為什么中國(guó)人類學(xué)不行？

發(fā)布時(shí)間：2017-01-19 13:36

本文關(guān)鍵詞：體質(zhì)人類學(xué)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

喬健先生從事文化人類學(xué)研究60余年，堅(jiān)持踏實(shí)的田野調(diào)查，遍訪各種族群。對(duì)亞洲和美洲的各種民族文化進(jìn)行深入研究分析，揭示了美亞文化關(guān)聯(lián)，研究亞洲各種底邊階級(jí)與邊緣社會(huì)的歷史淵源及其現(xiàn)狀，思考族群的發(fā)展。2015年12月25日，復(fù)旦大學(xué)逸夫樓，喬健先生榮獲人類學(xué)終身成就獎(jiǎng)“金琮獎(jiǎng)”。

文匯報(bào)：?jiǎn)汤鲜侨绾闻c人類學(xué)結(jié)緣的？

喬健：1954年，我從臺(tái)北成功高中考進(jìn)了臺(tái)灣大學(xué)歷史系。歷史系跟考古人類學(xué)系都在文學(xué)院，而且一年級(jí)的課程完全一樣。我記得有兩門必修課，一是《地學(xué)通論》，一是《考古人類學(xué)導(dǎo)論》，由凌純聲先生講授。相對(duì)于歷史系的部分課程而言，我對(duì)這兩門功課尤其感興趣，因?yàn)樗鼈兲岢镆盎顒?dòng)，要求你去做實(shí)地調(diào)查，這和我喜歡旅游的興趣有關(guān)。在升二年級(jí)的時(shí)候，我就申請(qǐng)轉(zhuǎn)入考古人類學(xué)系。原先那里有9個(gè)學(xué)生，一個(gè)生病休學(xué)，其他8人都轉(zhuǎn)系了，我因此成了“獨(dú)苗”。盡管有很多國(guó)際上有名的老師在考古人類學(xué)系任教，但它是出了名的“冷門”。像我這樣的情況——從二年級(jí)到畢業(yè)，“一人一屆一班”，可以說是空前絕后。

文匯報(bào)：聽說，在您求學(xué)時(shí)，人類學(xué)的四個(gè)分支都要學(xué)？

喬健：我在臺(tái)大時(shí)很榮幸，跟李方桂先生學(xué)習(xí)“語(yǔ)言學(xué)”，他是美國(guó)語(yǔ)言學(xué)泰斗薩皮爾（Edward Sapir）的學(xué)生。李濟(jì)先生教授“史前史”跟“體質(zhì)人類學(xué)”，高去尋先生教授“中國(guó)古器物學(xué)”、“中國(guó)考古學(xué)”，凌純聲先生教授“考古人類學(xué)導(dǎo)論”，芮逸夫先生教授“中國(guó)民族志”，陳奇祿先生教授“人類學(xué)史”、“北美民族志”。芮逸夫用的教本，就是Robert H. Lowie的An Introduction to Cultural Anthropology（《文化人類學(xué)概論》）。四個(gè)分支的課程（文化人類學(xué)、體質(zhì)人類學(xué)、考古人類學(xué)、語(yǔ)言人類學(xué)）都要學(xué)，到了康奈爾大學(xué)也是一樣�，F(xiàn)在的人類學(xué)系學(xué)生，不管國(guó)內(nèi)還是國(guó)外，跟我們那時(shí)不一樣，鉆研其中一個(gè)分支就行了。

文匯報(bào)：?jiǎn)汤蠌氖绿镆罢{(diào)查這么多年，能否結(jié)合自己的心得，給從事人類學(xué)研究的后輩們提一些建議？

喬健：田野調(diào)查最需要的是時(shí)間。英國(guó)人比較注重田野調(diào)查，有些人一輩子就鎖定一個(gè)地區(qū)。比如英國(guó)皇家人類學(xué)學(xué)會(huì)就出版了田野調(diào)查手冊(cè)《人類學(xué)的詢問與記錄》（Notes and Queries on Anthropology），理想的田野調(diào)查應(yīng)該是人類學(xué)家深入一個(gè)地區(qū)居住一年，甚至是兩年，但目前國(guó)內(nèi)做人類學(xué)研究的，很少有人會(huì)在一個(gè)地區(qū)居住超過三個(gè)月。時(shí)間太短，田野調(diào)查就無法深入。這與人類學(xué)學(xué)科在中國(guó)的邊緣地位也有關(guān)系。當(dāng)然費(fèi)孝通先生是例外，他研究他的家鄉(xiāng)（吳江），去過很多次。我本人研究拿瓦侯，去過兩三次，第一次是在1960—1961年，一共住了10個(gè)月，10年后的1971回去過一次，1984年又去了一次。

