本文關(guān)鍵詞：周作人，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

簡(jiǎn)介/《周作人書(shū)信》

周作人書(shū)信

作者：周作人。周作人與魯迅兄弟二人共同作為文學(xué)大家著稱(chēng)于世，這在中國(guó)文學(xué)史上絕不多見(jiàn)。周作人的散文風(fēng)格平和恬淡，清雋幽雅，小品文閑適幽默，古雅遒勁，與魯迅的風(fēng)格截然不同。周作人獨(dú)出心裁采用書(shū)信題寫(xiě)成的散文盡收于本書(shū)，這里讀者將變?yōu)槭煜さ膫�(gè)人，聽(tīng)作者娓娓道來(lái)，與其共同完成"一二知己之交談"。

內(nèi)容簡(jiǎn)介/《周作人書(shū)信》

小峰兄： 
承示擬編書(shū)信，此亦無(wú)不可，只是怕沒(méi)有多大意思。此集內(nèi)容大抵可分為兩部分，一是書(shū)，二是信。書(shū)即是韓愈以來(lái)各文集中所錄的那些東西，我說(shuō)韓愈為的是要表示崇敬正宗，這種文體原是“古已有之”，不過(guò)漢魏六朝的如司馬遷楊?lèi)撂諠摰茸鞫嗍乔槲木阒粒幌窈蟠耐接性胍舳賹?shí)意也。宋人集外別列尺犢，書(shū)之性質(zhì)乃更明了，大抵書(shū)乃是古文之一種，可以收入正集者，其用處在于說(shuō)大話，以鏗鏘典雅之文詞，講正大堂皇的道理，而尺犢乃非古文，桐城義法作古文忌用尺犢語(yǔ)，可以證矣。尺犢即此所謂信，原是不擬發(fā)表的私書(shū)，文章也只是寥寥數(shù)句，或通情愫，或敘事實(shí)，而片言只語(yǔ)中反有足以窺見(jiàn)性情之處，此其特色也。但此種本領(lǐng)也只有東坡山谷才能完備，孫內(nèi)簡(jiǎn)便已流于修飾，從這里變化下去，到秋水軒是很自然的了。大約自尺續(xù)刊行以后，作者即未必預(yù)定將來(lái)石印，或者于無(wú)意中難免作意矜持，這樣一來(lái)便失了天然之趣，也就損傷了尺犢的命根，不大能夠生長(zhǎng)得好了。風(fēng)涼話講了不少，自己到底怎么樣呢？這集里所收的書(shū)共二十一篇，或者連這篇也可加在里邊，，那還是普通的書(shū)，我相信有些缺點(diǎn)都仍存在，因?yàn)轭A(yù)定要發(fā)表的，那便同別的發(fā)表的文章一樣，寫(xiě)時(shí)總要矜持一點(diǎn)，結(jié)果是不必說(shuō)而照例該說(shuō)的話自然逐漸出來(lái)，于是假話公話多說(shuō)一分，即是私話真話少說(shuō)一分，其名曰書(shū)，其實(shí)卻等于論了。但是，這有什么辦法呢？我希望其中能夠有三兩篇稍微好一點(diǎn)，比較地少點(diǎn)客氣，如《烏篷船》，那就很滿足了。至于信這一部分，我并不以為比書(shū)更有價(jià)值，只是比書(shū)總更老實(shí)點(diǎn)，因?yàn)槎际请S便寫(xiě)的。集中所收共計(jì)七十七篇，篇幅很短，總計(jì)起來(lái)分量不多，可是收集很不容易。寄出的信每年不在少數(shù)，但是怎么找得回來(lái)，有誰(shuí)保留這種舊信等人去找呢？幸而友人中有二三好事者還收藏著好些，便去借來(lái)選抄，大抵選不到十分之一，計(jì)給平伯的信三十五封，給啟無(wú)的二十五封，廢名承代選擇，交來(lái)十八封，我又刪去其一，計(jì)十七封。挑選的標(biāo)準(zhǔn)只取其少少有點(diǎn)感情有點(diǎn)事實(shí)，文句無(wú)大疵謬的便行，其辦理公務(wù)，或雌黃人物者悉不錄。挑選結(jié)果僅存此區(qū)區(qū)，而此區(qū)區(qū)者又如此無(wú)聊，覆閱之后不禁嘆息。沒(méi)有辦法。這原不是情書(shū)，不會(huì)有什么好看的。這又不是宣言書(shū)，別無(wú)什么新鮮話可講。反正只是幾封給朋友的信，現(xiàn)在不過(guò)附在這集里再給未知的朋友們看看罷了。雖說(shuō)是附，在這里實(shí)在這信的一部分要算是頂好的了，別無(wú)好處，總寫(xiě)得比較地誠(chéng)實(shí)點(diǎn)，希望少點(diǎn)丑態(tài)。兼好法師嘗說(shuō)人們活過(guò)了四十歲，便將忘記自己的老丑，想在人群中胡混，私欲益深，人情物理都不復(fù)了解。行年五十，不免為兼好所河，只是深愿尚不忘記老丑，并不以老丑賣(mài)錢(qián)耳。但是人苦不自知，望兄將稿通讀一過(guò)，予以棒喝，則幸甚矣。民國(guó)二十二年四月十七日，作人白。

