神女峰舒婷教案
本文關(guān)鍵詞：神女峰舒婷，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。
神女峰舒婷教案篇一：神女峰教案 段瑞芬
《神女峰》教案設(shè)計
重慶育才中學(xué)高2014級 段瑞芬
一. 教材分析
《神女峰》這首詩歌選自人教版選修課程《中國現(xiàn)代詩歌散文欣賞》第三單元《愛的心語》。關(guān)于選修課新課標(biāo)中有明確的規(guī)定：教師及教師“應(yīng)從實際出發(fā)”，充分“發(fā)揮積極性和創(chuàng)造性，努力創(chuàng)造條件，建設(shè)滿足社會發(fā)展需求和學(xué)生愿望的選修課”。因此，選修課必然得呈現(xiàn)出與必修課不同的特質(zhì)，或者說更應(yīng)該注重充分發(fā)揮學(xué)生的積極性和主動性，既要立足于文本，吃透文本，同時也要適度開放，引導(dǎo)學(xué)生有更多元化的思考，這就要求在課堂設(shè)計時盡可能做出豐富和全面的預(yù)設(shè)，并在實際教學(xué)過程中靈活引導(dǎo)學(xué)生，以不變應(yīng)萬變。
二. 教學(xué)目標(biāo)
1．知識與技能：激發(fā)學(xué)生興趣，引導(dǎo)學(xué)生主動地去讀詩、品詩；學(xué)習(xí)詩人善于在傳統(tǒng)中翻出新意的構(gòu)思立意和多種表現(xiàn)手法。
2．過程與方法：引導(dǎo)學(xué)生朗讀、感悟詩，提高學(xué)生的獨立思考能力、鑒賞能力和探究質(zhì)疑能力。
3．情感態(tài)度與價值觀：體會詩中對傳統(tǒng)女性觀念的批判，以及對新愛情觀的向往和呼喚；理解詩人對“人的價值”的關(guān)懷。
三. 教學(xué)重難點
1.重點：學(xué)習(xí)詩人善于在傳統(tǒng)中翻出新意的構(gòu)思立意和多種表現(xiàn)手法。
2.難點: 體會詩中對傳統(tǒng)女性觀念的批判，以及對新愛情觀的向往和呼喚;理解詩人對“人的價值”的關(guān)懷。
四. 教學(xué)過程設(shè)計
（一） 導(dǎo)入
幻燈片呈現(xiàn)神女峰的圖片:在長江巫峽北岸高踞一座狀如少女、風(fēng)姿綽約的山峰，人們稱之為“神女峰”。一直以來無數(shù)游人不遠(yuǎn)萬里前來觀看，不僅因為其美妙的身姿，還因為關(guān)于神女峰那些動人的傳說。同學(xué)們是否聽過關(guān)于神女峰的故事呢?
學(xué)生發(fā)言。
【明確】神女峰主要取意于宋玉的《高唐賦》和《神女賦》。兩賦寫楚懷王夢中親幸了巫山神女，神女便立志永遠(yuǎn)忠貞于他。懷王死后，他的兒子襄王和宋玉游巫山，一度被襄王苦苦追求，但最終毅然表示要永遠(yuǎn)忠于懷王。
神女峰成了愛情貞潔觀念的一種象征，千百年來為人們爭相傳頌。女詩人舒婷在游覽神女峰時有感而發(fā)，創(chuàng)作了這首詩歌《神女峰》，面對神女峰，舒婷會有怎樣的思考呢?
(二) 初讀詩歌，定基調(diào)
1．同學(xué)們自由朗讀課文，注意讀準(zhǔn)字音、停頓、重音，初步體會全詩感情基調(diào)。
2．請一位同學(xué)為我們范讀。
3．播放朗讀，學(xué)生齊讀課文。
【提問】初步讀完詩歌之后，同學(xué)們能否用一個字或詞來概括整首詩歌的基調(diào)，也就是說讀完之后你最直接的感受是怎樣的?
