本文關(guān)鍵詞：鄧論論文

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鄧論論文

建設(shè)有中國特色的社會主義是強(qiáng)國富民之路 我們黨的十一屆三中全會以來的路線，是從中國的實(shí)際出發(fā)，建設(shè)有中國特色的社會主義。這條 路線有兩個(gè)基本點(diǎn)：一個(gè)是堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，一個(gè)是堅(jiān)持改革、開放、搞活的方針。兩者是一個(gè)整體，并行不悖，互相聯(lián)系，缺一不可。 誠然，建設(shè)有中國特色的社會主義的概括，是在黨的十二大闡明全面建設(shè)社會主義，總結(jié)我們黨對于社會主義革命和社會主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，向全黨提出來的。有中國特色的社會主義，實(shí)際是從中國情況出發(fā)，走自己的社會主義建設(shè)道路。換句話說，是把馬克思列寧主義的基本原理同中國建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合的結(jié)果。正如我們黨在新民主主義革命時(shí)期，把列寧主義的基本原理同中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合一樣，走具有中國特色的革命道路，即以農(nóng)村為中心建立革命根據(jù)地，以農(nóng)村包圍城市，最后奪取城市和全國政權(quán)的革命道路。 我們黨探索建設(shè)有中國特色的社會主義，同革命時(shí)期探索革命道路一樣經(jīng)歷了長期的曲折過程，只是在提高了馬克思主義覺悟以后，才為全黨所認(rèn)識。要深入理解有中國特色的社會主義，就有必要提高馬克思主義的理論修養(yǎng)，才能有比較深刻的認(rèn)識。 一、對社會主義的不斷深化的認(rèn)識過程 社會主義認(rèn)識的不斷深化與認(rèn)識有中國特色的社會主義，幾乎是同步前進(jìn)、緊密聯(lián)系的。假如不是割斷歷史的話，十一屆三中全會以前，我們黨對于社會主義的建設(shè)道路問題，就有過有益的探索，也幾經(jīng)曲折和徘徊。社會主義在實(shí)踐中，認(rèn)識受實(shí)踐的制約。認(rèn)識社會主義是有從不認(rèn)識到認(rèn)識、從片面到較為全面、從膚淺到深入的過程。回顧新民主主義轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x，那時(shí)對于全黨和全國人民的思想是準(zhǔn)備不足的。盡管毛澤東在40年代就明確指出：“中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的整個(gè)中國革命運(yùn)動是包括民主主義革命和社會主義革命兩個(gè)階段在內(nèi)的全部革命運(yùn)動”，“民主主義革命是社會主義革命的必要準(zhǔn)備，社會主義革命是民主主義革命的必然趨勢”。但從中華人民共和國的成立，徹底完成民主主義革命的遺留任務(wù)，到對生產(chǎn)資料私有制的社會主義改造，在城鄉(xiāng)建立社會主義制度。這不過短短的7年時(shí)間，基本上完成“一化三改的任務(wù)”，在1956年宣告我國進(jìn)入社會主義歷史階段，這是出乎人們預(yù)料的迅速。 社會主義在我國變成現(xiàn)實(shí)，是在半殖民地半封建的、資本主義經(jīng)濟(jì)沒有高度發(fā)展而自然經(jīng)濟(jì)占優(yōu)勢的落后條件下實(shí)現(xiàn)的。這不是馬克思所預(yù)言的在發(fā)達(dá)資本主義條件下變成的現(xiàn)實(shí)。這種不一樣帶來了在我國怎樣建設(shè)社會主義的問題？無疑的它在馬克思主義本本中沒有現(xiàn)成的答案。我們的思想又準(zhǔn)備不足，僅有一些直觀的感覺，就是把蘇聯(lián)社會主義看作自己的榜樣，說“蘇聯(lián)的今天是我們的明天”。認(rèn)為社會主義就是“耕地不用牛，點(diǎn)燈不用油”，“樓上樓下，電燈電話”。這樣樸素也是極為膚淺的認(rèn)識，但也包含著科學(xué)社會主義的基本東西。譬如，耕地不用牛實(shí)際是講動力問題。社會主義不用牧畜，如牛馬作為動力來耕地，而用“鐵�！蓖侠瓩C(jī)耕地，康拜因機(jī)來收獲。“點(diǎn)燈不用油”反映農(nóng)村電氣化的推廣，普遍使用電燈。這些語言表明社會主義應(yīng)當(dāng)有機(jī)械化、電氣化等社會生產(chǎn)力的水平。樓上樓下，電燈電話是講居住條件的改善，社會主義的人民物質(zhì)生活和精神生活的提高，實(shí)際是反映了社會主義生產(chǎn)的目的，根本不同于資本主義為增值利潤而生產(chǎn)。