作者簡(jiǎn)介/《周作人書(shū)信》

周作人（1885～1967），中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物之一。原名櫆壽，又名奎緩，字星杓，自號(hào)啟孟、啟明（又作豈明）、知堂等。筆名仲密、藥堂、周遐壽等。常以“雨”與“風(fēng)”一起構(gòu)成散文的“基本意象”。

1903年進(jìn)江南水師學(xué)堂學(xué)習(xí)海軍管理，改名為周作人，畢業(yè)后考取官費(fèi)留學(xué)日本。1906年7月到日本攻讀海軍技術(shù)，后改學(xué)外國(guó)語(yǔ)。此間與羽太信子(1888-1962)結(jié)婚。1911年回國(guó)后在紹興任中學(xué)英文教員。辛亥革命后，任浙江省軍政府教育司視學(xué)、紹興縣教育會(huì)會(huì)長(zhǎng)、省立五中教員。1917年任北京大學(xué)文科教授。

“五四”時(shí)期任新潮社主任編輯，參加《新青年》的編輯工作，1921年參與發(fā)起成立文學(xué)研究會(huì)，發(fā)表了《人的文學(xué)》、《平民文學(xué)》、《思想革命》等重要理論文章，并從事散文、新詩(shī)創(chuàng)作和譯介外國(guó)文學(xué)作品。

他的理論主張和創(chuàng)作實(shí)踐在社會(huì)上產(chǎn)生了很大影響，成為新文化運(yùn)動(dòng)的重要代表人物之一�！拔逅摹币院�，周作人作為《語(yǔ)絲》周刊的主編和主要撰稿人之一，寫(xiě)了大量散文，風(fēng)格平和沖淡，清雋幽雅。在他的影響下， 20年代形成了包括俞平伯、廢名等作家在內(nèi)的散文創(chuàng)作流派，一個(gè)被阿英稱(chēng)作為“很有權(quán)威的流派”

編輯推薦/《周作人書(shū)信》

周作人與魯迅兄弟二人共同作為文學(xué)大家著稱(chēng)于世，這在中國(guó)文學(xué)史上絕不多見(jiàn)。周作人的散文風(fēng)格平和恬淡，清雋幽雅，小品文閑適幽默，古雅遒勁，與魯迅的風(fēng)格截然不同。周作人獨(dú)出心裁采用書(shū)信題寫(xiě)成的散文盡收于本書(shū)，這里讀者將變?yōu)槭煜さ膫�(gè)人，聽(tīng)作者娓娓道來(lái)，與其共同完成"一二知己之交談"。

