本文關鍵詞：莆田林氏，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

荔城區(qū)西天尾龍山的林氏九牧祖祠，堂上供奉著林氏九牧先祖壁畫

唐九牧林長房、刺史林葦手跡“烏山”石碑

東南網(wǎng)-海峽都市報11月14日報道：（記者黃凌燕王釗文/圖）

核心提示：按照漢字結(jié)構(gòu)，雙木并立為林。按照當今人口數(shù)量排序，林姓居全國第17位，福建第2位，也是莆田第二大姓。莆陽（即莆田和仙游）林氏3大支系包括九牧林、金紫林和闕下林。林氏家族不僅出過媽祖林默娘、“三一教”教祖林龍江兩位圣人，后裔還曾兩度稱帝。

商朝重臣比干為林氏始祖

在莆田，但凡對姓氏有研究的林氏族人，都會自稱是商朝比干的后人。比干是公元前1100年以前的人物，他是華夏始祖軒轅黃帝的后裔，與林氏有什么關系？

莆田市姓氏研究會秘書長林春德告訴記者，比干是紂王的叔父，他犯顏直諫，終遭紂王挖心。當時比干夫人與兒子泉，避難藏匿在長林石室中。周武王滅紂后，終于找到比干的兒子泉，封為大夫，賜姓為“林”，名為堅。這就是中華林氏的由來。林堅的封地在今天的河南，古代地處黃河以西，稱為“西河”。

入莆始祖由江蘇遷來

西漢時期，林氏家族渡過黃河，開始向山東濟南遷徙。到了西晉，濟南林氏家族一支往四川成都遷徙，一支往江蘇徐州遷徙。遷至江蘇的林祿在晉明帝太寧三年（325年），奉命持符節(jié)守晉安，也就是今日的福建省。入閩始祖林祿繼比干、林堅后，樹立起第三塊里程碑，開創(chuàng)了林氏家族在東南沿海的發(fā)展史。

林祿的第4代曾孫林格，在東晉寧康元年（373年），定居今天的城廂區(qū)霞林棠坡，成為入莆始祖。時至今日，莆陽林氏人口發(fā)展到442649人，3大支系中，九牧林主要分布在荔城區(qū)和城廂區(qū)及涵江區(qū)大洋、莊邊、新縣、白沙等地。金紫林主要分布在埭頭、平海、北高及黃石一帶，闕下林分布在東莊和新度。

“周世宗”也是林氏后裔

莆田林氏的后裔，還曾在歷史上短暫地稱過帝。原來南朝陳時，居住在莆田北螺（今莆田西天尾鎮(zhèn)林峰村）的林英遷居今江西景德鎮(zhèn)市波陽縣，生子林士弘。大業(yè)十二年（公元616年），林士弘隨同鄉(xiāng)率眾起義，任為大將軍，在鄱陽湖大敗隋軍。后來，林士弘稱帝，國號“楚”，定都豫章，年號太平。一度據(jù)有今廣州的廣大地區(qū)。武德五年（公元622年），林士弘戰(zhàn)敗投降，后退守到今江西安福東南山洞，不久就病死了。

林士弘的楚國在中國歷史上存在了7年。楚國消亡后，林士弘的家族逃匿在浙江杭州山中，改姓為“柴”，后裔遷居今河北省邢臺縣西南。史上赫赫有名的“周世宗”柴榮即是林士弘后裔，他安頓流亡農(nóng)民，減免苛捐雜稅，懲治貪官污吏，使社會經(jīng)濟得到恢復，為后來結(jié)束五代十國的分裂局面奠定了基礎。959年，柴榮病逝，他7歲的兒子柴宗訓即位，成為后周恭帝。960年年初，趙匡胤發(fā)動“陳橋兵變”，黃袍加身，奪得江山，建立宋朝。柴（林）氏先后只做了5年的皇帝。

唐九牧林走出兩圣人

除了在歷史上出現(xiàn)兩位皇帝，莆田林氏還有兩位圣人載入史冊。林家的兩位圣人分別是媽祖林默娘和“三一教”教祖林龍江，他們都是九牧林的后裔。

在荔城區(qū)西天尾龍山，至今還有一座建設于唐代的林氏九牧祖祠。祖祠大門正中嵌著明成化進士周瑛書寫的“九牧祖祠”石額，左右懸掛著“一門九刺史，三代五廷魁”堂聯(lián)。堂上供奉的是林氏九牧先祖壁畫。

唐中早期是林氏家族發(fā)展最鼎盛時期。這源于林披九個兒子，個個擔任刺史，被譽為“唐九牧”。九個兄弟分別在全國各地擔任刺史已經(jīng)很有意思，更為稀奇的是，九兄弟去世后，仍然歸葬一丘。