這就說明社會主義社會沒有人剝削人的現(xiàn)象，應(yīng)當(dāng)消滅了剝削制度。盡管如此，對社會主義的理性認(rèn)識是很不夠的。 當(dāng)然，人們認(rèn)識外界事物，是經(jīng)過從感性到理性、從現(xiàn)象到本質(zhì)的過程。對事物本質(zhì)的認(rèn)識，一般地說，是從觀察現(xiàn)實(shí)的感性知識中加以提煉升華而獲得，也可以學(xué)習(xí)已經(jīng)上升為理論知識而間接獲得。所以，對社會主義的認(rèn)識，就有可能從學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的理論中得到。學(xué)習(xí)馬列著作知道了社會主義社會的基本特征，也就認(rèn)識到社會主義社會的質(zhì)的規(guī)定性，有助于人們把社會主義的認(rèn)識提到理論的高度。正確把握社會主義社會的基本特征，才能真正認(rèn)識什么是社會主義，按照社會主義社會的客觀規(guī)律辦事，也才能正確地提出和實(shí)行社會主義建設(shè)的路線、方針、政策，順利地解決社會主義現(xiàn)代化的建設(shè)問題，并取得

勝利。 我們黨對社會主義社會特征的認(rèn)識，也是經(jīng)過實(shí)踐、認(rèn)識，再實(shí)踐、再認(rèn)識，不斷深化的反復(fù)過程。建國初期，我們黨依據(jù)馬克思主義關(guān)于過渡時(shí)期的理論，指出“從中華人民共和國成立，到社會主義改造基本完成，這是一個(gè)過渡時(shí)期�！保ā睹珴蓶|著作選讀》第704頁）過渡時(shí)期有五種經(jīng)濟(jì)成份，即國營經(jīng)濟(jì)、合作社經(jīng)濟(jì)、國家資本主義經(jīng)濟(jì)、私人資本主義經(jīng)濟(jì)以及農(nóng)業(yè)的和手工業(yè)的個(gè)體經(jīng)濟(jì)。經(jīng)過社會主義改造把私有經(jīng)濟(jì)改造成為全民所有制經(jīng)濟(jì)和集體所有制經(jīng)濟(jì)。1956年底，全國個(gè)體手工業(yè)者盡管還有百分之八沒有組織起來，仍然是個(gè)體勞動者經(jīng)濟(jì)。我國黨的八大也正式宣告，幾“千年來的階級剝削制度的歷史已經(jīng)基本上結(jié)束，社會主義的社會制度在我國已經(jīng)基本上建立起來了”。這是說，結(jié)束過渡時(shí)期進(jìn)入社會主義社會的主要根據(jù)在于生產(chǎn)資料私有制的社會主義改造的基本完成；也就是把生產(chǎn)資料的社會主義公有制在國民經(jīng)濟(jì)中占絕對優(yōu)勢，人民民主專政的國家能夠有計(jì)劃地發(fā)展生產(chǎn)，看作社會主義社會的主要特征。 進(jìn)入社會主義歷史時(shí)期，我們黨就開始對社會主義建設(shè)進(jìn)行探索。最初，毛澤東寫的《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》以及黨的八大通過的重要文獻(xiàn)，都是探索的結(jié)晶。從中看到我們黨已經(jīng)初步感觸到照搬蘇聯(lián)模式，不適合中國的實(shí)際，應(yīng)以蘇聯(lián)為鑒，總結(jié)我國社會主義的經(jīng)驗(yàn)。從而提出，調(diào)動一切積極因素為社會主義建設(shè)事業(yè)服務(wù)的方針，探索一條適合我國情況的社會主義建設(shè)的道路；第二、對社會主義社會的基本矛盾和主要矛盾，作了比較符合的實(shí)際的估計(jì)，指出社會主義社會的基本矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾。其主要矛盾已經(jīng)不是工人階級與資產(chǎn)階級之間的階級矛盾，而是人民對于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾，并且作出革命時(shí)期的大規(guī)模的急風(fēng)暴雨式的群眾階級斗爭基本結(jié)束的結(jié)論；第三、提出社會主義社會存在著人民內(nèi)部和敵我之間的兩類不同性質(zhì)的矛盾，并把正確區(qū)分和處理人民內(nèi)部矛盾作為我國政治生活的主題；第四、認(rèn)為社會主義社會主要是發(fā)展社會生產(chǎn)力，“我們一定會建設(shè)一個(gè)具有現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代科學(xué)文化的社會主義國家�！保ā睹珴蓶|選集》第5卷第404頁）第五、消費(fèi)品的分配取消了革命年代長期實(shí)行的供給制，而推廣工資形式的按勞分配的原則�？傊疡R列主義關(guān)于科學(xué)社會主義的基本原則同中國實(shí)際相結(jié)合，探索中國式的社會主義建設(shè)的道路。