本文關(guān)鍵詞：師之惰，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

　　作者 朱權(quán)

　　時值暑假，“受教育、長才干、做貢獻(xiàn)”的暑期大學(xué)生社會實踐正如火如荼進(jìn)行，而開學(xué)后，幾乎所有學(xué)校都會要求學(xué)生上交一份蓋章證明和一份幾千字的報告，用以證明參加暑假社會實踐的成果。但中國青年報記者走訪發(fā)現(xiàn)，一些大學(xué)生把社會實踐當(dāng)作一種負(fù)擔(dān)，部分大學(xué)生的社會實踐不只是走形式，甚至已逐漸變質(zhì)。（8月23日中國青年報）

　　淘寶竟然在網(wǎng)上叫賣社會實踐，真的讓我們感慨“無商不奸”,有需求就有商機(jī)，雖然有“助紂為虐”之嫌，但商家逐利無可厚非。而部分大學(xué)生走形式，甚至網(wǎng)購社會實踐報告，這種背離社會實踐初衷的“投機(jī)取巧”行為，著實讓人汗顏。大學(xué)生們不愿意參加社會實踐，主要原因復(fù)習(xí)考研、考公務(wù)員，也有大學(xué)生覺得與專業(yè)對口的實踐活動不好找，去的地方艱苦……種種原因不一。

　　但種種原因都不是根本之所在，就是社會實踐活動已流于形式，“去社區(qū)打掃一會兒衛(wèi)生，就可以得到一個章。”“我的實踐蓋章一直都是父母幫忙蓋的。”“沒有實踐過，別人出去實踐，自己掛名在他們隊伍里，然后跟著他們蓋章就行了。”面對如何解決社會實踐的蓋章問題，不少同學(xué)均“實話實說”,選擇“走捷徑”.

　　與其都是“走捷徑”,“條條大路通羅馬”,各顯神通，網(wǎng)購又何嘗不可？只是為了幾個學(xué)分，況且“如此這般”就能過關(guān)，如果真的實實在在去搞一個社會實踐，我倒覺得真的是“傻子”,網(wǎng)購社會實踐報告真是一種不錯的選擇！

　　現(xiàn)在，應(yīng)該“臉紅”、“出汗”的應(yīng)該是大學(xué)的師者了吧？正是他們的在一定程度上助推了這種“走形式”.

　　大學(xué)生參加社會實踐的初衷，應(yīng)該是理論聯(lián)系實際，解決理論和實踐脫節(jié)的一種手段。這是一種共識，在學(xué)分中就有體現(xiàn)。可是我們的大學(xué)學(xué)校受制于時間、經(jīng)費(fèi)等因素，一些學(xué)校的暑期社會實踐，有許多屬臨時性安排，缺少長期的規(guī)劃，在實習(xí)選擇上，形式重于內(nèi)容；活動選定的對象往往偏重于孤寡老人、留守兒童、山區(qū)貧困兒童等群體；也有的因為指導(dǎo)老師沒有給予必要的深入指導(dǎo)，或者實踐設(shè)計的項目與學(xué)生的專業(yè)沒有對接，讓學(xué)生失去了興趣。

　　看看我們的教育先行者是怎么做的？上世紀(jì)20年代，陶行知先生在南京郊區(qū)創(chuàng)辦了一所培養(yǎng)鄉(xiāng)村教師的別開生面的新型學(xué)校――曉莊師范。這所學(xué)校主張教育同生產(chǎn)勞動相結(jié)合，入學(xué)考試的科目之一是開荒勞動。他的《手腦相長歌》和將圖書館題名為“書呆子莫來館”就是證明。他主張教育要同社會生活緊密聯(lián)系，將教、學(xué)、做有機(jī)地結(jié)合起來，師生亦教亦學(xué)，又參加生產(chǎn)實踐，這樣培養(yǎng)出來的人才有真知，才能改造農(nóng)村，改造中國社會。

　　大學(xué)的教師們，“你怎么看？”毛澤東當(dāng)年說“要了解情況，唯一的方法是像社會作調(diào)查。”我們的大學(xué)生居然用網(wǎng)購的社會實踐報告都能蒙混過關(guān)，我們的教師的“調(diào)查”哪里去了？這種形式相當(dāng)危險的，這“實在是一種最低級、最幼稚、最庸俗的方法”.我們的大學(xué)生在“得意地笑”之余，會在暗地里嘲笑我們師者之道，而這種做法將來他們帶入未來的社會實踐，就更貽害無窮，會“形式主義害死人”.

　　“教不嚴(yán)，師之惰”,教師們一定要反思。當(dāng)下我們正在認(rèn)知和踐行社會主義核心價值觀，而千里之行始于足下，教師們傳這個“道”要一以貫之，責(zé)無旁貸。如果連網(wǎng)購報告都能蒙混過關(guān)，那就是徹底失敗了！

  本文關(guān)鍵詞：師之惰，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。