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“子不學(xué)”：“父之過(guò)”還是“師之惰”？

2010年6月28日 來(lái)源:網(wǎng)友提供 作者:不詳 字體:[大 小]

    推行素質(zhì)教育以來(lái)，無(wú)論是大報(bào)小刊，還是教育媒體，時(shí)常能見(jiàn)到“沒(méi)有教育不好的學(xué)生”的說(shuō)法，普通教育者鼓吹過(guò)，甚至教育名家也吶喊過(guò)，惟獨(dú)沒(méi)有一位政治家奉行這一論斷；孔子也只是說(shuō)過(guò)，作父親的不教育孩子，這就是父親的過(guò)錯(cuò)，，但他從來(lái)沒(méi)有說(shuō)過(guò)，作父親的教育不好自己的孩子，這是父親的過(guò)錯(cuò)。

    顧名思義，這里的“教育”的內(nèi)涵是指學(xué)生的品德，如果學(xué)生的品德都能在“教育”這一功能下完全符合社會(huì)要求的范式，那么，我可以斷言：法律、監(jiān)獄、包括一切武裝力量都無(wú)須設(shè)置。

    “沒(méi)有教育不好的學(xué)生”至少有三個(gè)方面很值得推敲。

    其一、不符合辯證法。世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物都是相對(duì)的，沒(méi)有絕對(duì)的，靜止的。我建議，凡是堅(jiān)持一端的人士，還是讀點(diǎn)哲學(xué)的為好，國(guó)人中的確不乏偏執(zhí)、狂熱者。當(dāng)前農(nóng)村，不少子女不贍養(yǎng)父母，有的甚至虐待父母，這是不是他們的父母沒(méi)有教育子女，或者說(shuō)是沒(méi)有教育好自己的子女？照“沒(méi)有教育不好的學(xué)生”的觀點(diǎn)來(lái)看，不“贍養(yǎng)”倒成了父母沒(méi)有教育好子女之罪了，那么，以此類(lèi)推，“犯法”也成了國(guó)家、社會(huì)之罪了。

    其二、教育不是萬(wàn)能。人的成長(zhǎng)靠教養(yǎng)，人的成才靠教育，沒(méi)有教育，孩子不能成人，沒(méi)有教育，社會(huì)文明不能進(jìn)步，但是，教育僅僅是一種手段，它不是修養(yǎng)人的一種百發(fā)百中的高科技武器。正因?yàn)槿藗儼呀逃δ軣o(wú)限夸大，導(dǎo)致把學(xué)生的失范，不良的社會(huì)現(xiàn)象往往歸結(jié)到學(xué)校教育的失敗，教師教育的失誤。

    其三、教育是什么？持有“沒(méi)有教育不好的學(xué)生”這類(lèi)人，他們把教育囿于說(shuō)、教，把教育陣地捆綁在校內(nèi)，把教育的終點(diǎn)劃歸在學(xué)校，認(rèn)為教育的對(duì)象僅僅是學(xué)生，擔(dān)負(fù)教育責(zé)任與義務(wù)的惟獨(dú)是教師，由于這種小教育觀，就把教育的一切責(zé)任，乃至一切罪過(guò)都強(qiáng)加到了學(xué)校和教師。教育包括學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育，也只有這三方面形成長(zhǎng)久的教育合力，教育才能彰顯其強(qiáng)大的功能，才能發(fā)揮其最大的效率。

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