯的傳統(tǒng)敘述手法，揭示了西方社會(huì)的生存狀態(tài)。主人公卡爾。
　　《訴訟》：主人公銀行襄理K
　　《城堡》：表現(xiàn)了“卡夫卡式”小說(shuō)的典型特征。
　　術(shù)語(yǔ)解釋
　　卡夫卡式：
　　1 20世紀(jì)表現(xiàn)主義作家卡夫卡創(chuàng)造的藝術(shù)世界，人們稱(chēng)為“卡夫卡式”�！翱ǚ蚩ㄊ健比缤吧勘葋喕�、“席勒式”，涵蓋思想內(nèi)容與藝術(shù)形式兩個(gè)方面，是內(nèi)容與形式的有機(jī)統(tǒng)一。
　　2在思想上，卡夫卡接受了存在主義學(xué)說(shuō)，反映了世紀(jì)情緒，表現(xiàn)了人的孤獨(dú)與恐懼，表現(xiàn)了荒誕世界和異化主題。
　　3“卡夫卡式”的藝術(shù)特色具體表現(xiàn)有：荒誕框架下的細(xì)節(jié)真實(shí)；怪誕；象征；自傳色彩。
　　理解后簡(jiǎn)答題
　　舉例說(shuō)明“卡夫卡式”的藝術(shù)特色。
　　簡(jiǎn)述《城堡》的寓意。
　　《城堡》是20世紀(jì)表現(xiàn)主義小說(shuō)的代表作家卡夫卡創(chuàng)作的。
　　1《城堡》從人與人的關(guān)系表現(xiàn)人在荒誕世界中的生存狀態(tài)。主人公K是資本主義社會(huì)中小人物的象征，也現(xiàn)代人的命運(yùn)的象征，同時(shí)也是卡夫卡的精神寫(xiě)照。
　　2“城堡”是權(quán)力的象征，是國(guó)家統(tǒng)治機(jī)構(gòu)的縮影，是神秘的異己力量的象征。老百姓與國(guó)家之間，關(guān)系疏遠(yuǎn)而對(duì)立，有一條不可逾越的鴻溝。在龐大的官僚機(jī)構(gòu)與大小官吏的阻撓下，小人物的起碼要求也無(wú)法滿(mǎn)足。
　　喬伊斯
　　愛(ài)爾蘭作家，20世紀(jì)現(xiàn)代派文學(xué)巨匠和意識(shí)流小說(shuō)大師。
　　《都柏林人》：第一個(gè)短篇小說(shuō)集
　　《青年藝術(shù)家的肖像》：一部帶有自傳體性質(zhì)的中篇小說(shuō)，是喬伊斯藝術(shù)發(fā)展的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是他正式運(yùn)用“意識(shí)流”手法創(chuàng)作的第一部小說(shuō)，被認(rèn)為是《尤利西斯》的前奏曲。首次采用自由聯(lián)想、內(nèi)心獨(dú)白等意識(shí)流手法。主人公斯蒂芬
　　《為芬尼根守靈》：最后一部長(zhǎng)篇小說(shuō)
　　代表長(zhǎng)篇：《尤利西斯》書(shū)名是從荷馬史詩(shī)《奧德賽》的主人公俄底修斯的拉丁文名幻化而來(lái)的。被認(rèn)為是一部“現(xiàn)代資本主義社會(huì)精神崩潰的史詩(shī)”，是“關(guān)于一個(gè)社會(huì)無(wú)可挽回的分崩離拆”。主人公廣告承攬員布魯姆是個(gè)平庸的資產(chǎn)階級(jí)市儈、斯蒂芬、莫莉三人的巧遇，構(gòu)成了庸人主義、虛無(wú)主義和肉欲主義的三結(jié)合，而這種結(jié)合正是都柏林社會(huì)也是現(xiàn)代西方社會(huì)中人格破碎、庸俗猥瑣和精神崩潰的深刻寫(xiě)照。
　　理解后簡(jiǎn)答題
　　簡(jiǎn)述《尤利西斯》的藝術(shù)特色。
　　20世紀(jì)意識(shí)流小說(shuō)大師喬伊斯創(chuàng)作的《尤利西斯》，被稱(chēng)為是“意識(shí)流”的百科全書(shū)，它的發(fā)表標(biāo)志著作者意識(shí)流技巧的成熟和完善。它有如下特征：
　　1作者采用荷馬史詩(shī)《奧德賽》情節(jié)平行的結(jié)構(gòu)，反襯現(xiàn)代西方人的卑微、蒼白、渺小。
　　2作者拋棄了單向型意識(shí)流手法而將其發(fā)展為交錯(cuò)型意識(shí)流。作品中三股意識(shí)流互相交織，在親情和家庭的焦點(diǎn)上匯合，構(gòu)成一幅多彩的畫(huà)面，折射出都柏林社會(huì)的生活場(chǎng)景，表現(xiàn)出他們各自不同的思想感情。
　　3內(nèi)心獨(dú)白的系統(tǒng)運(yùn)用。
　　4作品還運(yùn)用平行類(lèi)比和象征的手法。
　　他以荷馬史詩(shī)《奧德賽》作為本小說(shuō)總體結(jié)構(gòu)的框架，并且把兩部史詩(shī)融為一體；天空中陰云密布，象征著人類(lèi)的種種罪惡。
　　5喬伊斯還運(yùn)用了多種語(yǔ)言，還打破傳統(tǒng)的語(yǔ)法和句法的束縛，獨(dú)創(chuàng)了一些詞匯。

  本文關(guān)鍵詞：世紀(jì)文學(xué)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。