【設(shè)想】學(xué)生應(yīng)該能感覺出詩歌的基調(diào)整體是低沉的，感傷的，并不是歡愉的，但同時也是朦朧的，模糊的。
(三) 重讀詩歌，探原因
【小組討論，質(zhì)疑探究】初步讀完詩歌之后，同學(xué)感覺心情是沉重的、感傷的。分三個
小組，分別就詩歌的三小節(jié)討論：
1．作者在游覽神女峰時究竟想到了什么，為什么而感傷？
2．你從哪里讀出了傷感？請從詩歌中找出相關(guān)語句或意象，說說你的理解。
3．作者對神女持怎樣的態(tài)度？
? 請第一小組的同學(xué)從第一小節(jié)中找出相關(guān)信息，舉手回答。
【明確】第一小節(jié)：在這一部分出現(xiàn)兩類人，二者形成鮮明對比，一是抒情主人公，在此可以理解為作者；二是“人們”。兩種人面對神女峰有著截然不同的表現(xiàn)�！案魃ㄅ痢北砻鬟@不是部分人，而是很多人，而且這些崇拜者大多都是女性，這一行為意味著她們已經(jīng)成為傳統(tǒng)婦德觀念的贊美者，并對自身命運毫不自知，因此爭相揮舞“花帕”，然后迅速“四散離去”。(為此感傷)
與人們的盲目追捧所不同， “我”是一個覺醒者，面對眾多女性對象征著愛情忠貞的神女峰頂禮膜拜這一行為，我“（突然）收回”，并“（緊緊）捂住”“（還）站”(感傷的表現(xiàn))在船尾，一系列動作描寫表現(xiàn)出作者當(dāng)時內(nèi)心激蕩和翻騰著無比復(fù)雜的情感，所以“衣裙漫飛，如翻涌不息的云”以及“高一聲、第一聲”的江濤不僅僅是景物描寫，更是作者思緒的外化。我對人們的行為感到恥辱、憂憤和痛心、無奈，對神女的遭遇深感悲傷、惋惜和同情、遺憾。
【朗讀】學(xué)生重點朗讀“江濤/高一聲/低一聲”，反復(fù)讀，體會和把握詩情。
【板書】
我 ——覺悟者 動作描寫
人們——追捧者 對 比
? 請第二小組的同學(xué)從第二小節(jié)中找出相關(guān)信息，舉手回答。
第二小節(jié)：思考
1． 直接體現(xiàn)感傷基調(diào)的短語“美麗的憂傷”，為什么“美麗的夢留下美麗的憂傷”？
這個夢之所以美麗是因為它是關(guān)于愛情的神話傳說，傳達出對愛情的執(zhí)著與忠貞，所以在代代傳頌中備受贊美。然而它雖然美麗，對無數(shù)女性而言卻是悲劇，是時代和外界強加的，之后無數(shù)女性對被強加的道德約束絲毫不自知，并且延續(xù)千年，這更是一種悲劇�！暗恰本渥髡咛岢鲑|(zhì)疑，神女她的心不是石頭，也是血肉之軀，她是人，不是神。
2． “為眺望遠(yuǎn)天的杳鶴，而錯過無數(shù)次春江月明”包含作者怎樣的態(tài)度？
【抓意象】“杳”，會意字，上為“木”，下為“日”，表示太陽落在樹木下，天色已昏暗。后有遙遠(yuǎn)、幽深、渺茫之意，“遠(yuǎn)天的杳鶴”暗指等待的無望和遙遙無期，虛妄的空名，無望的等候。無數(shù)次的“春江月明”不禁讓人想到張若虛的《春江花月夜》，它們也許代表著美好的青春年華，也許是真實美好的現(xiàn)世生活，雖平凡但卻觸手可及。這兩個具有鮮明反差的意象組合在一起，使形象更鮮明，更能突出問題的悲哀與沉重。
【辨態(tài)度】“神女”獲得的地位和品格，其實是長期的封建社會和至今仍有影響力的封建意識加在她身上的束縛和禁錮，屬于一種傳統(tǒng)的婦女價值觀。神女被當(dāng)做異乎尋常的堅貞的化身來瞻仰，她生存的意義在于“眺望遠(yuǎn)天杳鶴”，必須失去她自己獨立的人格，失去了作為一個真實的、普通人的生活權(quán)利，即“錯過無數(shù)次春江月明”。對此，作者的態(tài)度含蓄地蘊藏其中，為了眺望遠(yuǎn)天的杳鶴而錯過無數(shù)次春江月明是不可取的。
第三小節(jié)：
【提示】如果說第一小節(jié)中作者的感情是感傷的，到第二小節(jié)中作者已經(jīng)對神女的命運發(fā)出深思，那么到第三小節(jié)中這種深思和態(tài)度傾向表現(xiàn)得更加鮮明和強烈。請第三小組的同學(xué)展示討論成果，并且思考：哪個字或詞最能體現(xiàn)作者這種鮮明的態(tài)度呢？為什么？
【明確】“背叛”背離反叛，這一詞語振聾發(fā)聵，驚心動魄，顛覆傳統(tǒng)。詩人要背叛的不僅是神女堅貞守節(jié)成為的經(jīng)典神話，要背叛的也不僅僅止于愛情，它指向一切對正常人性構(gòu)成
束縛的禮教鎖鏈，表現(xiàn)詩人“對人的一種關(guān)切”的總主題。這一聲“背叛”是對一切封建傳統(tǒng)觀念的毅然反叛，是對女性生命本真最摯情的吶喊和呼喚，是女性追求尊嚴(yán)權(quán)利的獨立宣言�。ɑ脽羝尸F(xiàn)）
【抓意象】這種背叛不是詩人單調(diào)枯燥地直接高喊出來的，而是借助兩個主要意象生動形象地傳達出來的。“金光菊”開得肆意燦爛，無拘無束，充滿陽光，生機無限，“女貞子”本是植物名，這是被巧妙用來對應(yīng)封建禮教所要求的女貞，它們卷起的洪流極富視覺沖擊力，形象地表現(xiàn)這種背叛情感的恣意洶涌，通過這兩個意象來宣講自己追求解放的心理，使詩歌含蓄朦朧，獲得一種意想不到的歷史縱深效果。
