本文關(guān)鍵詞：現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

　　編者按：如何能讓現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)更好地發(fā)展下去？多次獲得茅盾文學(xué)獎提名的著名作家王躍文先生有一套自己的看法。本期講壇中他從作家的時代責(zé)任出發(fā)，講述了對“文學(xué)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系”，如何處理“文學(xué)的真實(shí)性”等手法的理解。

　　演講人：王躍文

　　簡 介：著名作家，2010年入圍“免網(wǎng)杯”中國文藝網(wǎng)絡(luò)獎最佳作家候選人。有中國官場文學(xué)第一人之美稱。代表著作有《國畫》、《梅次故事》、《亡魂鳥》、《西州月》、《龍票》、《大清相國》等。

　　閱讀提示：

　　■ 如此強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)，叫文學(xué)不可能漠視，逼使作家不能不對現(xiàn)實(shí)作出思考和反應(yīng)。這應(yīng)該是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)回歸的最根本的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

　　■ 如果文學(xué)刻意回避生活同現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，會有災(zāi)難性后果。盡管這種后果并不單純應(yīng)由文學(xué)負(fù)責(zé)。

　　■ 我評價一部文學(xué)作品的真實(shí)性，通常會關(guān)注三個基本的“真實(shí)”，即事件的真實(shí)、情感的真實(shí)、表達(dá)的真實(shí)。

　　■ 目前真實(shí)存在的、觸目驚心的消極負(fù)面現(xiàn)象，某種程度上抵消和侵蝕著正面價值，改變這個龐大的“場”的路程還很遙遠(yuǎn)。

　　現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)之潮

　　談?wù)?strong>現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的困窘。我希望這是一個開放型的討論，因?yàn)槲宜劦挠行﹩栴}未必就有結(jié)論，盡管都是些常識性的話題。

　　中國當(dāng)代文學(xué)在歷經(jīng)多種文學(xué)思潮、文學(xué)流派的影響之后，在歷經(jīng)各種文學(xué)探索和文學(xué)嘗試之后，文學(xué)的主流開始回歸到現(xiàn)實(shí)主義的軌道上。

　　我們稍加梳理可以發(fā)現(xiàn)，自新時期以來，特別是上世紀(jì)80年代以來，影響中國文學(xué)的思潮和流派很多。也許大家還記得上世紀(jì)80年代在中國文壇刮起的“拉美魔幻旋風(fēng)”，這股魔幻現(xiàn)實(shí)主義的風(fēng)潮幾乎影響了當(dāng)時所有的先鋒作家和時髦作家。作家們言必稱馬爾克斯，個個膜拜博爾赫斯。不熟悉這些作家，不模仿這些作家，似乎是件很丟臉的事。不少先鋒作家的小說開頭都是《百年孤獨(dú)》式的：“多年以后，當(dāng)某某某回憶起什么什么的時候……”。

　　幾乎在這股拉美魔幻旋風(fēng)刮起的同時，大量后現(xiàn)代主義文藝?yán)碚摰淖g介又迅速地影響了中國當(dāng)代作家，甚至很多文學(xué)現(xiàn)象的命名都直接或間接地來自于后現(xiàn)代主義思潮，“后新時期文學(xué)”、“后先鋒文學(xué)”、“后殖民文學(xué)”、“后結(jié)構(gòu)主義文學(xué)”等等時髦的學(xué)術(shù)名詞頻繁出現(xiàn)在文壇。但是，這些東西很快又銷聲匿跡了。

　　上世紀(jì)90年代中期，一股被評論界稱作“現(xiàn)實(shí)主義沖擊波”的文學(xué)現(xiàn)象在中國文壇出現(xiàn)，這標(biāo)志著現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的回歸。這期間涌現(xiàn)出的各種文學(xué)現(xiàn)象，無論所謂新寫實(shí)小說，還是新歷史小說、新狀態(tài)小說、新體驗(yàn)小說，甚至所謂的“私小說”，其實(shí)質(zhì)都是向現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的回歸。這種現(xiàn)實(shí)主義的回歸延續(xù)至今，并穩(wěn)固地堅持下來了。

