本文關(guān)鍵詞：莆田林氏，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

　　莆田網(wǎng)訊　十五世紀(jì)后半葉，明代刑部尚書林俊曾想把所藏的莆林世譜和林家各房家譜匯總成總譜，但終究沒有成書。500多年后的今天，莆田林氏族人歷經(jīng)14年籌劃，歷時7年修編，經(jīng)過五易其稿，終于完成了先祖林俊的心愿。3月26日，這本《莆田林氏譜牒》首發(fā)(如圖①）。該譜牒的出版發(fā)行，填補了莆田林氏族譜史料匯編的歷史空白，為海內(nèi)外尋根問祖和開展莆田林氏文化研究提供參考依據(jù)。
　　首發(fā)儀式現(xiàn)場，市姓氏源流研究會林氏委員會會長林育材介紹說，《莆田林氏譜牒》是林氏族人不辭辛苦，精心搜集古譜、閱覽古籍，輯錄方志史書所記載的莆林軼事，梳理分類輯成的。以“家傳至寶”開卷，敘源流，明世系，錄譜序，展文物，列科舉，記人物，集典故，全書共18卷80萬字。
　　按照漢字結(jié)構(gòu)，雙木并立為林。按照當(dāng)今人口數(shù)量排序，林姓居全國第17位，福建第2位，也是莆田第二大姓。在莆田，但凡對姓氏有研究的林氏族人，都會自稱是商朝比干的后人。比干是公元前1100年以前的人物，他是華夏始祖軒轅黃帝的后裔，與林氏有什么關(guān)系？此次新修編的《莆田林氏譜牒》給出了答案，原來公元前1046年，周武王克商后，千古忠烈名臣殷少師比干之子堅于長林受姓，成為林姓始祖。西晉時，林堅第47世孫林祿入閩，，為林氏入閩始祖。到了東晉孝武帝年間，林祿4世孫林群、林恪兄弟率子侄入莆口瀝潯，也就是今日的城廂區(qū)霞林棠坡定居，成為林氏入莆始祖。此后，莆田林氏基本形成金紫、闕下、九牧、游洋四大支系。各支派裔孫或隨官遷徙，或為避戰(zhàn)亂、或為商賈謀生播遷海內(nèi)外各地，莆田也因此成為林姓播遷的第三個中轉(zhuǎn)站，由于世遠(yuǎn)支分，繁衍昌盛，人口眾多，所以閩粵臺素有“陳林半天下”之稱。
　　在科舉時代，閩粵有“無林不開榜”之譽，這其中莆林族裔科甲蟬聯(lián)出仕者眾多。與其他姓氏不同的是，莆田林氏有兩位圣人載入史冊。這兩位圣人分別是媽祖林默娘和“三一教”教祖林龍江，他們都是九牧林的后裔。

　　唐中早期是林氏家族發(fā)展最鼎盛時期。這源于林祿16世孫林披的九個兒子，個個擔(dān)任刺史，被譽為“唐九牧”。九個兄弟分別在全國各地?fù)?dān)任刺史已經(jīng)很有意思，更為稀奇的是，九兄弟去世后，仍然歸葬一丘。
　　在明嘉靖年間創(chuàng)立了儒、道、釋三教合一的學(xué)說，揚名中外，被稱為“三一教”教祖的林龍江是林披長子林葦?shù)?5世孫。而媽祖女神林默娘是林披第六子林蘊的后人。在《莆田林氏譜牒》里，分別對天后媽祖和三一教主獨立成卷，從家世生平、文獻(xiàn)選錄、文物勝跡、信俗知識等方面進(jìn)行詳細(xì)介紹(如圖②）。
　　《莆田林氏譜牒》在承續(xù)宗史，追本溯源的同時，進(jìn)一步理清了支派世系。然而，該譜牒匯集的文獻(xiàn)多數(shù)是文言文，對一般讀者而言，閱讀困難。目前，莆田林氏族人正著手編寫一部以現(xiàn)代語體為主的莆林人文薈萃。 （湄洲日報記者   黃凌燕   文/圖）

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