文匯報(bào)：您在講演中多次提到了費(fèi)孝通先生，在推動(dòng)中國(guó)人類學(xué)學(xué)術(shù)互動(dòng)與交流課題上，您和他一同發(fā)起的“現(xiàn)代化與中國(guó)文化研究研討會(huì)”持續(xù)時(shí)間最久、影響最為深遠(yuǎn)。

喬健：1980年，在臺(tái)灣有一批朋友開始研究“本土化”的問題。那時(shí)候稱為“行為科學(xué)研究中國(guó)化問題”，包括心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)等，由“中央研究院”民族學(xué)研究所支持。會(huì)議是在1980年12月開的，我也有文章在出版的書上發(fā)表。第二年春天，費(fèi)孝通先生去澳洲考察，經(jīng)過香港，我去看他。兩人一見面，費(fèi)先生先問我們?cè)谂_(tái)灣開的那個(gè)會(huì)，聽了我的介紹，他很有興趣，因?yàn)樗睦蠋焻俏脑逑壬?dāng)年就提過這個(gè)想法，只是沒有落實(shí)。費(fèi)先生希望我們繼續(xù)做下去。

在他的鼓勵(lì)下，我們決定從香港開始。1983年定了一個(gè)比較開放的名字——“現(xiàn)代化與中國(guó)文化研究研討會(huì)”。第一年并沒有具體的題目，費(fèi)先生建議討論本土化的問題，我們找了一些關(guān)于“現(xiàn)代化與中國(guó)文化”的文章，會(huì)后還出了論文集。原則上，每隔兩年開一次會(huì)。第二屆還是在香港中文大學(xué)召開，題目是“中國(guó)家庭及其變遷”，同樣出了一本書。到了第三屆，也就是1987年，大家表示不要局限于中大，提出讓香港大學(xué)辦一次。費(fèi)先生當(dāng)時(shí)定下三條規(guī)矩：在中國(guó)人的地方，用中國(guó)話談?wù)撝袊?guó)的問題。港大是香港最老的大學(xué)，平常用英文教學(xué)，那次會(huì)議（“中國(guó)的宗教與倫理”）除了中文和粵語(yǔ)，也允許用英文，結(jié)果費(fèi)先生很不開心。后來決定由我來籌辦。第四屆因故推遲到1993年，在蘇州召開。第五屆在花蓮，由于兩岸局勢(shì)的復(fù)雜性，我們先在香港辦了開幕式，宣讀費(fèi)先生的論文，然后去臺(tái)灣開會(huì)，費(fèi)先生本人沒有前往。第六、第七屆都在內(nèi)地舉辦。

到了第八屆，費(fèi)先生提議放在上海，因?yàn)樯虾Ｊ侵袊?guó)最現(xiàn)代化的地區(qū)，他的好朋友錢偉長(zhǎng)又是上海大學(xué)的校長(zhǎng)。會(huì)議原定在4月召開，費(fèi)先生提早到了上海，誰知那年爆發(fā)了“非典”，會(huì)議被迫延后。結(jié)果費(fèi)先生去廣州時(shí)不幸患了感冒，住院期間，他不忘寫信來祝賀和道歉，他的文章還被收錄了論文集。

費(fèi)先生過世前，我去看過他，他在睡覺（事實(shí)上已經(jīng)昏迷），沒有辦法講話，很可惜。從1981年初的第一次見面，到最后一次開會(huì)，我們?cè)谝黄鹣嗵幜?0多年，經(jīng)常為了開這個(gè)會(huì)聯(lián)系，彼此也很了解。他實(shí)際上是我最后的中國(guó)老師，一個(gè)極其重要的老師。

文匯報(bào)：費(fèi)孝通先生提出的“文化自覺”在國(guó)際上是否引發(fā)了共鳴，得到了積極的回應(yīng)？

喬健：目前來說，國(guó)際上的反應(yīng)還不是很多，不過我認(rèn)為，這與我目前關(guān)注人類學(xué)華文本土化有直接關(guān)聯(lián)。如果大家有興趣的話，我們可以把它作為一個(gè)題目，放到明年中國(guó)人類學(xué)學(xué)會(huì)的年會(huì)上去探討。費(fèi)先生的“文化自覺”概念其實(shí)是對(duì)于西方人類學(xué)的一種反應(yīng)。

文匯報(bào)：中國(guó)人類學(xué)在國(guó)際上還處在邊緣地位？

喬健：這的確是一個(gè)事實(shí)。你看，印度的人類學(xué)發(fā)展得很好，為什么中國(guó)就不行？搞了這么久，到現(xiàn)在為止，臺(tái)灣只有臺(tái)大人類學(xué)系一家在支撐，內(nèi)地的話，中山大學(xué)建設(shè)得還不錯(cuò)，香港的進(jìn)展也不理想。日本、韓國(guó)的人類學(xué)做得都比我們好，印度的“本土化”也很成功，可能是受到英國(guó)的影響。