　　為什么現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)最終受到作家和讀者們的青睞？我想，這說明文學(xué)的規(guī)律是客觀的，是不可抗拒的。這就是：文學(xué)必然會接受生活的召喚。近30年，中國社會發(fā)生了重大變化，一方面波瀾壯闊，一方面艱難曲折；一方面欣欣向榮，一方面紛繁復(fù)雜；一方面經(jīng)濟(jì)發(fā)展，一方面矛盾層出。經(jīng)濟(jì)社會向前飛速發(fā)展的同時，積累了許多社會問題，諸如貧富懸殊、分配不公、機(jī)會不均、價值混亂、道德淪喪、官場腐敗、草根階層上升通道越來越狹窄、權(quán)貴階層形成并雄居社會金字塔頂端，同草根階層甚至形成利益沖突和情緒對立，等等。

　　如此強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)，叫文學(xué)不可能漠視，逼使作家不能不對現(xiàn)實(shí)作出思考和反應(yīng)。這應(yīng)該是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)回歸的最根本的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。新的現(xiàn)實(shí)問題涌現(xiàn)出來，也逼使作家對近百年的中國歷史作重新思考和梳理，這也反映到文學(xué)上來�？傊�，現(xiàn)實(shí)召喚文學(xué)，文學(xué)回應(yīng)現(xiàn)實(shí)，這是上世紀(jì)90年代中期以來中國文學(xué)同社會現(xiàn)實(shí)的基本關(guān)系。

　　現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)在當(dāng)下

　　目前，中國文學(xué)創(chuàng)作就其隊(duì)伍來說，大致存在傳統(tǒng)作家、網(wǎng)絡(luò)作家兩大陣營。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中，各種非現(xiàn)實(shí)主義的探索很是熱鬧，但它必須經(jīng)歷一個文學(xué)意義和文學(xué)地位的確認(rèn)過程。傳統(tǒng)作家在整體上多歸復(fù)到現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)路子，他們的創(chuàng)作是目前可以預(yù)知的具有文學(xué)史價值的。

　　需要聲明的是，我在這里絲毫沒有輕視網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的意思，陳述的只是一個真實(shí)的文學(xué)現(xiàn)象。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)尚需發(fā)展，尚需研究和探討。目前網(wǎng)絡(luò)文學(xué)呈現(xiàn)出許多“陌生”現(xiàn)象甚至是我們固有的文學(xué)常識所不能解釋的，比如，網(wǎng)絡(luò)作家一天寫幾萬字，這種超過智力勞動強(qiáng)度極限的寫作，能否保證創(chuàng)作質(zhì)量？幾千萬字的篇幅的文學(xué)作品挑戰(zhàn)的是作家的寫作能力，還是讀者的閱讀能力？如此海量篇幅的文學(xué)作品，其文學(xué)意義是得到了延展，還是受到消解？網(wǎng)絡(luò)文學(xué)越來越游戲化的寫作傾向是否動搖了文學(xué)的尊嚴(yán)？擬或迫使文學(xué)的定義發(fā)生新的變異？我們還可以提出很多問題，今天不作討論。

　　當(dāng)然，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)并不是一個籠而統(tǒng)之的概念。中國當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)呈現(xiàn)出極其豐富和復(fù)雜的面目，我個人認(rèn)為有真現(xiàn)實(shí)主義，有偽現(xiàn)實(shí)主義；有溫和現(xiàn)實(shí)主義，有激進(jìn)現(xiàn)實(shí)主義；有踏實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義，有炫技的現(xiàn)實(shí)主義；有遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義，有緊貼現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義，等等。我認(rèn)為偽現(xiàn)實(shí)主義是有害的；有些反映現(xiàn)實(shí)的文學(xué)作品不痛不癢，缺乏對生活的深度觀察和深刻思考，是溫和的現(xiàn)實(shí)主義，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)僅止于此是不夠的；有些文學(xué)作品雖然也是現(xiàn)實(shí)主義的，但太過執(zhí)著于文學(xué)技巧的所謂探索，反而妨礙了其文學(xué)目的的抵達(dá)；有的文學(xué)作品雖然手法是現(xiàn)實(shí)主義的，但內(nèi)容完全脫離現(xiàn)實(shí)生活，這也是對現(xiàn)實(shí)無所補(bǔ)益的。需要說明的是，我這里對現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的劃分和思考，并不是學(xué)理意義上的劃分，而是我個人的感性觀察和直觀感受。