精彩書(shū)評(píng)/《周作人書(shū)信》

別出心裁

寫(xiě)文章總是要面對(duì)著讀者的，寫(xiě)日記是給自己看，如果分析自己心理多了，就不適宜拿去發(fā)表；寫(xiě)書(shū)信呢，是對(duì)著了朋友，當(dāng)然能說(shuō)些親切的知己話；寫(xiě)其他文章，心里總想著一大群讀者，下筆就不能隨便，文章就變得拘謹(jǐn)死板。就如準(zhǔn)備印刷的書(shū)信，“無(wú)意中難免做意矜持，這樣一來(lái)便失看了天然之趣，也就損傷了尺牘的命根，不大能夠生長(zhǎng)得好了�！敝茏魅诉@書(shū)信集的序也是別出心裁，叫做“序信”。他在這里面說(shuō)“在這里實(shí)在這信的一部分要算是頂好的了，別無(wú)好處，總寫(xiě)得比較地城市點(diǎn)，希望少點(diǎn)丑態(tài)�！睂�(shí)際這里的書(shū)信，好多以書(shū)信口氣所寫(xiě)，實(shí)際卻是寫(xiě)給自己看的，這樣就造就了大名鼎鼎的《苦雨》和《烏蓬船》。這也是周作人在文體上的貢獻(xiàn)吧。

更具有生命力

喜歡周作人記敘風(fēng)物人情的篇章，也許這些遠(yuǎn)離了社會(huì)，更具有生命力吧�！渡街须s信》“大雨接連下了兩天，天氣也就頗冷了。般若堂里住著幾個(gè)和尚們，買(mǎi)了許多香椿干，攤在蘆席上晾著，這兩天的雨搭補(bǔ)使他不能干燥，反使他更加潮濕。每從玻璃窗望去，看見(jiàn)廊下攤著濕漉漉的深綠的香椿干，總覺(jué)得對(duì)于這班和尚們心理很是抱歉似的，——雖然下雨并不是我的緣故�！边@情景如詩(shī)如畫(huà)，生活情趣極濃，心理又刻畫(huà)微妙，真是妙到毫巔�！拔覀儚N房的間壁，住著兩個(gè)賣(mài)汽水的人，也時(shí)常吵架。掌柜的回家去了，只剩了兩個(gè)少年的伙計(jì)，連日又下雨，不能出去擺攤，始而相罵，終于各執(zhí)灶上用的鐵通條，打仗兩次。我聽(tīng)他們叱咤的聲音，令我想起《三國(guó)志》及《劫后英雄略》等書(shū)里所記的英雄戰(zhàn)斗或比武時(shí)的威勢(shì)，可是后來(lái)戰(zhàn)罷，他們兩個(gè)人一點(diǎn)都不受傷，更是不可思議了�！边@仿佛羅蘭/巴特提倡的“零度感情介入”，冷靜敘述議論，卻讓人忍俊不禁�！稘�(jì)南道中》：“一九零六年我們乘京漢車(chē)往北京應(yīng)練并處的考試的時(shí)候，還在車(chē)窗口買(mǎi)到許多東西亂吃，如一個(gè)銅子一只的大雅梨，十五個(gè)銅子一只的燒雞之類(lèi)，后來(lái)在什么站買(mǎi)到兔肉，同學(xué)有人說(shuō)這實(shí)在是貓，大家都覺(jué)得惡心不能再吃，都摔到窗外去了�！边@也非常有生活情趣。“船中還有王君的一個(gè)三歲的小孩同去，更令我們喜悅。他從宋君手里要蒲桃干吃，每拿幾顆例須唱一出歌加以跳舞，他遍手舞足蹈唱‘一二三四’給我們聽(tīng)，交換五六個(gè)蒲桃干，可是他后來(lái)也覺(jué)得麻煩，便提出要求，說(shuō)‘不唱也給我罷’�！敝玫脑S多情趣都源自兒童，一是對(duì)童年的追懷，比如在老虎橋監(jiān)獄里寫(xiě)的《兒童雜事詩(shī)》；一是對(duì)兒童的喜愛(ài)，比如對(duì)孫子吉仲的愛(ài)憐，有張他和孫子穿棉袍蹲地的照片，都是一派天真爛漫�！稙跖畲罚骸澳闳缱鋈�，可是不能象坐電車(chē)的那樣性急，立刻盼望走到。倘若出城，走三四十里路，來(lái)回總要預(yù)備一天。你坐在船上，應(yīng)該是游山的態(tài)度，看看四周物色，隨處可見(jiàn)的山，岸旁的烏桕，河邊的紅蓼和白蘋(píng)，漁舍，各式各樣的橋，困倦的時(shí)候睡在艙中拿出隨筆來(lái)看，或者沖一碗清茶喝喝�！边@簡(jiǎn)直就是一派舊文人情調(diào)，也和后來(lái)的小資情調(diào)一致。這樣搖曳多姿的敘述，到了蘇童手里就成了先鋒派，《1934年的逃亡》：“你們是我的好朋友，我告訴你們了，我是我父親的兒子，我不叫蘇童。我有許多父親遺傳的習(xí)慣在城市里展開(kāi)，就象一面白色喪旗插在你們前面�！薄澳悻F(xiàn)在去推開(kāi)我父親的家門(mén)，只會(huì)看見(jiàn)父親還有我的母親，我的另外六位親人不在家。他們還在外面像黑魚(yú)一般涉泥流浪。他們還沒(méi)有抵達(dá)那幢木樓房子�！闭Z(yǔ)調(diào)故意拖拉得很長(zhǎng)，尋求從容優(yōu)雅。

