本文關(guān)鍵詞：庚子之亂，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

對(duì)于庚子之亂，我有自己的看法。
1.義和團(tuán)紅燈照，是愛(ài)國(guó)主義嗎？
義和團(tuán)紅燈照，以扶清滅洋為口號(hào)，提出懸賞殺洋人，殺教士，殺一名洋人懸賞100兩，一個(gè)洋人婦女70兩，一個(gè)洋人孩子40兩。共計(jì)屠殺241名洋人（天主教傳教士53人，新教傳教士及其子女共188人，其中兒童53人）、另外屠殺了2萬(wàn)多名中國(guó)基督徒（天主教18000人，新教5000人）。除此之外，用洋貨的要?dú)�，吃洋藥的要�(dú)�，穿洋襪的也殺，用鉛筆洋紙的，亂刀砍殺，有洋人書(shū)籍的也殺。拆鐵路，毀電線，凡是與洋務(wù)運(yùn)動(dòng)相關(guān)的，幾乎全被屠殺燒毀。甚至身上搜出有火柴的，也照殺不誤。而且屠殺的方式多種多樣，煎烹炒炸無(wú)所不用其極�？梢哉f(shuō)，手段殘忍到了極點(diǎn)。除此之外，義和團(tuán)紅燈照，本身就是松散組織，紀(jì)律也差到了極點(diǎn)，所以整個(gè)北京天津一帶，在庚子年間，幾乎成了人間地獄，強(qiáng)奸搶劫，燒殺擄掠，連軍機(jī)大臣，當(dāng)朝大學(xué)士徐桐孫家鼐也沒(méi)有放過(guò)。這不是什么愛(ài)國(guó)主義，這是一場(chǎng)人類(lèi)的浩劫，與民族無(wú)關(guān)。個(gè)人以為，無(wú)論你的口號(hào)多么光明正大，這種方式方法，絕不足取。不管你的理由有多正當(dāng)，屠殺都是不對(duì)的。用屠殺的方法來(lái)表現(xiàn)愛(ài)國(guó)，那這個(gè)民族就沒(méi)有任何的希望。

2.與海外十一國(guó)宣戰(zhàn)的問(wèn)題。
庚子年間，清政府剛剛結(jié)束了百日維新。百日維新實(shí)質(zhì)是一場(chǎng)奪權(quán)斗爭(zhēng)，但康梁等人逃往海外之后，宣傳慈禧阻撓變法，屬于守舊勢(shì)力。各國(guó)政府紛紛表態(tài)，表示支持光緒的維新行為，反對(duì)慈禧打擊變法的做法。但是，各國(guó)并不會(huì)介入中國(guó)的政治斗爭(zhēng)，這只是一種姿態(tài)。由于外國(guó)報(bào)紙報(bào)道，說(shuō)各國(guó)政府有意出兵解救光緒皇帝，結(jié)果引來(lái)慈禧大怒。實(shí)際現(xiàn)代的人都知道，報(bào)紙只是宣傳和報(bào)道，各國(guó)并不可能因此出兵，但居于深宮的慈禧并不清楚，她生怕洋人出兵勤王，于是先一步宣布，，向海外十一國(guó)宣戰(zhàn)。事情其實(shí)很簡(jiǎn)單，慈禧被蒙騙，與海外十一國(guó)宣戰(zhàn)。不管事情如何的戲劇化，但這一點(diǎn)卻無(wú)可否認(rèn)，是大清向洋人宣戰(zhàn)，而不是洋人向大清宣戰(zhàn)。一旦宣戰(zhàn)，那么，你就必須承受戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果。八國(guó)聯(lián)軍進(jìn)京了，是以保護(hù)各國(guó)使館的名義，而且也與武衛(wèi)軍進(jìn)行了戰(zhàn)斗。
個(gè)人以為，八國(guó)聯(lián)軍以保護(hù)使館的名義出兵，而且是在你已經(jīng)宣戰(zhàn)的情況下，這么做是無(wú)可厚非的。假想一下，如果現(xiàn)在菲律賓向中國(guó)宣戰(zhàn)，屠殺在菲華人，圍攻中國(guó)使館，我國(guó)是否應(yīng)該出兵保護(hù)使館呢？出兵做戰(zhàn)保護(hù)使館，是對(duì)還是錯(cuò)呢？當(dāng)然，戰(zhàn)爭(zhēng)本身就是錯(cuò)的，我不想對(duì)八國(guó)聯(lián)軍的禽獸行為進(jìn)行辯護(hù)，我這里說(shuō)的，只是庚子之亂的起因。