【現(xiàn)背景】這首詩歌寫于1981年，當(dāng)時的思想和感情還比較禁錮，個人感情的合法性還沒有得到社會的充分認(rèn)可，人們還不太勇于去追求個獨立的幸福。舒婷《神女峰》的出現(xiàn)猶如一道閃電，激勵著無數(shù)依然被封建禮教束縛的人勇敢地去掙脫思想的束縛，努力去找尋和擁抱屬于自己的幸福。我們看到了一個勇敢的，覺醒的詩人形象。事實上，舒婷一直致力于對女性命運的思考，這在她的其他作品中也有反映，讓我們一起來齊讀舒婷后來的一篇散文《女祠的陰影》。
【拓閱讀】
（幻燈投影，學(xué)生齊讀）
（幻燈：去年在安徽歙州牌坊群,參觀全國惟一的的女性祠堂。里面供奉的無非是貞女節(jié)婦;是《烈女傳》的注釋與續(xù)篇吧……從”五四”反封建至今,八十年過去了。我們對女性的奉獻.犧牲.大義大仁大勇精神除了贊美褒揚之外,是否常常記住還要替她們惋惜.憤怒,并且援助鼓勵她尋找自我的同時,也發(fā)揚一下男性自己的民主意識和奉獻犧牲精神?我不是個女權(quán)主義者,在我的事業(yè)與女人職責(zé)中,我根據(jù)自己的天性與生活準(zhǔn)則比較側(cè)重家庭,我清楚我得到什么,失去什么。我可以損失時間,錯過一些機會,在情緒與心境中遭到一些困難,但我不放棄做為一個女人的獨立和自尊。——舒婷《女祠的陰影》
【知作者】
《礁石與燈標(biāo)》舒婷
“站在我的肩上，親愛的── /你要勇敢些/黑色的墻聳動著逼近/發(fā)出渴血的/陰沉沉的威脅/浪花舉起尖利的小爪子/千百次把握的傷口撕裂/痛苦浸透我的沉默/沉默鑄成了鐵 /假如我胸口/不能/為你抵擋所有打擊/親愛的，你要勇敢些”
點撥：這首詩體現(xiàn)互相鼓勵，扶持，共同直面困難的勇氣與真情。勇于面對所有的艱難險阻。 再如大家熟知的《致橡樹》，齊讀這一小節(jié)：
我如果愛你——
絕不像攀援的凌霄花
借你的高枝炫耀自己；
我如果愛你——
絕不學(xué)癡情的鳥兒
為綠陰重復(fù)單調(diào)的歌曲；
……
我必須是你近旁的一株木棉，
作為樹的形象和你站在一起。
點撥：從這首詩歌中不難看出作者通過“木棉”對“橡樹”的傾訴，表現(xiàn)了對獨立平等、既尊重對方存在又珍惜自身價值的愛情觀念的呼喚。而《神女峰》則更多地表現(xiàn)出對愛情婚姻中“正統(tǒng)”道德的反思與批判。前者熱烈，后者理性，舒婷“在‘美麗’的背后發(fā)現(xiàn)了深沉的人性的“憂傷”，喚醒了被壓制的女性生命的溫暖，使石頭重新唱起生命之歌。其理性的力量可謂在同類詩歌中卓爾不群！”
【辨態(tài)度】如果說前兩節(jié)中作者的態(tài)度是隱晦的，含蓄的，“為眺望遠(yuǎn)天的杳鶴，而錯過無數(shù)次春江月明”，到這一小節(jié)中作者的感情達到最高峰，“與其 / 在懸崖上 / 展覽千年， 不如 / 在愛人肩頭 / 痛哭一晚”，既是全詩的主旨所在，也是全詩的抒情高潮所在。
【明確】 “與其??不如”這個句式就像一架人道價值的天平， “一晚”和“千年”形成強烈而鮮明的對照，在懸崖上展覽千年，雖然可作為貞潔的典范為人禮贊，卻不能享受生存的快樂，只能是被風(fēng)干的一個虛幻祭品。“在愛人肩頭痛哭一晚”，雖然短暫，但卻經(jīng)歷真實的生命過程和情感體驗，是鮮活的血肉之軀，自然地呼應(yīng)了前面“但是，心真能變成石頭嗎？”可謂四兩撥千斤，孰輕孰重，一目了然。
【小結(jié)】這種基于生命本真的向往和呼喚，是對傳統(tǒng)道德訓(xùn)誡的背叛，也是對被男權(quán)文化異化扭曲的女性自我的背叛。顛覆了千百年來關(guān)于忠貞的古老詮釋，第一個從女性生命角度揭示出這個愛情傳說的悲劇性質(zhì)。一個人尤其是一個女人，應(yīng)該確定自己的位置，爭取自己的權(quán)利，不放棄做為一個女人的獨立與尊嚴(yán)。這是對傳統(tǒng)女性觀念的批判，對新愛情觀的向往和呼喚。
(四) 再讀詩歌，談啟示
1. 神女峰，你幸福嗎？
詩人眼中的“神女峰”美麗的，也是憂傷的，那么你眼中的神女峰是怎樣的呢？請把你最想說的話用最簡短的語句清晰表達出來！
神女峰，我想對你說……
學(xué)生呈現(xiàn)成果。在此和大家分享一篇由山東鄒城兗礦二中高三學(xué)生所寫的文章，題目叫《屬于自己的人生》，節(jié)選部分：
對于生活，人們需要自由地選擇了清晰與模糊。你選擇了清晰卻把模糊留給了更多的人。我相信你是因為愛而僵化的，但是你的僵化卻成了成千上萬可愛的人的囚籠，成了衡量所有好的準(zhǔn)繩，成了城市村野立起的一座座貞節(jié)牌房，成了連丈夫刺目沒見過卻守寡一生的奔涌
的淚水。
我為你感到悲哀，你把愛理解得太狹隘。愛是博大永恒的，若真相愛，即使相隔天上人間一樣能心存溫暖。
千年之中，多少癡男怨女在你的身邊哭過笑過，他們?yōu)閻郫偪瘢缓笃綄嵉厣�，最后死去。你獲得了不死的靈魂，卻失去了幸福的權(quán)力機關(guān)。你為什么不能像小人魚那樣隨著愛一起破滅，也不愿在深水之中享受千年榮華。