這些有益的嘗試，也是認(rèn)識社會主義社會特征向前推進(jìn)的結(jié)果。 由于經(jīng)驗(yàn)不足和“左”的指導(dǎo)思想上升，在社會主義實(shí)踐中出現(xiàn)了失誤。1957年下半年以來，國際上有一股反共反華的逆流，影響到國內(nèi)一定范圍的斗爭的激化，不適當(dāng)?shù)毓烙?jì)了國內(nèi)政治形勢和階級狀況，使反右斗爭擴(kuò)大化了，把無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間的矛盾、社會主義道路和資本主義道路的矛盾，當(dāng)作我國社會的主要矛盾。與此同時(shí)，又急于求成，要求早日建成社會主義。在全民范圍內(nèi)批判右傾保守思想。號召“在生產(chǎn)戰(zhàn)線上來一個(gè)大躍進(jìn)”。接著提出“鼓足干勁、力爭上游、多快好省地建設(shè)社會主義”的總路線。盡管它正確地反映了廣大人民迫切要求改變我國經(jīng)濟(jì)文化落后狀況的愿望，但是，具體措施和做法卻違背了客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律。如掀起全民大煉鋼鐵和人民公社化的高潮，提出“吃飯不要錢”，大辦農(nóng)村公共食堂，廢除商品生產(chǎn)，，實(shí)行產(chǎn)品調(diào)撥，批判資產(chǎn)階級法權(quán)，恢復(fù)部分供給制，限制按勞分配，搞平均主義，有些人急于把某些所有制過渡到全民所有制，要求很快地過渡到共產(chǎn)主義，等等。當(dāng)時(shí)以高指標(biāo)、瞎指揮、浮夸風(fēng)和“共產(chǎn)風(fēng)”為標(biāo)志的“左傾”錯(cuò)誤，實(shí)際是反映對社會主義社會的錯(cuò)誤認(rèn)識。還是毛澤東最早發(fā)現(xiàn)這些錯(cuò)誤，并且著手糾正。與此同時(shí)，毛澤東在給縣以上各級黨委了題為《關(guān)于讀書的建議》信。希望他們認(rèn)真閱讀斯大林的《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟(jì)問題》和《馬恩列斯論共產(chǎn)主義》兩本書，以期提高人們對社會主義社會的認(rèn)識，避免再做違反社會主義社會發(fā)展規(guī)律的蠢事。 3年的困難時(shí)期是違反客觀規(guī)律受到應(yīng)有的懲罰。那時(shí)候頭腦冷靜下來，毛澤東在1960年寫的《10年總結(jié)》指出，“不犯錯(cuò)誤的人從來沒有的”，真理的認(rèn)識不是一次完成，“我們對于社會主義時(shí)期的革命和建設(shè)，還有一個(gè)很大的盲目性，還有一個(gè)很大的未被認(rèn)識的必然王國”。（轉(zhuǎn)引自《中央黨史大事年表》人民出版社1981年版第157頁）不久，

黨中央提出國民經(jīng)濟(jì)的“調(diào)整、鞏固、充實(shí)、提高”的方針，確定農(nóng)村人民公社以生產(chǎn)隊(duì)為經(jīng)濟(jì)核算基本單位，允許社員經(jīng)營少量的自留地和家庭副業(yè)生產(chǎn)，停止實(shí)行部分供給制，停辦公共食堂，解決社員之間、生產(chǎn)隊(duì)之間的平均主義。1962年初黨中央召開七千人參加的中央工作會議，總結(jié)社會主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。“左”的指導(dǎo)思想錯(cuò)誤，在經(jīng)濟(jì)工作中有了初步糾正，但是，在政治和思想文化方面卻有所發(fā)展。這是在八屆十中全會上把社會主義社會還存在著一定范圍的階級斗爭擴(kuò)大化，把無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的矛盾仍然看成主要矛盾，并且斷言整個(gè)社會主義歷史階段都存在著資本主義復(fù)辟的危險(xiǎn)。以后開展的農(nóng)村社會主義教育運(yùn)動，把所謂整“黨內(nèi)走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派”說成是運(yùn)動的重點(diǎn)。這樣，指導(dǎo)思想上“左”的錯(cuò)誤愈來愈嚴(yán)重，終于釀成“文化大革命”的10年浩劫。 “文化大革命”是用“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命的理論”，扭曲了對社會主義的認(rèn)識。這個(gè)“繼續(xù)革命”的理論核心，是在無產(chǎn)階級取得政權(quán)并且建立了社會主義制度的條件下，還要進(jìn)行一個(gè)階級推翻一個(gè)階級的政治大革命。10年動亂的歷史證明，這種理論既不符合馬列主義，也不符合中國實(shí)際，明顯地違反了實(shí)事求是的毛澤東思想的活的靈魂。