3.中國(guó)農(nóng)民在近代的生存問(wèn)題。
其實(shí)中國(guó)社會(huì)在過(guò)往的上千年里，一直存在的是一元化社會(huì)生產(chǎn)的問(wèn)題。打個(gè)簡(jiǎn)單的比方，在建國(guó)的時(shí)候，全國(guó)人口少，土地多，所以一家人有十畝地，一間房，足夠自己生活。但是他生了五個(gè)孩子，每個(gè)孩子必須要建一間房，只能種兩畝地。如果這五個(gè)孩子分別再生五個(gè)孩子，那么十畝地就需要養(yǎng)活二十五家人，還要再建二十五間房子，不考慮土地兼并，這些人家也無(wú)法生存下去。所以每隔二百多年，整個(gè)社會(huì)就會(huì)發(fā)生一次翻天覆地的動(dòng)亂。再考慮到近代正好是社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)代，各種機(jī)器的引進(jìn)，洋貨涌入，打破了原先的手工做坊，使更多的手工藝人無(wú)法生存。再加上漕糧海運(yùn)，導(dǎo)致運(yùn)河沿線五千萬(wàn)以此為生的人，無(wú)法按照舊有模式生存下去。所以，整個(gè)中國(guó)的農(nóng)村社會(huì)，就因此陷入了惡性循環(huán)。但是，這是社會(huì)進(jìn)步的錯(cuò)嗎？漕糧海運(yùn)沒(méi)有錯(cuò)，土地兼并也是必然，機(jī)器工廠必須會(huì)打破原先的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，要改變生活現(xiàn)狀，必須進(jìn)行徹底的社會(huì)改革，把一元化社會(huì)變成多元化社會(huì)，讓更多的人進(jìn)入工廠，學(xué)習(xí)生產(chǎn)技術(shù)，以適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展要求。這并不是洋人的錯(cuò)，更不是社會(huì)發(fā)展的錯(cuò)誤�？墒谴藭r(shí)，偏偏因?yàn)楦嗟难笕诉M(jìn)入內(nèi)地傳教，讓這種矛盾有了一個(gè)宣泄的出口。于是乎，大家都把柔頭指向了洋人，認(rèn)為是洋人用炮艦造成了百姓的痛苦。
個(gè)人以為，這是東西方文化差異導(dǎo)致的結(jié)果。雙方上千年巨大的文化差異，以及社會(huì)轉(zhuǎn)型的陣痛，導(dǎo)致無(wú)法理解對(duì)方的行為。

4.治外法權(quán)問(wèn)題。
其實(shí)治外法權(quán)真的是存在的，而且直到現(xiàn)在一直存在。治外法權(quán)通常特指對(duì)別國(guó)的高級(jí)官員，不適用本國(guó)法律。也就是說(shuō)，現(xiàn)在外國(guó)的外交官，或者總統(tǒng)，國(guó)務(wù)卿之類(lèi)，在中國(guó)犯罪，中國(guó)也是不能審判的。但在近代的時(shí)候，治外法權(quán)擴(kuò)展到了全體洋人。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后，洋人在中國(guó)就有治外法權(quán)，當(dāng)然是私下的，并沒(méi)有條約規(guī)定，因?yàn)檠笕烁緹o(wú)法理解中國(guó)當(dāng)時(shí)的法律，特別是對(duì)連坐，刑訊逼供之類(lèi)，根本無(wú)法接受。這主要原因在于兩國(guó)之間巨大差別的法律精神。打個(gè)比方說(shuō)，在宗教國(guó)家里，喝酒是犯法的，要判刑。但是，中國(guó)人去了那里，也喝了酒，是否應(yīng)該判刑呢？再比如說(shuō)，偷東西在世界各國(guó)，都是犯罪，但在憲法國(guó)家里，通常判罰款，或者社區(qū)服務(wù)。但在某些國(guó)家，小偷要被斬手。請(qǐng)問(wèn)，外國(guó)人到那里做生意，根本沒(méi)想到偷東西會(huì)被斬手，那么他是否應(yīng)該得到這么重的刑罰？在中東國(guó)家，還有一種犯罪叫目淫，也就是用眼睛直勾勾的看婦女，就算目淫，判罰是挖眼睛。如果中國(guó)人去了，恐怕瞎子回來(lái)的就比較多了。這就是法律精神的不同。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，在簽訂虎門(mén)條約時(shí)，大清政府主動(dòng)將治外法權(quán)讓給外國(guó)。清政府本意認(rèn)為，兩國(guó)人民犯法，各歸各管。因?yàn)橹袊?guó)人不懂洋人法律，而洋人也不懂中國(guó)法律，那么一旦有人犯法的話，洋人歸洋人管，中國(guó)人歸中國(guó)管，各自就相安無(wú)事了。結(jié)果導(dǎo)致將治外法權(quán)拱手相讓而不自知。于是就有了，洋人在中國(guó)可以無(wú)法無(wú)天的現(xiàn)象。其實(shí)來(lái)華的洋人，大部分是守法的，但是他們守的還是自己本國(guó)的法律，而不是大清律而已。教民們與農(nóng)民發(fā)生了糾紛，教會(huì)總是主動(dòng)奔走，為教民申訴。由于這些治外法權(quán)的洋人參與，導(dǎo)致很多官司未能按照中國(guó)傳統(tǒng)的程序辦理。但是，也要承認(rèn)，教會(huì)人士根本不懂中國(guó)法律，或者從心里非常排斥中國(guó)的嚴(yán)刑峻法，再加上洋人在訴訟時(shí)，總是據(jù)理力爭(zhēng)，與中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)分等級(jí)管理的方式完全不同，農(nóng)民對(duì)教會(huì)抵觸也就情有可原了。