2．讀完這首詩歌后，你能從中獲得哪些啟示，可以結(jié)合生活實際談?wù)勀愕南敕ā?/p>
【提示】學(xué)生可以從以下角度進行思考聯(lián)系：
（1）當(dāng)下女性地位和作用
2013年3月9日周碧華的博客：
“昨天，參加全國‘兩會’的全國人大代表、湖南懷化市70后美女市長李暉接受媒體采訪時稱：‘我不太適應(yīng)別人叫我美女市長，我更愿意成為一個沒有性別符號、能夠為老百姓所認(rèn)同的好市長。’李暉市長之所以要公眾忘記她的性別，其實源于一種心理，即公眾對女性從政的偏見。”
新時期，較之以前，女性地位得到前所未有的提高，無論是政壇還是商界都出現(xiàn)無數(shù)女性形象，如韓國總統(tǒng)樸槿惠，泰國總理英拉，我國外交部發(fā)言人華春瑩等等，再如重慶的同學(xué)非常熟悉的龍湖地產(chǎn)吳亞軍，鄉(xiāng)村基李紅，甚至很多我們所熟知的人，這是否意味著傳統(tǒng)的封建思想束縛已經(jīng)不存在了呢？我們該如何看待當(dāng)前形勢下的女性地位？
【提示】孫中山先生曾言： “世界少不了女人，如少了女人，這個世界將失去了百分之五十的真，百分之七十的善，百分之百的美�！毕Ｍ@真善美不只是男人眼中的風(fēng)景，而是真正屬于她們自己！
新時期女生（性）惟有自尊自愛自強，方能贏得他人的尊重。
新時期男生（性）惟有大度雍容，尊重女性，不懷偏見，自立自強，方顯男人本色！
（2）生活態(tài)度
【參考】
1. 活在當(dāng)下。
有這樣一則故事，弟子問師父：＂您能談?wù)勅祟惖钠婀种巻�？＂師答道：“他們急于成長，然后又哀嘆失去的童年；他們以健康換取金錢，不久后又想用金錢恢復(fù)健康。他們對未來焦慮不已，卻又無視現(xiàn)在的幸福。因此，他們既不活在當(dāng)下，也不活在未來。他們活著仿佛從來不會死亡；臨死前，又仿佛他們從未活過！
不要為了眺望遠(yuǎn)天的杳鶴而錯過無數(shù)次春江月明，風(fēng)景不在過去，也不在遠(yuǎn)方，風(fēng)景就在身旁。莫沉迷過去，也勿好高騖遠(yuǎn)，活在當(dāng)下，把握當(dāng)下。
2. 關(guān)于愛。對生活，對世界要有一顆充滿熱愛的美好心靈，去積極發(fā)現(xiàn)美，感悟美，
神女峰舒婷教案篇二：神女峰教案
《神女峰》教案
教學(xué)目標(biāo)
知識與技能：激發(fā)學(xué)生朗讀詩歌的興趣，引導(dǎo)學(xué)生主動地去讀詩，品詩。
過程與方法：引導(dǎo)學(xué)生朗讀、感悟詩，提高學(xué)生的鑒賞能力，探究質(zhì)疑精神。
情感態(tài)度與價值觀：體會詩中對傳統(tǒng)女性觀念的批判，以及對新愛情觀的向往和呼喚。 教學(xué)重點： 激發(fā)學(xué)生學(xué)詩的熱情，引導(dǎo)學(xué)生朗讀及感悟詩。
教學(xué)難點： 體會詩中對傳統(tǒng)女性觀念的批判，以及對新愛情觀的向往和呼喚。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)語（幻燈）
點撥：同學(xué)們，當(dāng)我們一說到長江之上宏偉的水利工程時，首先想到的往往是三峽工程。其實，在三峽工程立項之前，咱勤勞智慧的中國人已經(jīng)完成了在長江之上修建大型水利工程的壯舉，它就是葛洲壩水利工程。（大家知道嗎？）而早在1956年，毛澤東就在著名的《水調(diào)歌頭.游泳》一詞中為國人描繪了一幅大壩攔腰截斷滾滾長江的壯美畫卷：（大家知道這首詞嗎？！） 水調(diào)歌頭.游泳
才飲長沙水，又食武昌魚。萬里長江橫渡，極目楚天舒。不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步，今日得寬余，子在川上曰：逝者如斯夫！
風(fēng)檣動，龜蛇靜，，起宏圖。一橋飛架南北，天塹變通途。更立西江石壁，截斷巫山云雨，高峽出平湖。神女應(yīng)無恙，當(dāng)驚世界殊。
繼續(xù)點撥：據(jù)說這個“神女峰”衍生出許多的神話傳說。其中有一個最為著名，把神女峰叫做“望夫石”，有哪位同學(xué)知道這個的傳說？
明確：一位女子的丈夫因故遠(yuǎn)行，女子便每天爬上高高的山峰極目遠(yuǎn)眺，思念丈夫，無論風(fēng)吹雨打，嚴(yán)寒酷暑，天天如此，久而久之，便化做巫峽上的一座山峰，人們?yōu)榱思o(jì)念她，把她命名為神女峰，又稱為望夫石。
點撥：多么美麗又憂傷的故事，這塊聳立在巫峽江岸上的山石，作為女性堅貞的化身備受禮贊。人間天上，代代相傳，令多少人一灑同情之淚。而中國當(dāng)代著名的女詩人舒婷也坐著游船慕名前往游覽參觀時，她呈現(xiàn)給我們的又是一座怎樣的神女峰呢？
二、學(xué)生感受性誦讀
好，下面請大家齊讀此詩，然后用一句話概括一下你的閱讀初體驗。 提問：你覺得這是一篇怎樣的詩（在格調(diào)上）?