　　我的文學(xué)態(tài)度是極其包容的。我在承認(rèn)各種現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)存在的合理性的同時，認(rèn)為目前中國最需要的是緊貼現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)。也許別的作家或讀者不同意我的觀點(diǎn)，但我愿意堅守這個文學(xué)立場。我的文學(xué)立場，是同自己一貫的價值立場緊密相關(guān)的。我認(rèn)為，文學(xué)必須真實(shí)地反映生活，文學(xué)必須對現(xiàn)實(shí)和歷史問題作出思考，文學(xué)必須擔(dān)負(fù)起社會責(zé)任。文學(xué)可以有娛樂性，但它任何時候都不能僅僅是娛樂的游戲；文學(xué)可以無用，但它任何時候都不能有害；文學(xué)可以叫人陶醉，但它任何時候都不能使人麻木。然而事實(shí)上，游戲的文學(xué)，有害的文學(xué)，叫人麻木的文學(xué)，時刻都存在著。我認(rèn)為，這類文學(xué)是缺乏價值的。

　　如何處理文學(xué)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系

　　先說說如何處理文學(xué)同現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。

　　中國文學(xué)界莫名其妙地滋生了一種傲慢和偏見，就是不屑于在文學(xué)中表現(xiàn)生活與政治的關(guān)系。政治是最大的現(xiàn)實(shí)。文學(xué)如果誠實(shí)，文學(xué)如果需要有所擔(dān)當(dāng)，文學(xué)如果仍是人類的良心，它就不應(yīng)該忌諱對政治的真實(shí)表達(dá)。這是十幾億中國人的真實(shí)生活和文化記憶，文學(xué)不應(yīng)當(dāng)回避。

　　如果文學(xué)刻意回避生活同現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，會有災(zāi)難性后果。盡管這種后果并不單純應(yīng)由文學(xué)負(fù)責(zé)。比如，我從網(wǎng)上注意到，有一股或隱或顯為文革說話的涌動。為什么會如此？文革被黨的文件否定了，但是文革還沒有從思想觀念上，特別是沒有從潛意識里面被徹底清算和清除。特別是近幾年，由于積累的社會矛盾越來越多，有些人把對現(xiàn)實(shí)的不滿有意識地轉(zhuǎn)為對文革的懷念，這其實(shí)是極不理性的。文學(xué)有責(zé)任面對、探討乃至清算這些不理性，遺憾的是，當(dāng)代文學(xué)至今沒有完成這個任務(wù)。

　　文學(xué)在遇到當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)問題時同樣面臨尷尬。比如，我認(rèn)為的目前最需要的緊貼現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，最近十幾年比較突出地集結(jié)在所謂官場文學(xué)方面，官場文學(xué)就面臨極大的尷尬。當(dāng)然，對這種類型文學(xué)的武斷定義我并不贊同，這是另外的問題，不在這里討論。官場文學(xué)在一段時間里之所以異常繁榮，原因是多方面的，但一個基本判斷不會變，即任何文學(xué)都不是從天上掉下來的，而是從地上長出來的。官場文學(xué)是由于現(xiàn)實(shí)土壤的“滋養(yǎng)”，它才如此“興旺發(fā)達(dá)”。目前中國文學(xué)界，特別是文學(xué)批評界，，對官場文學(xué)的輕慢和鄙薄，絲毫動搖不了官場文學(xué)的存在。某種意義上講，任何流派、任何類型的文學(xué)現(xiàn)場，都只是文學(xué)史上的某個過渡期，因而，對當(dāng)下官場文學(xué)良莠不齊的指責(zé)，不可看作否定官場文學(xué)的足夠理由。百年之后，我們后人回望這段文學(xué)史的時候，看到的必將是另外一番風(fēng)景。

