張之洞“中體西用”思想的集大成作《勸學(xué)篇》自1898年刊刻以來,先被西班牙傳教士管宜穆譯為法文,后又在1900年被美國南長老會傳教士吳板橋以China’s Only Hope（回譯為《中國唯一的希望》）為名翻譯為英文,影響廣泛。細(xì)究吳板橋的翻譯原因,可知其出于在中國傳教的目的,并且由于義和團(tuán)運動爆發(fā),一些西方在華人士需要尋找庇護(hù),張之洞《勸學(xué)篇》中倡導(dǎo)的舉措得到在華西人青睞。吳板橋基于文本價值,根據(jù)“簡練迅速”的翻譯原則,對原文本進(jìn)行增譯、刪除、改寫、作注和其他翻譯處理。西方自十九世紀(jì)下半葉后“黃禍論”思想盛行,但吳板橋《中國唯一的希望》在西方學(xué)者中仍受到廣泛贊譽。這本書不僅有書評存在,還廣泛地被西方學(xué)者在專著和論文內(nèi)討論研究。西書中譯是晚清中西文化交往的大潮流,但這一時期仍存在著中書西譯的細(xì)流,吳板橋《中國唯一的希望》即是其中有代表性的一例。對吳板橋《中國唯一的希望》進(jìn)行研究,無論從漢學(xué)史還是從中西文化交流史的角度來看,都具有重要意義。本文結(jié)合19世紀(jì)末期戊戌變法及義和團(tuán)運動的背景,對《中國唯一的希望》進(jìn)行文本細(xì)讀,并結(jié)合吳板橋其他作品,從整體的角度考察吳板橋的翻譯策略。同時通過閱讀大量外文文獻(xiàn),分析《中國唯一的希望》在國外的傳播與接受情況。以此探討晚清中書西譯的情況,及《中國唯一的希望》對20世紀(jì)初西方世界中國形象塑造的重要意義,考察吳板橋翻譯《勸學(xué)篇》與時代之間的互動關(guān)系。

 

上海師范大學(xué)上海市

 

頁數(shù)：102

 

【學(xué)位級別】：碩士

 

文章目錄

摘要

Abstract

緒論

    一 選題意義

    二 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀

    三 研究內(nèi)容

第一章 吳板橋與張之洞《勸學(xué)篇》

    第一節(jié) 吳板橋生平及文化活動

        一 生平及任職

        二 文字事工

        三 吳氏的中國文學(xué)態(tài)度

    第二節(jié) 張之洞《勸學(xué)篇》的成書

        一 “中體西用”集大成作

        二 張之洞“中體西用”思想來源

    第三節(jié) 《勸學(xué)篇》的出版與翻譯

        一 《勸學(xué)篇》的出版

        二 法譯《勸學(xué)篇》

        三 英譯《勸學(xué)篇》

第二章 吳譯《勸學(xué)篇》譯本特色

    第一節(jié) 序言與前言分析

        一 吳板橋序言分析

        二 楊格非前言分析

        三 吳譯《勸學(xué)篇》成因

    第二節(jié) 《勸學(xué)篇》英譯本翻譯分析

        一 增譯

            (一)起領(lǐng)/總結(jié)全文

            (二)承上啟下

            (三)補足原文

        二 刪除

            (一)中國古代歷史知識

            (二)儒家學(xué)說

            (三)冗長內(nèi)容

            (四)章節(jié)

        三 改寫

            (一)自行分段

            (二)變換句式

            (三)趣味化

            (四)加入個人經(jīng)歷與理解

        四 作注

            (一)注釋方式及讀者轉(zhuǎn)換

            (二)補充中國知識

            (三)補充歷史背景

            (四)注釋來源

        五 錯譯

        六 總結(jié)

第三章 吳譯《勸學(xué)篇》在國外

    第一節(jié) 西人書評中的吳譯《勸學(xué)篇》

    第二節(jié) 西人文獻(xiàn)材料中的吳譯《勸學(xué)篇》

        一 教育改革

        二 基督教與儒家思想

        三 對西態(tài)度

        四 禁鴉片

        五 其他關(guān)注點

        六 總結(jié)

第四章 吳譯《勸學(xué)篇》與時代的互動關(guān)系

    第一節(jié) 《勸學(xué)篇》翻譯的歷史語境

    第二節(jié) 吳譯《勸學(xué)篇》與晚清中書西譯

    第三節(jié) 吳譯《勸學(xué)篇》與中國形象的塑造

結(jié)語

參考文獻(xiàn)

附錄 A Learn!與China's Only Hope章節(jié)對比

附錄 B 吳板橋各作品扉頁圖

致謝

 

期刊論文

 

[1]述異與傳教：吳板橋英譯《白蛇之謎：雷峰塔傳奇》（1896）研究[J]. 姚達(dá)兌.  國際比較文學(xué)(中英文). 2020(01)

[2]晚清時期《西游記》在英語世界的傳播研究[J]. 王文強,汪田田.  燕山大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2019(06)

[3]中國古典小說在英語世界的文本重塑探析——以吳板橋英譯《雷峰塔奇?zhèn)鳌窞槔齕J]. 汪田田.  翻譯界. 2019(01)

[4]《勸學(xué)篇》與“中體西用”思想的傳播[J]. 秦進(jìn)才.  河北師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2014(03)

[5]晚清救國探索和傳教士強國之策的西學(xué)譯介[J]. 盧明玉.  甘肅社會科學(xué). 2014(03)

[6]《西游記》百年英譯的描述性研究[J]. 鄭錦懷,吳永昇.  廣西社會科學(xué). 2012(10)

[7]晚清新教傳教士翻譯選材研究[J]. 熊杰.  語言與翻譯. 2012(02)

[8]街頭布道家楊格非及其漢文小說[J]. 宋莉華.  廣東技術(shù)師范學(xué)院學(xué)報. 2010(05)

[9]晚清知識界的弭兵說[J]. 田濤.  天津師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版). 2008(01)

[10]“入鄉(xiāng)隨俗”:明清耶穌會士的文化適應(yīng)政策及其現(xiàn)代意義[J]. 孫邦華.  東南學(xué)術(shù). 2006(06)

 

博士論文

 

[1]《西游記》英譯史研究[D]. 王文強.上海外國語大學(xué) 2019

[2]美國傳教士的中國形象（1830-1911）認(rèn)知策略研究:一種跨文化視角[D]. 李霄鹍.武漢大學(xué) 2015

 

碩士論文

 

[1]信仰與服務(wù)[D]. 王磊.華中師范大學(xué) 2012