明確：是一首很傷感，朦朧，很有感染力的詩。??
點撥：同學(xué)們的感受特別敏銳，表述也特別直白。下面請同學(xué)們，思考以下問題：
三、研讀欣賞
提問：（幻燈展示）
1.“美麗的夢”為何會留下“美麗的憂傷”？
2．怎樣理解詩中“神女”的意象？關(guān)于“神女”有那些傳說故事？
3．舒婷對“神女峰”的評價，態(tài)度怎樣？從那些詩句中可以證明？
4．詩人對“神女峰”的定位，反映出怎樣的愛情觀？舒婷還在其他的那些詩作中也體現(xiàn)了這樣的愛情觀？
5．怎樣理解“新的背叛”？
歸類；在這六個問題中品位語言的有1、3、5、探究意象的有2，領(lǐng)悟情感的問題有4�，F(xiàn)在我們開始一一來解讀這些問題（學(xué)生討論后陳述觀點）
1、“美麗的夢”為何會留下“美麗的憂傷”？
這個“美麗的夢”就是指傳說中的神女忠貞不二，寧愿化作石頭也要忠于愛情的人們的美好愿望。
點撥：那這個夢是神女本身自己產(chǎn)生的？還是別人強加在她身上的？
明確：別人強加的（一種被動的自覺自愿吧）。陳腐的封建道德、男權(quán)社會，按照自己的價值體系和審美標(biāo)準(zhǔn)要求和改造女性，派定給她們“賢妻良母孝婦”的角色，并且打造出一些典型的女性偶像，以此作為婦道婦德的標(biāo)準(zhǔn)，使女性千百年受著這些典范的約束與桎梏。
進一步點撥：大家了解傳統(tǒng)女性都受些哪些陳腐思想約束嗎？
明確：1、三從四德：未嫁從父，出嫁從夫、夫死從子；婦德、婦言、婦容、婦功。
2、在整個封建社會，貞潔崇拜表現(xiàn)為：女性從小被限制在家庭范圍內(nèi)，不得擅自接觸男性和發(fā)生戀愛，從父母之命而嫁，從一而終。夫死則守節(jié)不嫁，如遇強暴則以死殉之。在西漢劉向的《列女傳》中有很多這樣的故事。
3、貞潔牌坊：就算是指腹為婚，從為謀面過的未婚夫死掉了，社會的壓力，道德的禮儀也會逼迫你守節(jié)終身，最后皇上會因為你的忠貞，給你賜一座貞潔牌坊。
點撥：同學(xué)們，女同胞們，多么可悲，多么可嘆，如果是你，愿意要這樣“貞潔”的名號嗎？愿意空抱著一座冰冰的貞潔牌坊走至終死嗎？
進一步點撥：同學(xué)們不愿意，舒婷同樣不愿意，
小結(jié)：的確，正如舒婷所說，“我可以損失時間,錯過一些機會,在情緒與心境中遭到一些困難,但我不放棄做為一個女人的獨立和自尊”，這下你能更深刻地理解“美麗的夢”背后的深意了吧？還有哪組的同學(xué)愿意跟我們分享你的觀點。 當(dāng)然，在古代，女子的地位的確是很低很低的。 2、怎樣理解詩中神女的意象？
①“赤帝女瑤姬，未行而辛，葬于巫山之陽為神女。” ──《巫山縣志》
②神女峰高距長江巫峽北岸，一片巨石突兀于青峰云霞之中，形狀宛如一位少女。每當(dāng)云煙繚繞，那人形石柱像是披紗帶巾，亭亭玉立，風(fēng)姿綽約，眺望遠(yuǎn)方，它每天先近朝霞，后送晚霞，又名望霞峰。
神女峰聞名古今的原因有三：
1．宋玉在《神女賦》中虛構(gòu)了一個楚襄王與神女幽會的故事。
2．神女瑤姬下凡助禹治水的傳說
3．神女峰又名望夫石的傳說
提問：那作者用“神女峰”這個意象來抒發(fā)反封建禮教的吶喊有何深意？
明確：神話傳說作為一個民族集體性口頭創(chuàng)作，在漫長的歷史長河中積淀著深沉的民族文化，心理結(jié)構(gòu)。考察傳說中的意象猶如解剖文化母題，更能揭示根本的內(nèi)涵。無論是神女峰還是望夫石都只能說是貞潔牌坊的變體形式，它們是典型的男權(quán)神話，具有相當(dāng)大的虛偽性和欺騙性。所以，舒婷選擇神女峰作為詩歌的主體意象是別具深意的。