九牧長房林葦是福建早期的書法家，他留在“九牧祖祠”的三塊石刻“烏山”、“種槐”、“硯泉”讓人嘆為觀止。林葦這一支系，子孫最為昌盛。他的二十五世孫林龍江，在明嘉靖年間創(chuàng)立了儒、道、釋三教合一的學說，揚名中外，被稱為“三一教”教祖。

林家另一位圣人媽祖女神林默娘是九牧六房林蘊的后人。林蘊不僅是福建早期杰出的書法家，白居易為他寫的詩，還記載在《興化府志》上。唐寶歷二年（826年），71歲的林蘊被人誣告，流放到海南島，途中不幸病逝。那么，出生在西天尾，生活在京城，遭貶去海南島，去世葬在西天尾的林蘊，看似與湄洲島的媽祖毫無關系，為何說是媽祖的先祖呢？

《西河林氏族譜》揭開了謎底。原來林蘊的第四世孫林保吉是林默娘的曾祖父。宋建隆元年（960年），林默娘在林家出生，這位漁家女子救苦救難，被海峽兩岸民眾奉為“天上圣母”。

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林氏三大派牛人真不少

“千載三仁傳節(jié)義，一門九牧煥文章”，莆陽林氏這副很著名的對聯(lián)，就道出了林氏家族的輝煌發(fā)展史。林氏三大派，，歷史上出過不少“牛人”金紫林現(xiàn)一門四金紫

莆陽林家還有一副對聯(lián)，上聯(lián)是“忠孝有聲天地老，古今無數(shù)子孫賢”。這是“金紫林”支派的姓氏聯(lián)。

金紫就是帝王賞賜給朝臣的金印紫袍，光祿大夫是品級的美稱。從林祿十八世孫臺州知州林沙算起，這一支派有林暉、林英、林悅、林光朝4人在朝為官，均獲朝廷賜“金紫”，被稱為“一門四金紫”。荔城區(qū)北高張城、黃石定莊、秀嶼區(qū)埭頭英田林氏族人同出林沙派下，他們以“忠義”家風傳世。

金紫林家族中，有一位被譽為“南夫子”的儒學大師林光朝，連宰相陳俊卿、狀元黃公度都是他的“粉絲”。他從26歲起先后在“紅泉東井”、“松隱精舍”、“蒲弄書堂”等處講學。一時間，四方學士紛至沓來。他博覽百家經(jīng)史，學問淵博。

闕下林孝子入二十四史

除了九牧林、金紫林，莆田現(xiàn)今還有一支闕下林。闕下林源于唐貞元年間的孝子林攢。

林攢任福唐縣尉，因母親生病，棄官回家日夜侍奉。母親病逝后，他守墓三年不下山。時有白鳥飛來，又有天降甘露。唐德宗皇帝獲知后，下詔表彰他的孝道，命立雙闕牌坊在他的宅里，旌表門閭，舉族皆免徭役，世稱“闕下林家”。當初，這個牌坊就立在現(xiàn)今東圳路市廣電大樓門前，也因此這個地方過去叫“義門”。

林攢被后世尊稱為“孝子公”，他也是莆田第一位入二十四史之名的人。宋朝時，林攢的后裔林杞任知州，他的九個兒子也是知州，稱為“宋九牧”、“父子十知州”。

霧峰林是莆臺親緣紐帶

因為海上女神媽祖，莆田林氏在臺灣影響深遠。自從宋元時期，媽祖信仰被傳入臺灣島內(nèi)以來，媽祖一直深受臺灣民眾的愛戴。每年都有成千上萬的臺胞來莆田祭拜媽祖，媽祖信仰成為海峽兩岸同胞親情和鄉(xiāng)情溝通的重要橋梁。

莆田林氏與臺灣的淵源除了媽祖，還因一支遷入臺灣的支派“霧峰林”。林祿十七世孫林萍，官居灃洲司馬。唐太和年間歸隱后，遷居仙游游洋，世稱“游洋林”。宋初，游洋林一支由林居裔為首在游洋百丈嶺揭竿起義，受到朝廷鎮(zhèn)壓，后來遷入浙江泰順、漳浦、尤溪等地。后裔林石再輾轉(zhuǎn)遷入臺灣，在臺灣臺中縣霧峰定居。因此，莆田林氏也是臺灣霧峰林氏家族的先祖，也是臺胞追根問祖，溝通宗情的重要紐帶。

【林姓圖騰注解】：

林姓是東夷一支稱林方，南遷后稱“郴”。林義與曹近似，“木”是建木，也就是天桿圭表，又名扶桑，扶木。二建木并立為林，“林”下為天齊壇臺(漸臺)。林姓是風姓別支，又作梵。商末比干之子避難長林山得姓。

作者：黃凌燕王釗

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