5.關(guān)于八國(guó)聯(lián)軍進(jìn)京后的情況。
八國(guó)聯(lián)軍進(jìn)京了，燒殺擄掠無(wú)所不用其極，那是真的。中華民族的確到了最黑暗的時(shí)候。據(jù)史料記載，軍紀(jì)最差的是法國(guó)，俄羅斯，還有德國(guó)。相比之下，日本，美國(guó)，意大利等國(guó)，稍稍好一些。但同時(shí)也要承認(rèn)，很多土匪，逃兵，對(duì)社會(huì)的危害，一點(diǎn)不比八國(guó)聯(lián)軍差，個(gè)別時(shí)候，百姓受逃兵土匪的禍亂，比洋人軍隊(duì)更嚴(yán)重。再有一件事要鄭重聲明，當(dāng)時(shí)很多旗人是主動(dòng)自殺的，洋人搜查城內(nèi)，搶劫較多，而殺害平民的情況，并不像宣傳的那么嚴(yán)重。至少比國(guó)內(nèi)內(nèi)戰(zhàn)的情況要好一些。但由于各種原因，以及上千年的儒教灌輸，使很多洋人本來(lái)是要搶劫財(cái)物，但打開(kāi)院子大門(mén)的時(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)全家人爭(zhēng)先跳井自殺。這是在近代戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)中，洋人最不理解中國(guó)人的地方。反過(guò)來(lái)講，中國(guó)自古以來(lái)，凡攻入別國(guó)城池，很少有不屠殺的現(xiàn)象。國(guó)內(nèi)的內(nèi)戰(zhàn)，遠(yuǎn)征國(guó)外，每一次都是城毀人亡，屠殺貽盡。一定要?dú)⒌魷?zhǔn)葛爾部全族，一個(gè)不留。一定要?dú)⒌哪蠠o(wú)王庭，一個(gè)不剩。一個(gè)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，就死上億人，占全球人口的十二分之一，還將南京城屠城兩次，這在國(guó)外是根本無(wú)法想像的。我個(gè)人認(rèn)為，我們?cè)诼曈憚e人殘忍好殺的同時(shí)，也同時(shí)應(yīng)該檢討自己的行為。