　　我們固然可以這樣對官場文學(xué)滿懷信心，或報以敬意，但這絲毫改變不了官場文學(xué)在文學(xué)界遭受的不公待遇。為什么會如此？官場的諱疾忌醫(yī)，導(dǎo)致人們不能正視官場文學(xué)的存在。

　　我剛才提出的問題是如何處理文學(xué)同現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，卻沒能很好回答這個問題，談到的只是處理文學(xué)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系時遇到的尷尬。如何處理，我認(rèn)為文學(xué)應(yīng)該正視現(xiàn)實(shí)生活，并在文學(xué)作品中作出理性的回應(yīng)。這里需要指出的是，簡單地要求作家很好地處理文學(xué)同現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，這是徒勞的。社會為作家真正地反映現(xiàn)實(shí)提供良好寬松的環(huán)境，才是問題的根本所在。王小波說過大意如此的話：中國是發(fā)生小說的地方，不是寫小說的地方。什么時候跳出王小波所說的怪圈，作家什么時候就能真正處理好文學(xué)同現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。一味地指責(zé)作家缺乏責(zé)任和膽識，都是沒有意義的。

　　當(dāng)然，需要指出的是，現(xiàn)實(shí)生活的空間是非常廣闊的，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)有無限豐富的可能性。我在此想表達(dá)的一個觀點(diǎn)是，文學(xué)關(guān)注現(xiàn)實(shí)時很難跳開文學(xué)同政治的關(guān)系，倘若如此就不應(yīng)該忌諱和逃避。魯迅先生說過：要敢于直面慘淡的人生和淋漓的鮮血。

　　如何處理文學(xué)的真實(shí)性

　　再談?wù)勅绾翁幚砦膶W(xué)的真實(shí)性，這是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)面臨的另外一個重大困窘。

　　我評價一部文學(xué)作品的真實(shí)性，通常會關(guān)注三個基本的“真實(shí)”，即事件的真實(shí)、情感的真實(shí)、表達(dá)的真實(shí)。這三個真實(shí)相互依存，不可或缺。其中，事件的真實(shí)和情感的真實(shí)關(guān)乎作品的思想傾向，表達(dá)的真實(shí)關(guān)乎作品的藝術(shù)水準(zhǔn)。需要說明的是，我所說的事件的真實(shí)，并不局限于現(xiàn)實(shí)生活意義上的真實(shí)，而是指文學(xué)虛構(gòu)形態(tài)下的文學(xué)真實(shí)，包括非現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)真實(shí)。我們作家必須善于從紛繁復(fù)雜的生活畫卷中捕捉、截取和創(chuàng)造有文學(xué)意義的真實(shí)事件，動用自己切骨切肉的真實(shí)情感，采用真實(shí)的表達(dá)形式和表達(dá)方法，完成或靈動，或深邃，或活潑的文學(xué)創(chuàng)作。徒有真實(shí)的事件，而沒有真實(shí)的情感和真實(shí)的表達(dá)，出不了好的文學(xué)作品。譬如說情感的真實(shí)。我們常常發(fā)現(xiàn)有的文學(xué)作品中的事件是真實(shí)的，但作者缺乏真實(shí)的情感，結(jié)果把真東西寫假了，把好東西寫糟了。再譬如說表達(dá)的真實(shí)。有的文學(xué)作品，事件很真實(shí)，作家的情感也很真實(shí)，但表達(dá)得不真實(shí)，也把好題材浪費(fèi)了。