因?yàn)樗J(rèn)為社會主義社會還要以“階級斗爭為綱”，鞏固無產(chǎn)階級專政要靠階級斗爭，搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)也要靠階級斗爭，以至科學(xué)、文化教育都要靠階級斗爭，時(shí)時(shí)、事事、處處都有階級斗爭，把階級斗爭擴(kuò)大化、絕對化了。這是對社會主義社會特征的誤解。至若林彪、“四人幫”反革命集團(tuán)搞的“窮過渡”、“割資本主義尾巴”、“寧要社會主義的草、不要資本主義的苗”，如此等等，那是別有用心地抹社會主義的黑。可是，這樣的奇談怪論，居然迷惑一時(shí)，說明對社會主義有反復(fù)提高認(rèn)識的必要。 黨的十一屆三中全會以來，我們黨根據(jù)馬克思主義關(guān)于科學(xué)社會主義基本原理，對社會主義社會固有的共性進(jìn)行了系統(tǒng)全面的探討和研究。黨的十二大政治報(bào)告對此作了闡述，并概括為六個(gè)方面的基本特征。這就是剝削制度的消滅和生產(chǎn)資料的公有，實(shí)行“各盡所能，按勞分配”；國民經(jīng)濟(jì)有計(jì)劃按比例的發(fā)展；工人階級和勞動人民的政權(quán)；高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動生產(chǎn)率；以馬克思主義為指導(dǎo)的社會主義精神文明。這六個(gè)方面又以廢除生產(chǎn)資料私有制，消滅剝削制度的生產(chǎn)資料社會主義公有為最基本的本質(zhì)特征。因?yàn)樯鐣髁x的其他特征都是由這一項(xiàng)特征來決定的。由于社會主義各國的歷史條件和現(xiàn)實(shí)情況不同，社會主義公有制會存在著多種形式，也可能存在著個(gè)體經(jīng)濟(jì)和國家資本主義經(jīng)濟(jì)的其他形式作為社會主義公有經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充。因此判斷一個(gè)社會是否是社會主義社會，最根本之點(diǎn)要看：消滅了剝削的生產(chǎn)資料公有制在國民經(jīng)濟(jì)中是否占主導(dǎo)地位和絕對優(yōu)勢，決不是看公有制采取什么形式，更不是看有無其他經(jīng)濟(jì)形式的存在，因?yàn)楹笳邲Q定不了社會主義社會的性質(zhì)。按勞分配的原則是區(qū)別于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)高度發(fā)達(dá)和成熟的采用按需分別原則的共產(chǎn)主義社會。它作為社會主義社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)方面同上層建筑和意識形態(tài)方面一樣反映了社會主義社會所固有的基本特征。因此，凡是基本上具備了上述的基本特征的就是科學(xué)意義上的社會主義社會，決不應(yīng)借口其他原因否認(rèn)它是社會主義。當(dāng)然，社會主義作為人類社會的嶄新的社會制度，其歷史不長，還在實(shí)踐和發(fā)展中，其制度也不夠完善，需要總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，在改革中探索前進(jìn)。 二、有中國特色的社會主義的基本輪廓 有中國特色的社會主義，如前面所說，是馬列主義的基本原理同中國建設(shè)的實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，也是從中國實(shí)際出發(fā)，總結(jié)建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，把中國的社會主義建設(shè)的個(gè)性寓于社會主義基本特征的共性之中的結(jié)果。我們是按照中國的實(shí)際情況，提出堅(jiān)持改革、開放、搞活的方針、堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，這兩個(gè)基本點(diǎn)來建設(shè)具有中國特色的社會主義。 那么，中國現(xiàn)時(shí)的實(shí)際情況是什么呢？ 中國現(xiàn)時(shí)的實(shí)際，無疑的一是，在半殖民地半封建的、商品經(jīng)濟(jì)沒有高度發(fā)達(dá)的、自給生產(chǎn)占優(yōu)勢的、文盲眾多的落后國家進(jìn)入社會主義歷史階段；二是，處在社會主義初級階段的發(fā)展中國家；三是，國家大、人口多、耕地少、底子薄、自然資源差異極大、經(jīng)濟(jì)建設(shè)起步晚，發(fā)展很不平衡，等等。這樣一個(gè)國家建設(shè)社會主義、馬列著作里是找不到的。要不要先搞資本主義，來一次“補(bǔ)課”呢？早在40年代，毛澤東在《新民主主義論》中分析中國國情和世界革命進(jìn)程已經(jīng)回答了這個(gè)問