6。關(guān)于洋人的意圖。
整個(gè)近代，對(duì)中國(guó)有領(lǐng)土野心的，只有日本和俄羅斯。其他西方國(guó)家對(duì)中國(guó)根本沒(méi)有領(lǐng)土興趣。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，西方殖民到了全世界，除了中國(guó)之外，整個(gè)世界都是殖民地。但是，歐洲大航海時(shí)代后期，西方并沒(méi)有在殖民地得到太多的價(jià)值，至少比他們想像的要少很多。美國(guó)興起以后，用自由貿(mào)易代替了傳統(tǒng)的殖民經(jīng)濟(jì)，不再用槍炮殺伐，改為與當(dāng)?shù)卣献�，取得了巨大的�?jīng)濟(jì)效益，于是西方各國(guó)紛紛效仿，漸漸的，殖民地時(shí)代就成了過(guò)去式。1833年，英國(guó)取消了東印度公司的貿(mào)易壟斷，于是更多的散商遍布世界，他們開(kāi)始主導(dǎo)整個(gè)歐洲的經(jīng)濟(jì)。簡(jiǎn)單來(lái)講，西方世界一直處于分裂狀態(tài)，自古以然，即使是羅馬帝國(guó)最強(qiáng)大的時(shí)候，殖民地百姓也無(wú)法取得與羅馬市民相同的權(quán)利。這一點(diǎn)，與中國(guó)傳統(tǒng)開(kāi)疆?dāng)U土的思想完全不同。西方自希臘時(shí)代開(kāi)始，就是公民大會(huì)為代表形式的原始民主社會(huì)，老百姓可以選執(zhí)政官，要求更多的，是個(gè)人的權(quán)利和利益，所以，開(kāi)疆?dāng)U土，讓奴隸或貧窮國(guó)家分享自己的權(quán)利，那是絕對(duì)不允許的。這也就是為什么，西方世界總是無(wú)法統(tǒng)一的原因所在，因?yàn)槟憧梢哉鞣▏?guó)，卻不想讓法國(guó)人與自己分享利益，導(dǎo)致的就是戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)的聯(lián)盟形式，和平時(shí)的分裂主義。打個(gè)比方說(shuō)，美國(guó)有能力統(tǒng)一全世界，但是他的民主形式，導(dǎo)致了他的國(guó)民不想統(tǒng)一世界。但是在中國(guó)，由于利益是皇帝一人一家之事，所以，開(kāi)韁擴(kuò)土就成了自然的事。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，英國(guó)可以打敗中國(guó)，八國(guó)聯(lián)軍時(shí)代，各國(guó)也可以打敗中國(guó)，但六次對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，除了中俄，中日之外，每一次洋人都沒(méi)有領(lǐng)土要求，占領(lǐng)的城市，在簽訂條約之后，都會(huì)正常歸還。原因就在于，他們要的就是條約中的利益，而不是你的領(lǐng)土。當(dāng)然，俄羅斯和日本更接近中國(guó)的大一統(tǒng)思想，他們是有領(lǐng)土要求的。香港之所以割讓?zhuān)且驗(yàn)橛?guó)需要一個(gè)靠近廣州的貨運(yùn)中轉(zhuǎn)站，而且要由英國(guó)自己管理，所以這個(gè)只有200人口的小島，就割讓給了英國(guó)。但是，這并不能說(shuō)明英國(guó)對(duì)中國(guó)有領(lǐng)土豈圖�？偟膩�(lái)說(shuō)，洋人，主要是西方國(guó)家，對(duì)中國(guó)并沒(méi)有領(lǐng)土要求。他們要的就是條約和賠款。