把文章要做得有枯山水味

周作人有“紳士鬼”作怪的一面，把文章要做得有枯山水味；還有“流氓鬼”作怪的一面，把文章做得象匕首，你看他書(shū)信里這樣激烈的言辭：“我們要針砭民族卑怯的癱瘓，我們要消除民族淫猥的淋毒，我們要切開(kāi)民族昏聵的癰疽，我們要閹割民族自大的瘋狂�！边@哪里是追求“漸進(jìn)自然”的苦雨齋老僧呢？簡(jiǎn)直和沖到街頭振臂高呼的學(xué)生無(wú)異�！耙獯罄�(jīng)濟(jì)學(xué)家密氣耳思著《性的倫理》引有威尼思地方的諺語(yǔ)，云女子應(yīng)有四種相，即是：街上安詳，寺內(nèi)端莊，家中勤勉，**癲狂�？梢�(jiàn)男子之永遠(yuǎn)的女性便只是圣母與淫女的合一�！�**指的應(yīng)為“床上”。周作人在那個(gè)時(shí)代就提倡這些，著實(shí)大膽前衛(wèi)。

可羨而不可效仿者也

序信里說(shuō)：“尺牘即此所謂信，原是不擬發(fā)表的私書(shū)，文章也是寥寥數(shù)句，或通情愫，或敘事實(shí)，而片言只句中反有足以窺見(jiàn)性情之處，此其特色也�！睍�(shū)中收錄與俞平伯通信三十五通，與廢名十七通，與沈啟無(wú)二十五通，信件都很短小，多談?wù)撟x書(shū)、教授、酬和、交往等生活瑣事。如致俞平伯：“但別換一枚（郵票）貼在信面，請(qǐng)寄到時(shí)收下可也。春雨如酥，庭中丁香大有抽芽之意矣�！敝聫U名：“張友松君寄來(lái)一片，今附去。山中想必風(fēng)景漸佳，較城中春到應(yīng)更早也�！毙攀忠还P，情趣全出。致俞平伯：“顧氏《文房小說(shuō)》中唐庚《文錄》云，‘關(guān)子?xùn)|一日寓辟雍，朔風(fēng)大作，因得句云，夜長(zhǎng)何時(shí)旦，苦寒不成寐，以問(wèn)先生云，夜長(zhǎng)對(duì)苦寒，詩(shī)律雖有銼對(duì)，亦似不穩(wěn)。先生云，正要如此，一似藥中要存性也�！X(jué)得此語(yǔ)頗佳”，摘露掌故，談?wù)撟鲈?shī)，只與同好。又如：“十二月十九日夢(mèng)，行路見(jiàn)一丐裸體而長(zhǎng)一尾如狗，隨行強(qiáng)乞，甚厭之，叱之不去，乃呼警察而無(wú)應(yīng)者，有尾之丐則大聲為代叫警察，不覺(jué)大狼狽而醒�！逼讲小痘蔽萦泬�(mèng)》，知堂此夢(mèng)能與之媲美。致沈啟無(wú)：“下午取《莊子》讀之，第一篇《逍遙游》覺(jué)得大佳，此種寫(xiě)法真是如關(guān)云長(zhǎng)舞一百六十斤大刀，可羨而不可效仿者也�！苯涣餍牡谜咭�。