　　我們經(jīng)常會碰到一個問題：什么是文學(xué)的真實(shí)。簡單地說，生活中有光明，有黑暗；有美好，有丑陋；有進(jìn)步，有落后；有情有愛，有仇有恨。這些都是真實(shí)。作家對此采取什么樣的取舍態(tài)度，這固然是作家的思想傾向問題，同時也是作家的文學(xué)態(tài)度、文學(xué)立場和文學(xué)能力問題。我不贊成粉飾現(xiàn)實(shí)的偽現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，也不贊成一葉障目的暴露文學(xué)。我們作家只有認(rèn)清社會的主流、把準(zhǔn)生活的基本面，才能對所謂真實(shí)性有正確的取舍。我們古人那里，什么樣的文字能入詩入文，什么樣的文字不能入詩入文，都是有講究的，這其實(shí)是人在文學(xué)活動中的本能選擇；不光對字詞的選擇如此，對所謂真實(shí)生活的選擇也是如此。這也是文學(xué)創(chuàng)作的基本規(guī)律。魯迅先生所諷刺的，描寫瘡疔，“紅腫之處，艷若桃花；潰爛之時，美如乳酪”，這固然是很真實(shí)的，但卻是沒有文學(xué)意義的。

　　我剛才所說的對文學(xué)真實(shí)性的把握，是從藝術(shù)規(guī)律、藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的角度來說的，我認(rèn)為，一個負(fù)責(zé)任的作家，既不能遷就官方尺度，也不能盲從民間尺度。

　　同時，文學(xué)僅有真實(shí)仍是不夠的。當(dāng)讀者夸贊說：您的小說太真實(shí)了！我們作家聽了應(yīng)該反思：小說做到真實(shí)就行了嗎？小說僅僅逼真生活，未必就是上品。小說再真實(shí)，也真實(shí)不過生活本身。如果僅僅是還原生活，文學(xué)沒有存在的必要，我們搬張凳子坐在馬路上看人來人往，看到的也是真實(shí)。零度呈現(xiàn)是真實(shí)，簡單暴露是真實(shí)，有情有愛有思有感地表現(xiàn)也是真實(shí)。我們需要的文學(xué)真實(shí)，顯然是后者。我認(rèn)為，文學(xué)必須是對生活的嚴(yán)肅思考，而不是對生活的自然主義再現(xiàn)。

　　文學(xué)如何表現(xiàn)正面價值

　　當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)還面臨一個重大困窘，就是表現(xiàn)正面價值乏力。

　　目前中國讀者面對反映現(xiàn)實(shí)的文學(xué)作品，存在一種普遍心理，簡單地表述就是：不相信好，只相信壞。寫了現(xiàn)實(shí)中的真善美，多會認(rèn)為是假的，膚淺的；寫了現(xiàn)實(shí)中的假惡丑，就會認(rèn)為是真實(shí)的，深刻的。必須承認(rèn)，這是一種不正常、非理性的文學(xué)接受心理。

　　作家沒有理由指責(zé)和埋怨讀者，而且這種指責(zé)和埋怨是毫無意義的。作家需要思考的是與之相關(guān)的另外一個問題，即：如何表現(xiàn)正面價值。

　　人類的命運(yùn)再怎么多災(zāi)多難，人類前行的步伐再怎么艱難曲折，都未能改變一個事實(shí)，那就是：人類永遠(yuǎn)都會朝著光明的方向走。因?yàn)槿祟愑蟹N本能，就是堅持選擇正面價值。如果不是這樣，人類早已滅亡。這是常識，勿用贅言。

　　那么，讀者只相信壞，不相信好的文學(xué)接受心理也是違背常識的，非常態(tài)的。作家有責(zé)任讓讀者回到常識，回到常態(tài)。固然，讀者這種不正常、非理性的閱讀心理，主要來自生活經(jīng)驗(yàn)而非文學(xué)經(jīng)驗(yàn)，但另一方面也說明中國作家表現(xiàn)正面價值的能力受到了質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。