7。關(guān)于清華大學(xué)。
庚子賠款總額為4億5千萬(wàn)兩，意思是說(shuō)，中國(guó)人每人賠一兩。其中俄羅斯拿到了百分之三十，其中包括賠償被拆毀的中東鐵路賠款，以及俄羅斯出兵二十萬(wàn)的軍費(fèi)。其次為德國(guó)，占總數(shù)的20%；其他各國(guó)的分配比例為法國(guó)15.75%，英國(guó)11.25%，日本7.73%，美國(guó)7.32%，意大利7.32%，比利時(shí)1.89%，奧匈帝國(guó)0.89%，荷蘭0.17%，西班牙、葡萄牙、瑞典和挪威四國(guó)各占0.025%。賠款的主要用途是賠償軍費(fèi)和被拆毀的教堂，以及被害人家屬的撫恤金。美國(guó)鑒于中國(guó)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)狀，決定減免其所得賠款的一部分，改用于培養(yǎng)赴美留學(xué)生的教育費(fèi)用，因此建立了清華大學(xué)。后來(lái)這一做法也得到了英國(guó)、日本和法國(guó)三國(guó)的仿效。1924年，美國(guó)政府宣布第二次退還庚子賠款，把余下的所有賠款全數(shù)退還中國(guó)。由于當(dāng)時(shí)中國(guó)處在戰(zhàn)亂時(shí)期，沒(méi)有穩(wěn)定的中央政權(quán)，美國(guó)政府委托由美中兩國(guó)人士組成的“中華教育文化基金會(huì)”管理退款�；饡�(huì)用退還的賠款興辦文教事業(yè)，繼續(xù)培養(yǎng)留學(xué)生并資助清華大學(xué)，并在1931年建立了當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)東最先進(jìn)的圖書(shū)館之一“國(guó)立北平圖書(shū)新館”。也就是今天中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館古籍分館的前身。后來(lái)，清華將美國(guó)退款的使用剩余部分存放至美國(guó)銀行設(shè)立“清華基金”。
除了美國(guó)之外，英國(guó)國(guó)會(huì)通過(guò)退還中國(guó)庚子賠款議案（退款用于向英國(guó)選派留學(xué)生等教育項(xiàng)目）。
隨后，日本和法國(guó)也相繼仿效美國(guó)將賠款的一部分用于資助中國(guó)年輕學(xué)生到本國(guó)留學(xué)。法國(guó)于1919年將此筆部份款項(xiàng)，成立了高等漢學(xué)院。比利時(shí)于其皇家美術(shù)與歷史博物館，另行成立了高等漢學(xué)院。
無(wú)論如何，這些退還的錢(qián)，用到了真正的刀刃上，給中華民族打開(kāi)了一扇窗，培養(yǎng)了一批又一批的大師，真正推動(dòng)了中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型。我們可以說(shuō)，這些國(guó)家不懷好意，他們建立清華大學(xué)，搞中華教育文化基金會(huì)，是用心險(xiǎn)惡。但是，誰(shuí)也無(wú)法否認(rèn)，因此我們受惠非淺，這些錢(qián)賠養(yǎng)出的人才，推動(dòng)著整個(gè)中國(guó)前進(jìn)。

庚子是國(guó)恥，也是國(guó)難。我覺(jué)得自己很難去分清責(zé)任。到底是中國(guó)的錯(cuò)誤多呢，還是洋人的錯(cuò)誤多些。因?yàn)樵谥袊?guó)存在教案，就一定要屠殺所有洋人嗎？那些新教的傳教士，他們與政治無(wú)關(guān)，他們大部分人，只是為了傳播福音，他們想用自己認(rèn)為正確的方式，去拯救中國(guó)人。他們當(dāng)中，有很多良善的人，這些人建立醫(yī)院，收容孤兒，扶助貧苦，開(kāi)辦學(xué)堂。像容宏，錢(qián)鐘書(shū)，很多民國(guó)的大師都是從教會(huì)學(xué)校畢業(yè)的，他們?yōu)閲?guó)家做出了很多貢獻(xiàn)。像協(xié)和醫(yī)院等一批教會(huì)醫(yī)院，也教助了很多中國(guó)人。那些修女們，最重要的工作就是撫養(yǎng)棄嬰，教他們識(shí)字讀書(shū)，長(zhǎng)大成人。按情按理，我覺(jué)得都不應(yīng)該屠殺所有的傳教士，牧師，修女。他們的作法與政治無(wú)關(guān)，也沒(méi)有太多的私心。但是，庚子年間，義和團(tuán)，紅燈照，用扶清滅洋的口號(hào)，要?dú)⒐馑械难笕�，殺光所有的教民，毀掉所有的洋�?wù)，甚至毀掉中國(guó)的前途，這樣的作法，直到今天，竟然還有人認(rèn)為是對(duì)的，竟然認(rèn)為這就是愛(ài)國(guó)？
建清華大學(xué)錯(cuò)了嗎？辦教會(huì)醫(yī)院錯(cuò)了嗎？搞中華教育基金錯(cuò)了嗎？為中國(guó)培養(yǎng)自己的人才錯(cuò)了嗎？

要說(shuō)錯(cuò)誤的話，那就是戰(zhàn)爭(zhēng)了。戰(zhàn)爭(zhēng)永遠(yuǎn)都是錯(cuò)的，不管你的理由有多正當(dāng)。但是，宣戰(zhàn)的恰恰又是中國(guó)，是當(dāng)時(shí)的清政府。如果有國(guó)家向中國(guó)宣戰(zhàn)，同時(shí)殘殺中國(guó)人，圍攻中國(guó)大使館，那么中國(guó)是否應(yīng)該出兵呢？也許日本人應(yīng)該記住，美國(guó)的原子彈炸死了多少平民。德國(guó)人也應(yīng)該記得，蘇軍攻入柏林時(shí)，那里變成了慘絕人寰的地獄，可是，他們是否更應(yīng)該記得，是誰(shuí)打響了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)？

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