淺談周作人之書(shū)信觀/《周作人書(shū)信》

尺牘和書(shū)

淺談周作人之書(shū)信觀：所謂尺牘，周作人在《周作人書(shū)信·序信》中說(shuō)：“尺牘即此所謂信，原是不擬發(fā)表的私書(shū)，文章也是寥寥數(shù)句，或同情愫，或敘事實(shí)，而片言只語(yǔ)中發(fā)有足以窺見(jiàn)性情之處，此其特色也�！薄度沼浥c尺牘》一文中說(shuō)：“日記與尺牘是文學(xué)中特別有趣味的東西，因?yàn)楸葎e的文章更鮮明的表出作者的個(gè)性�！� “中國(guó)尺牘向來(lái)好的很多，文章與風(fēng)趣多能兼具，但最佳者還應(yīng)能顯出主人的性格�！边@里所強(qiáng)調(diào)的其實(shí)都是一點(diǎn)，即好的尺牘要說(shuō)真話，不矯揉造作。尺牘一旦有了著意的矜持，或擬定要發(fā)表，則不免要打幾分折扣，假話、客氣話自然會(huì)多一些，如此自是損傷了尺牘的命根。

周作人寫(xiě)文章素來(lái)喜用尺牘體

在現(xiàn)代作家中，恐怕是第一個(gè)有意提倡尺牘體的作家，生前由他自行編定的書(shū)信集就有《周作人書(shū)信》，1933年7月由上海青光書(shū)局出版。周氏晚景凄涼，因?yàn)樯矸萏厥�，故雨大都不大往�?lái)了，新知更是寥寥，除翻譯人民文學(xué)出版社交給的翻譯任務(wù)外，鮮與外界聯(lián)系。1956年，在香港從事報(bào)業(yè)活動(dòng)的曹聚仁乘在北京出席魯迅逝世20周年紀(jì)念會(huì)之機(jī)，去八道灣拜訪了周作人，從而成為周作人晚年最重要的朋友，周作人的文章始得以陸續(xù)在海外發(fā)表。后來(lái)曹聚仁又向周作人介紹了鮑耀明，驛寄梅花，魚(yú)傳尺素，兩人的飛鴻往來(lái)給晚景伶仃的老人的生活增添了幾分生機(jī)、樂(lè)趣。周作人給曹、鮑二人所寫(xiě)的書(shū)信，或請(qǐng)求幫助、或敘述生活狀況、或解答疑問(wèn)，或論辯駁斥，其通信之勤，所寫(xiě)信之多，實(shí)為周氏一生之少見(jiàn)。這些書(shū)信后都陸續(xù)出版：1971年香港南天書(shū)業(yè)公司出版了《知堂書(shū)信集》，此集以1933年上海青光書(shū)局版《周作人書(shū)信》為底本，新增的只有周作人晚年致鮑耀明書(shū)信12通，致曹聚仁28通。 

《周作人晚年書(shū)信》

1972年5月，香港太平洋圖書(shū)公司出版了《周作人晚年手札一百封》，影印了周作人致鮑耀明信100通。次年8月，署名周作人、曹聚仁的《周曹通信集》由香港南天書(shū)業(yè)公司影印出版，內(nèi)收致曹聚仁信82通，致鮑耀明信111通，《周作人晚年手札一百封》悉數(shù)包含在內(nèi)。周作人晚年致鮑耀明的全部書(shū)信，現(xiàn)已由鮑耀明編定成《周作人晚年書(shū)信》，1997年10月，由香港真文化出版公司出版，收錄周作人致鮑耀明信396通、鮑耀明致知堂信343通（4通排重）、周作人晚年日記837則。后更名為《周作人與鮑耀明通信集》，2004年4月由河南大學(xué)出版社出版社重新印行，補(bǔ)入周作人書(shū)信6通、晚年日記7則。此外，由他人編輯出版的周作人書(shū)信還有：《知堂書(shū)信》，黃開(kāi)發(fā)編，華夏出版社1994年9月出版，系從已發(fā)表的周作人書(shū)信中選編而成；《周作人早年佚簡(jiǎn)箋注》，張挺，江小蕙箋注，1992年9月由四川文藝出版社出版，收錄周作人早年致江紹原書(shū)信110通。目前，我們已經(jīng)知道的周作人書(shū)信大都在上述書(shū)中，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)或藏在私人手中的一定還有不少，一部分因?yàn)槠渌虮粴У膭t只能表示遺憾了，如上世紀(jì)三十年代著名刊物《宇宙風(fēng)》主編陶亢德手頭原有周作人書(shū)信300多通，惜乎皆毀于抗戰(zhàn)兵火。曹聚仁在《知堂回想錄·校讀小記》（香港三育版）中說(shuō)他的手邊存有三百多封周作人書(shū)信，日前尚未公布。據(jù)以上數(shù)字保守推測(cè)，周作人一生所寫(xiě)之書(shū)信大約有2000通左右，所佚書(shū)信只有且俟來(lái)者發(fā)現(xiàn)了。

