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南懷瑾語錄

  2014-3-23  本站原創(chuàng)    

　　名言警句大都是生產(chǎn)生活的總結，或是人生道理的濃縮精華，那么你知道南懷瑾語錄有哪些呢?下面就跟隨康網(wǎng)小編來看一下南懷瑾語錄吧。

　　南懷瑾語錄(一)

　　所以，佛法不一定在高山、在清凈的地方、或在廟子，真正大菩薩可能嘴里一句佛也沒有，不要用宗教的外形去看世界看人。

　　社會上到處有菩薩，即使狗牛馬這些畜生當中都有，佛法還是在世間的，六祖說：「佛法在世間，不離世間覺。離世覓菩提，恰如求兔角�！股鐣蠠o處沒有佛法。雖然佛教說，末法時代佛法要沒落了，可是佛在大乘經(jīng)典上，根本沒有講末法、像法、正法。佛法在世間是不生不滅的，真理在世間是不會變的，不過在不同的地方和不同的時間，表達有所不同而已。它不一定是這個形象，也不一定是這個宗教，但所行的都是佛道。

　　外表看起來是在拍馬屁、奉承人或作假，可是都是方便。有的人說話中不提一佛字，但是講的都是佛法。我常希望你們同學能走這種菩薩道，尤其是今天這個時代，一講宗教人家就頭大。你可以不用說教的方式嘛，宣揚佛法不一定要講佛經(jīng)�？梢园逊鸾�(jīng)變成電視劇、電影、笑話，只要把真理放進去了就是弘揚佛法。說不好聽的，這就是「曲學阿世」，把真正的佛法作了改變，來拍世上群眾的馬屁。但是行菩薩道的人不怕這些罪名，他寧可諂媚眾生，用善巧方便的手法，去表達佛法的精義。但自己要有修持，有善巧方便，才可以不照老路子走，否則你不要輕言佛教革命。

　　學佛要度人，什么是度人?你作人家的橋梁是度人。度人的方法太多了，不只是勸人出家才是度人，那是作理發(fā)匠度人。度人是作眾生橋梁，助他渡過苦海，解除他的煩惱痛苦，甚至進而使他證得菩提。

　　中國老話說文人千古相輕，我改了幾個字來形容宗教界，就是宗教界千古相仇，彼此攻訐不休。跑江湖獻藝賣膏藥的，就是千古相恨，等于做生意說同行是冤家。學佛第一個要學謙虛，例如濟顛和尚，已經(jīng)成就了，仍然裝瘋賣傻，讓人家看不起。

　　南懷瑾語錄(二)

　　人如果能去掉了慳貪嫉妒，它的反面是什么?只有幫助人，只有恭維人，只有培養(yǎng)人，都希望別人好，一切榮耀都歸于老兄你，那才是做到了不嫉妒。什么叫學佛?這就是學佛啊!你以為磕頭拜佛，念經(jīng)吃素，求佛保佑就是學佛?你還是求這四個字保佑你好一點，你把慳貪嫉妒這四個字真去掉了，你成佛的路走上一半還有余。

　　譬如我們講戒，傳統(tǒng)佛法的大乘戒律，第一條就不能自贊毀他。自贊毀他是菩薩道中最嚴重的事，如果拿這四個字與一般心理學一起研究，你看這個社會活著的人，那一個不是走這條路線?如果不自贊毀他，就沒有辦法活下去，為了想出人頭地，總想盡辦法去傷害別人。假定有人自己站起來，不但沒有傷害別人，同時使別人也站起來，這就是菩薩道，學佛的關鍵就在這個地方。然而一般人做不到，自己站起來都犯了菩薩戒，在自贊，在毀他，都是毀謗他人，自己才成功。

　　我常說，英雄的事業(yè)是建筑在大眾的痛苦上，圣人則把天下人的痛苦一肩挑起，英雄與圣人的差別就在這個地方。

　　講到自贊毀他，在歷史上留名的人物都是‘一將功成萬骨枯’。我們這個社會上任何一個行業(yè)，任何一個人的成就，都是算計了別人，以許多人的失敗而成就了自己。假定有人做到了我成功，別人也得利益，那就是佛道、菩薩道。學佛的重點就在這個地方，千萬要注意。

　　什么是果報呢?就是中國文化中所講的四個字：‘天道好還’�！�’也就是回轉(zhuǎn)來，你怎么樣付出去就怎么樣收回來，不但回來，連本錢加利息一起回來。中國易經(jīng)的道理是：‘無平不陂，無往不復’，一條平路走久了一定是下坡;也沒有永遠向前走而不回轉(zhuǎn)的，因為地球是圓的。

　　南懷瑾語錄(三)