3、 舒婷對神女峰的評價，態(tài)度怎樣？從哪些詩句中可以證明？
明確：
①“為眺望 / 遠(yuǎn)天的杳鶴
而錯過 / 無數(shù)次春江月明”
點撥：這一句中有兩個較為獨特的意象：“杳鶴”與“春江月明”。 “杳鶴”象征什么？——虛
妄的空名，無望的等候，“杳”即是遠(yuǎn)，像天邊的遠(yuǎn)鶴永遠(yuǎn)無法觸及�！按航旅鳌敝甘裁矗俊磉叺脑聢A月缺，潮漲潮落，雖平凡但卻真實，觸手可及。這兩個具有鮮明反差的意象組合在一起，使形象更鮮明，更能突出問題的悲哀與沉重。
提問：那么，如何理解其中的深意？
明確：神女獲得的贊美與稱頌，其實是長期封建意識在她身上的禁錮。神女被當(dāng)作異乎尋常的堅貞的化身來瞻仰，她生存的意義在于“眺望遠(yuǎn)天的杳鶴”，就必須失去自己獨立的人格，失去了人作為一個真實人、普通人的生活權(quán)利，即“錯過無數(shù)次春江月明�！�
② “沿著江岸 金光菊和女貞子 / 的洪流 正煽動 / 新的背叛”
明確：在此句中用兩個植物名來形容洪流， “菊花”的特點是開得肆意燦爛，無拘無束，充滿陽光的氣息。“女貞子”本是植物名，這是被巧妙用來對應(yīng)封建禮教所要求的女貞，他們卷起的洪流極富視覺沖擊力，形象地表現(xiàn)這種背叛情感的恣意洶涌，舒婷并沒有單調(diào)枯燥地直接高喊反封建禮教的口號，而通過這兩個意象來宣講自己追求解放的心理，使詩歌獲得一種意想不到的歷史縱深效果。
提問：那為何要背叛？背叛什么？詩人寫作時的時代背景怎樣？
明確：這首詩歌寫于1981年，當(dāng)時的思想和感情還比較禁錮，個人感情的合法性還沒有得到社會的充分認(rèn)可，人們還不太勇于去追求個獨立的幸福。所以，詩人所說的背叛就更顯得驚心動魄，顛覆傳統(tǒng)。詩人要背叛的不僅是神女堅貞守節(jié)成為的經(jīng)典神話，要背叛的也不僅僅止于愛情，它指向一切對正常人性構(gòu)成束縛的禮教鎖鏈。表現(xiàn)詩人“對人的一種關(guān)切”的總主題。 ③ “與其 / 在懸崖上 / 展覽千年， 不如 / 在愛人肩頭 / 痛哭一晚。”
明確：這一句是全詩的主旨所在，也是全詩的抒情最高峰。
點撥：“與其??不如”這個選擇句式，表明哪層意思更重要？為什么？
明確：在詩人看來，在懸崖上展覽千年，雖然可作為貞潔的典范為人禮贊，卻不能享受生存的快樂，經(jīng)歷真實的生命過程和情感體驗，只能是被風(fēng)干的一個虛幻祭品。“不如在愛人肩頭痛哭一晚”，這種基于生命本真的向往和呼喚，是對傳統(tǒng)道德訓(xùn)誡的背叛，也是對被男權(quán)文化異化扭曲的女性自我的背叛。顛覆了千百年來關(guān)于忠貞的古老詮釋，第一個從女性生命角度揭示出這個愛情傳說的悲劇性質(zhì)。以朦朧詩的特點，給人“言有盡，意無窮”的詩歌美的感受。
提問：“與其??不如”這個句式就像一架人道價值的天平，孰輕孰重，一目了然。如果請你仿照這個句式，也來給神女或給現(xiàn)代女性寫兩句話，你會怎樣寫？
1：與其獨對千年空山冷雨，不如共享一日粗茶淡飯；
2：與其受人膜拜千萬年，不如與君來把薄田耕；
3：與其套著忠貞的光環(huán)，空耗青春；不如放下包袱，追尋幸福。
4：與其因循守舊，桎梏青春；不如大膽追求美麗人生
5：與其獨守寂寞，暗自垂淚；不如打破枷鎖，尋找光明。
??