文匯報(bào)：中國(guó)人類學(xué)的歷史很久了，學(xué)者也不少，但還是發(fā)展得不好，原因在什么地方？

喬健：現(xiàn)在主要是人為因素。人類學(xué)一直沒有被認(rèn)定為一級(jí)學(xué)科，是一個(gè)很大的原因。費(fèi)先生過世后，，中國(guó)再也沒有一個(gè)有力的人類學(xué)家來爭(zhēng)取這點(diǎn)。（南京大學(xué)教授范可補(bǔ)充道：費(fèi)先生在世時(shí)曾嘗試提出三科并立——人類學(xué)、社會(huì)學(xué)和民族學(xué)，但沒有成功。他的話語(yǔ)分量重，一個(gè)人頂幾百個(gè)人，當(dāng)時(shí)沒有辦成這件事，現(xiàn)在恐怕更加辦不成了。）

文匯報(bào)：您跟內(nèi)地、香港、臺(tái)灣的人類學(xué)者打了不少交道，請(qǐng)介紹一下兩岸三地的研究現(xiàn)狀？

喬健：香港那邊，我自己要負(fù)一點(diǎn)責(zé)任，但現(xiàn)在人類學(xué)系還是比較弱，沒有發(fā)展起來，主要還是靠幾個(gè)外國(guó)人在支撐。臺(tái)灣的情況比內(nèi)地好一點(diǎn)，人類學(xué)比較強(qiáng)的力量是在“中研院”民族所以及史語(yǔ)所，成就主要在那邊。本來要在暨南大學(xué)成立人類學(xué)的研究機(jī)構(gòu)，后來也不了了之。

文匯報(bào)：您現(xiàn)在的研究比較關(guān)注底邊階級(jí)和邊緣群體。

喬健：當(dāng)初我為什么這么做，其實(shí)是因?yàn)楸容^少人關(guān)注。樂戶（注：特指山西從事吹鼓手行當(dāng)者）本身是賤民，我跟政府申請(qǐng)了一筆錢進(jìn)行研究。幸虧去了，找到了150個(gè)樂戶，現(xiàn)在再去找的話，肯定沒有了。通過樂戶，我發(fā)現(xiàn)“底邊階級(jí)”跟主流社會(huì)的隔閡很多，所以對(duì)他們產(chǎn)生了興趣。

文匯報(bào)：現(xiàn)在的年輕學(xué)者只會(huì)使用簡(jiǎn)體字，但很多史料又是通過繁體字書寫。您對(duì)這種情況表示很擔(dān)憂。

喬健：我也贊成簡(jiǎn)體字，但是改革得太快了。一直到民國(guó)時(shí)期，繁體字還有合理的規(guī)范，后來就不是這個(gè)樣子�，F(xiàn)在臺(tái)灣推行的簡(jiǎn)體字還會(huì)遵循一定的規(guī)矩，但內(nèi)地已經(jīng)不是了。再這么下去，我擔(dān)心兩者可能真會(huì)發(fā)生脫節(jié)，導(dǎo)致繁體字變成“拉丁文”。有朝一日，大家閱讀古文都有困難了，那就糟糕了，發(fā)生斷層了。我在報(bào)紙上讀過一篇文章，是一位在臺(tái)灣求學(xué)的內(nèi)地學(xué)生寫的。他說：中華文化悠長(zhǎng)五千年，保存最完整的不在內(nèi)地，而在臺(tái)灣，許多文化的斷層在文字簡(jiǎn)化上有具體表現(xiàn)——愛（愛）而無心、運(yùn)（運(yùn)）而無車、有云（雲(yún)）無雨、鄉(xiāng)（鄉(xiāng)）內(nèi)無郎，而諸如“魔”、“鬼”、“偷”，這些字卻沒有變動(dòng)。

文匯報(bào)：在您求學(xué)、治學(xué)的一生中，對(duì)您影響比較大的學(xué)者都有哪些？

喬健：中國(guó)學(xué)者的話，一共是三位。臺(tái)灣地區(qū)的芮逸夫先生，研究的是親屬組織。他沒有留學(xué)過，但是一直看英文書，他對(duì)當(dāng)代學(xué)術(shù)的知識(shí)都是第一手的。還有李濟(jì)先生，他是我本科時(shí)的導(dǎo)師。我后來從美國(guó)移居香港，常回臺(tái)北，每次都會(huì)去看他。在大陸，就是費(fèi)孝通先生了。在臺(tái)灣有一些人說他是“政客”，但我不這么認(rèn)為，他沒有一篇文章是純政治的。國(guó)外的話，之前提到了約翰·羅伯茨（John M. Roberts），我們兩個(gè)人真是亦師亦友，關(guān)系很難得。事實(shí)上，每個(gè)我讀過書、教過課的大學(xué)都有我欽佩的人。

為什么中國(guó)人類學(xué)不行？