　　真正的佛法，，是要求自己布施出去，不希望求得果報回來;但是因此倒反而有善的果報回來，這就是回向的道理，然而他最初的目的并不是求這個。

　　一個人至心接受，并且‘持’，什么叫持?修持修持，持就是保持這個心境，也就是中庸所講‘至誠無息’，不息就是持，行住坐臥永遠保持清凈的心境，這才是正信。

　　我講真話，不講客氣話了，出家要修到無心地，才能稱僧寶，換句話說，已經(jīng)開悟了、得道了。其次，因出家而戒律精嚴的，也可以稱僧寶，在家悟了道的，也可以屬于僧寶之流。普通不管在家出家，修持沒有到達無心地，或者戒律不精嚴，不能叫僧寶。但是，不管念佛也好，任何法門能夠做到‘至心受持，一心不亂’，也屬于僧寶。

　　有道的人他不會說自己有道，說自己有道的人，那個道也差不多了。一個真正學佛修道的人，隨時隨地都是話頭，都是問題。如果一切都覺得自己很聰明，一點都沒有問題，實際上是個大笨蛋，笨蛋中的臭皮蛋，還發(fā)酸哩!

　　我不喜歡保密，顯也好，密也好，到我手里，我都公開，我的想法也是愿望，道是天下之公道，法是天下之公法。有緣，有信心，你自己拿去;沒有緣，沒有信心，單獨傳給你，你也修不成功。

　　南懷瑾語錄(四)

　　什么叫解脫?不要以覺礙為礙，那就得自在了。學道而沒有道的味道，覺得自己非常平凡，即使成了佛也很平實，平實就是道，平實就是佛法，千萬不要把自己搞得一身佛氣，怪里怪氣的，弄得與平常人不一樣，那就不平實，那就有點入魔了。

　　一般人學佛修道都在希求一個東西，都向心的外面去找，因此，犯了一個最大毛病--不敢承認“此心就是佛”，這是眾生的大病所在。人總是把佛、菩薩的境界幻想成非常高不可及，深不可測，所謂“高推圣境”。人都受幻想或回憶的宰制，就是不愿面對眼前的現(xiàn)實。如果能夠很平實地認清平等的心就是佛，那又何必汲汲外求呢?

　　什么是佛?心即是佛;什么是道?平常心就是道;就這么簡單。一切眾生何以不能明白?因為不肯平常。一個真正了不起的人，一定是很平凡的。真正的平凡，才是真正的偉大。一般人學佛修道何以不能成就呢?只因不肯平常。各位看看學佛的人好忙哦!這里拜佛，那里聽經(jīng);又是供養(yǎng)，又是磕頭;又是放生，又是捐款;忙得連自己家人都不顧。結果，什么都沒有，當然沒有，因為太忙了，太不平常了。

　　哪一個是善知識呢?要‘心不住相’，心不被外形所限制住，走小路，不著聲聞緣覺境界，聲聞是小乘道羅漢境界，緣覺是獨覺佛，也叫辟支佛，屬中乘道;唯有走大乘道才有資格稱善知識。他的戒律清嚴，‘贊嘆梵行’�！涣畋娚氩宦蓛x’，他教導眾生講究人格修養(yǎng)，守規(guī)矩，守戒律。‘求如是人，即得成就阿耨多羅三藐三菩提’，找到這樣的善知識，就可以大徹大悟。

　　‘禮記’的儒行篇，說明如何才有資格稱得上知識份子，如同佛教的戒律，說得清清楚楚，其中提到“記問之學不足以為人師”，那么，怎么樣才是師道呢?簡單的分為兩個觀念，經(jīng)師和人師。經(jīng)師就是學問能夠承先啟后，人師可就難了，等于佛教的戒、定、慧樣樣俱足，大徹大悟，這才夠得上善知識的標準。

　　擴展閱讀：南懷瑾的簡介

　　南懷瑾(1918年3月18日-2012年9月29日)，譜名南常泰，浙江樂清人，學者，詩人，中國傳統(tǒng)文化的積極傳播者，實業(yè)家。1918年出生于浙江樂清柳市區(qū)地團鄉(xiāng)地團葉里。1949年春赴臺灣后，相繼任文化大學、輔仁大學、政治大學等教授[1]。1960年，胡適讀了《楞嚴大義今釋》，表示贊許[2]。1966年，南懷瑾在蔣介石、蔣經(jīng)國父子的邀請下，到臺灣三軍各駐地巡回演講[2]�！墩撜Z別裁》1976年出版，香港、新加坡也爭相翻印[2]。20世紀80年代末籌資興建金溫鐵路，并于1998年建成通車。晚年在江蘇太湖大學堂傳道。其著作多以演講整理為主，內(nèi)容往往將儒、釋、道等思想進行比對，別具一格。于2012年9月29日在蘇州逝世。溫家寶在唁電中說：“先生一生為弘揚中華文化不遺余力，令人景仰，切盼先生學術事業(yè)在中華大地繼續(xù)傳承。

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