　　這也許是一個很復(fù)雜的問題，但我注意到影響作品說服力的主要原因，是文學(xué)的“場”不真實(shí)�？梢宰鳛轭惐鹊睦邮�，為什么有些英模的事跡是真實(shí)的，但聽起來感覺是假的？為什么？因?yàn)檫@些真實(shí)故事背后，被生硬地、人為地加了一個虛假的背景或前提，形成一個非真實(shí)的“場”。中國文學(xué)目前很多表現(xiàn)正面價值的文學(xué)作品，正是由于逃避不了一個非真實(shí)的“場”，因而給人感覺是虛假的、不可信的。當(dāng)然，往更深層原因去探究，就不僅僅是文學(xué)問題，而是更復(fù)雜的社會和現(xiàn)實(shí)問題，即如何讓中國變成一個叫人信服的巨大的“場”。目前真實(shí)存在的、觸目驚心的消極負(fù)面現(xiàn)象，抵消和侵蝕著正面價值，改變這個龐大的“場”的路程還很遙遠(yuǎn)。

　　作家在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的時候，必須努力掙脫某些虛幻概念的禁錮，不是從與正面價值相關(guān)的某些概念出發(fā)，而是從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，真正尊重藝術(shù)規(guī)律，講求藝術(shù)良心，通過真實(shí)可信的藝術(shù)形象去表現(xiàn)正面價值。有些文學(xué)作品一旦想表現(xiàn)正面價值，字里行間就充斥著簡單的政治符號，塑造出來的人物從行事方式、思維習(xí)慣，到語言表達(dá)，都不是生活中的人，叫人看了倒胃口。特別是某些刻意表現(xiàn)正面形象的文學(xué)作品，不論他在生活中，還是在工作中，時時刻刻都非�！奥殬I(yè)化”，其實(shí)是另一種意義上的官僚主義�；蛘吆唵蔚貫檎嫘蜗蟮念I(lǐng)導(dǎo)干部貼上些可愛的小缺點(diǎn)，試圖憑這種“天真的真實(shí)性”去增強(qiáng)表現(xiàn)正面價值的可信度。這些都不是真正的現(xiàn)實(shí)主義的方法。我認(rèn)為，作家無論通過哪一種文學(xué)形象去表現(xiàn)正面價值，不管他是干部、工人或農(nóng)民，都要拋棄不同形式的概念化。如何在現(xiàn)實(shí)主義作品中表現(xiàn)正面價值？每位作家都應(yīng)思考這個問題，并為之努力。

　　我認(rèn)為不論文學(xué)如何向前發(fā)展，現(xiàn)實(shí)主義永遠(yuǎn)是根本和主流。但是，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)也會不斷面臨新的困窘，這是作為以現(xiàn)實(shí)主義為追求的作家時刻需要面對的。

　　相關(guān)鏈接：

　　現(xiàn)實(shí)主義沖擊波

　　“現(xiàn)實(shí)主義沖擊波”最初指上世紀(jì)90年代中期劉醒龍、談歌、和申、關(guān)仁山等作家關(guān)注現(xiàn)實(shí)的一批作品出現(xiàn)的效應(yīng)，后來擴(kuò)大指稱上世紀(jì)90年代后期大量出現(xiàn)的以“現(xiàn)實(shí)主義”方法表現(xiàn)當(dāng)前鄉(xiāng)鎮(zhèn)、工廠、城市現(xiàn)實(shí)生活和經(jīng)濟(jì)生活為核心的社會矛盾的小說在文學(xué)界產(chǎn)生的影響。這些小說開始為一些中短篇，后來則主要是長篇，并在題材上不斷擴(kuò)大，以全景方式書寫上世紀(jì)90年代以來的經(jīng)濟(jì)改革、政治體制改革過程及其面臨的問題與沖突，另一重要方面是對官場和遍布社會各個角落的“腐敗”現(xiàn)象的揭發(fā)和抨擊并出現(xiàn)“反腐小說”的類型概念�！艾F(xiàn)實(shí)主義沖擊波”指稱的作品主要有劉醒龍的作品《分享艱難》；談歌的作品《大廠》、《車間》、《天下荒年》；和申的作品《信訪辦主任》等等。

　　《百年孤獨(dú)》的作者馬爾克斯

　　▲中國當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表作《活著》、《平凡的世界》▲米勒的油畫中反映出的現(xiàn)實(shí)主義

　　生活中的王躍文

　　(來源：人民政協(xié)網(wǎng))

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