小結(jié)：這些仿句其實都指向了舒婷思想的一個核心：一個人尤其是一個女人，應(yīng)該確定自己的位置，爭取自己的權(quán)利，不放棄做為一個女人的獨立與尊嚴(yán)。
4、詩人對神女峰的定位，反映出怎樣的愛情觀？
明確：《神女峰》反映了平等，獨立，人性化的愛情觀 。
小結(jié)主題：傳統(tǒng)文化中，神女峰歷來被認(rèn)為是對愛情忠貞的象征。詩人舒婷對此都推出了不同的見解，她認(rèn)為在懸崖上展覽千年，雖然可作為守貞的典范，為人禮贊，卻不能享受生存的快樂，經(jīng)歷真實的生命過程和情感體驗，只能是風(fēng)干的虛幻祭品，表現(xiàn)對出愛情婚姻中“正統(tǒng)”道德的反思批判
板書設(shè)計：。
神女峰舒婷教案篇三：《神女峰》教學(xué)設(shè)計
《神女峰》教學(xué)設(shè)計
武清區(qū)楊村一中
于長華
《神女峰》教學(xué)設(shè)計
教學(xué)目標(biāo)
1、知識與能力：激發(fā)學(xué)生朗讀詩歌的興趣，引導(dǎo)學(xué)生主動地去讀詩，品詩。
2、過程與方法：引導(dǎo)學(xué)生朗讀、感悟詩，提高學(xué)生的鑒賞能力，探究質(zhì)疑精神。
3、情感態(tài)度與價值觀：體會詩中對傳統(tǒng)女性觀念的批判，呼喚充滿人性關(guān)懷的愛情觀。 教學(xué)重點：
激發(fā)學(xué)生學(xué)詩的熱情，引導(dǎo)學(xué)生朗讀及感悟詩。
教學(xué)難點：
體會詩中對傳統(tǒng)女性觀念的批判，呼喚充滿人性關(guān)懷的愛情觀。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)語入境（課前播放孫楠韓紅的歌曲《美麗的神話》）
神話傳說中美麗的主人公早已遠(yuǎn)去，但那些耳熟能詳?shù)墓适職v經(jīng)千年，被深深的刻進善良的人們心中，人間天上，代代相傳，為中華五千年的文明蒙上了一層美麗而神秘的面紗。今天，就讓我們把目光聚焦在一位富有傳奇色彩的女子身上，她早已被風(fēng)化成了一尊石像，這就是著名的神女峰。
同學(xué)們知道神女峰的傳說嗎？（幻燈展示）
多么美麗又憂傷的故事，正如歌中所唱：“萬世滄桑惟有愛是永遠(yuǎn)的神話，潮起潮落始終不悔真愛的相約。”這種不渝的承諾將這女子定格在巫峽江岸的山峰上，作為女性堅貞的化身備受禮贊。而中國當(dāng)代著名的女詩人舒婷也坐著游船慕名前往游覽參觀時，她呈現(xiàn)給我們的又是一座怎樣的神女峰呢？讓我們走進詩歌，走近神女，一起去聆聽這跨越千年的心靈對話。
二、初讀感受
大聲誦讀詩歌，說出閱讀的初體驗，不必拘泥，最好是真實感受。
在同學(xué)理解的基礎(chǔ)上，介紹舒婷印象，便于后面的深入理解。（幻燈展示）
幻燈展示舒婷印象——古代詩歌不用說，就是五四新詩出現(xiàn)后，一直還是男性主宰詩壇，這種局面一直延續(xù)到新時期到來之前，1979年到1980年舒婷的出現(xiàn)，像一只輕靈的燕子，預(yù)示著女性詩歌春天的到來。作為一位真誠而本色的女詩人，舒婷自然而然的顯示了女性立場，她的詩歌也滲透著一種鮮明的女性意識，是朦朧詩的代表詩人。那我們在讀詩的過程中體會一下，哪些地方體現(xiàn)了女性獨特的視角和立場。
三、探究質(zhì)疑
找同學(xué)說出喜歡的或比較有感覺的詩句，女性獨特之處：語言，意象，情感等處。
（幻燈展示：細(xì)膩的語言，豐富的意象，特別的結(jié)構(gòu)，復(fù)雜的情感）
學(xué)生自由分組探討上述主題，明確任務(wù)，自主探究答案。下一步進行交流。
四、交流研討
備課參考：
關(guān)于細(xì)膩的語言——
“揮舞花帕”、“突然收回”、“捂住眼睛”這些細(xì)微的傳情動作，首先就表明了抒情主人公是一個多情善感感情細(xì)膩的女性，只有女性才會有如此細(xì)膩傳神的表情和動作，同時可以看出神女峰的傳說并沒有在作者心目中得到美麗的地位。歷史上巫山神女是中國古代忠貞婦女的化身，贏得了歷代文人的贊頌與傳唱，但詩人卻對神女投去同情、傷感、惋惜的目光，面對神女，她心潮起伏，這些動作正是詩人復(fù)雜心理的外化。還有哪些詩句反映了這種心理？（“衣裙漫飛”“翻涌不息”“高一聲，低一聲”）
“美麗的夢留下美麗的憂傷”：
這個“美麗的夢”就是指傳說中的神女忠貞不二，寧愿化作石頭也要忠于愛情的人們的美好愿望。而這個美麗的夢也許是別人強加在她身上的，聯(lián)系古代女子所受的陳腐思想的束縛便可得知。一座座牌坊樹立起來，一個個鮮活的生命卻暗淡下去。這樣的夢注定帶來悲傷的結(jié)局。（可結(jié)合《祝福》中祥林嫂的悲劇或現(xiàn)實中女子守節(jié)的悲劇理解此句）
“心，真能變成石頭嗎”：
這是對誰的發(fā)問？
這是詩人對巫山神女發(fā)出的深情詢問，人不可能心如死灰，心如頑石，神女畢竟不是神，她是眾多姐妹中的一員，詩人以女性的慈悲和仁愛看到了“風(fēng)景”背后的痛苦和殘忍，賦予神女以常人脆弱得真實的情感。
同時也是對男性觀念中的貞節(jié)觀發(fā)生了深刻的懷疑，不能把鮮活的生命當(dāng)作石頭來對待，強加在神女峰上的是陳腐的封建道德，實際上，神女峰正是男權(quán)社會塑造出來的女性偶像
“新的背叛”：
這首詩歌寫于1981年，當(dāng)時的思想和感情還比較禁錮，個人感情的合法性還沒有得到社會的充分認(rèn)可，人們還不太勇于去追求個獨立的幸福。所以，詩人所說的背叛就更顯得驚心動魄，顛覆傳統(tǒng)。詩人要背叛的不僅是神女堅貞守節(jié)成為的經(jīng)典神話，要背叛的也不僅僅止于愛情，它指向一切對正常人性構(gòu)成束縛的禮教鎖鏈。表現(xiàn)詩人“對人的一種關(guān)切”的總主題。
“與其在懸崖上展覽千年，不如在愛人肩頭痛哭一晚。”：
這一句是全詩的主旨所在，也是全詩的抒情最高峰，“與其??不如”這個選擇句式，
表明哪層意思更重要？當(dāng)然是后者。
這一句詩體現(xiàn)了一種對女性深切理解和關(guān)切，這是在上一句欲說還休、委婉細(xì)膩的表達基礎(chǔ)上大膽提出的：在懸崖上展覽千年，雖然可作為守貞的典范而為人禮贊，卻不能享受生存的快樂，經(jīng)歷真實的生命過程和情感體驗，只能是被風(fēng)干的一個虛幻祭品。“不如在愛人肩頭痛哭一晚”，這種基于生命本真的向往和呼喚，是對傳統(tǒng)道德訓(xùn)誡的背叛，也是對被男權(quán)文化異化扭曲了的女性自我的背叛。
結(jié)合課后導(dǎo)讀材料舒婷《女祠的陰影》片段，一個人尤其是女人，應(yīng)該確定自己的位置，爭取自己的權(quán)利，不放棄作為一個女人的獨立與尊嚴(yán)。弘場人道主義情懷和人格的覺醒，只有用人的尊嚴(yán)和價值作為標(biāo)準(zhǔn)，才是判斷文明和進步的真正準(zhǔn)則。這正是此詩的主旨所在。
關(guān)于豐富的意象——
“神女峰”“
核心意象：神女峰。根據(jù)課后導(dǎo)讀的材料，可知無論是神女峰還是望夫石都只能說是貞潔牌坊的變體形式，它們是典型的男權(quán)神話，具有相當(dāng)大的虛偽性和欺騙性，讓一朵朵生命與青春之花在毫無意義的堅守中日漸枯萎。所以，舒婷選擇神女峰作為詩歌的主體意象是別具深意的。
“杳鶴”與“春江月明”。 “杳鶴”象征虛妄的空名，無望的等候，“杳”即是遠(yuǎn)，像天邊的遠(yuǎn)鶴永遠(yuǎn)無法觸及�！按航旅鳌敝干磉叺脑聢A月缺，潮漲潮落，雖平凡但卻真實，觸手可及。這兩個具有鮮明反差的意象組合在一起，使形象更鮮明，更能突出問題的悲哀與沉重。
金光菊和女貞子：用兩個植物名來形容洪流， “菊花”的特點是開得肆意燦爛，無拘無束，充滿陽光的氣息。“女貞子”本是植物名，這是被巧妙用來對應(yīng)封建禮教所要求的女貞，他們卷起的洪流極富視覺沖擊力，形象地表現(xiàn)這種背叛情感的恣意洶涌，舒婷并沒有單調(diào)枯燥地直接高喊反封建禮教的口號，而通過這兩個意象來宣講自己追求解放的心理，使詩歌獲得一種意想不到的歷史縱深效果。
關(guān)于特別的結(jié)構(gòu)——
“江濤，高一聲，低一聲”錯落有致，本身并不含多大的意義色彩，像一首柔美的小夜曲一樣幽婉動人，讓人由此就可以深刻的感受到全詩音樂性的流動和節(jié)奏，同時也映襯了詩人此時對神女峰復(fù)雜的情感。
“與其在懸崖上展覽千年，不如在愛人肩頭痛哭一晚�！笨粘鰞筛瘢怀銎涮厥庑�，這是全詩的主旨句，也是詩人發(fā)自內(nèi)心的吶喊，經(jīng)過了前面情感的壓抑、質(zhì)疑，終于按捺不住，
如火山般噴發(fā)出來。
關(guān)于復(fù)雜的情感——
詩人在詩中體現(xiàn)出一種博愛的、寬大的胸懷，既有對神女遭遇的同情關(guān)切，也有對腐朽桎梏的無聲反抗。這種對女性尊嚴(yán)與人性的關(guān)注形成了舒婷全新的愛情觀和貞節(jié)觀，不僅對于傳說中的神女，對于普通生活中的人也充滿了關(guān)注，她的另一首詩《致橡樹》，怎樣表現(xiàn)的這種愛情觀呢？（幻燈展示）
五、深讀品味
經(jīng)過剛才的交流，對詩句有了更深的理解，再次有感情的誦讀，因為詩歌是文字的音樂，著名詩人余光中說過：“讀詩要像演奏家那樣把詩的生命激發(fā)出來�！�
同學(xué)代表朗讀，教師示范朗讀（配合自制多媒體視頻）。
六、擴展延伸
美麗的夢留下美麗的憂傷。這些美麗的神話千百年來一直被人們傳頌，女詩人卻用充滿人性的情愛觀念，使洋溢著青春氣息的女性生命變得鮮活，不再是凄婉而冷漠的標(biāo)本。正如舒婷由人們的頂禮膜拜而提出異議一樣，我們也可以面對權(quán)威說“不”，我們可以向所謂的“完美”掄起摧毀的大錘。懷著同樣的感情，我們走進另一群女子，看看她們有怎樣的命運。（幻燈展示“惠安女子”圖片介紹）
請大家課下搜集有關(guān)資料，根據(jù)材料想想，你想對這群女子說些什么？詩人舒婷又表達的什么情感？
本文關(guān)鍵詞：神女峰舒婷，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。
本文編號：393742
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