書(shū)信分成兩部分

在《周作人書(shū)信·序信》中，周作人將書(shū)信分成兩部分，一是書(shū)，二是信，所謂書(shū)大抵“乃是古文之一種，可以收入正集者，其用處在于說(shuō)大話，以鏗鏘典雅之文詞，講正大堂皇的道理”，這種說(shuō)法未免有點(diǎn)苛刻，然周氏之書(shū)，同其作文態(tài)度一樣，老老實(shí)實(shí)，平和沖淡，溫柔敦厚，雖不免有點(diǎn)矜持，但并無(wú)“說(shuō)大話”之病，如《烏蓬船》、《養(yǎng)豬》等等，俱是周氏小品文中的上乘之作，再者這收信人本來(lái)就是自己，犯不著故意矜持。所謂信，即是開(kāi)頭周氏所說(shuō)的尺牘也。 

好的標(biāo)準(zhǔn)只有一個(gè)

在周作人看來(lái)，無(wú)論是書(shū)是信，好的標(biāo)準(zhǔn)只有一個(gè)：不能客氣矜持，虛張聲勢(shì)，假意作態(tài)。至于不擬發(fā)表的私書(shū)——亦即尺牘則要顯出作者的個(gè)性。在選編《周作人書(shū)信》一書(shū)之尺牘時(shí)，周作人說(shuō)：“挑選的標(biāo)準(zhǔn)只取其少少有點(diǎn)感情有點(diǎn)事實(shí)，文句無(wú)大疵謬的便行，其辦理公務(wù)，或雌黃人物者悉不錄�！睆闹茏魅藢�(xiě)給俞平伯、廢名、沈啟無(wú)的這些信中，我們可以看出周作人的種種愛(ài)好，談文、搜書(shū)、聚宴、飲酒、賞花、制箋、寫(xiě)字、撰聯(lián)等等，素雅悠閑，情趣盎然，是典型的舊氏文人的審美觀。只是“辦理公務(wù)，或雌黃人物者悉不錄”，讓人不免稍稍遺憾，不然可進(jìn)一步窺視周氏之真性情也，因?yàn)檫@些信要發(fā)表，自然會(huì)有所剔汰，可能是牽涉他人隱私不便透露，或著意隱藏某些性格，亦未可知。相較而言，周作人晚年致曹聚仁、鮑耀明信真的是“不擬發(fā)表的私書(shū)”，是故能放言述之，或敘生活之窘迫，或藏否人物，顯示了周作人性格中更為真實(shí)的一面。如他對(duì)魯迅、許廣平、郭沫若、豐子愷等人的評(píng)價(jià)，平心而論，大抵還算客觀，至少在那個(gè)凡事一個(gè)聲音說(shuō)話的年代，不合主流媒體節(jié)拍，敢于異見(jiàn)獨(dú)行，則殊為難能可貴耳。

周作人的政治態(tài)度確實(shí)有點(diǎn)曖昧不明

1965年6月9日，周作人在致鮑耀明信中說(shuō)：“‘久振’得兄胡蘭成君的議論，甚幸。在‘勝利’以后已久不見(jiàn)了，現(xiàn)知在東京都，很是有意思的事�！敝苁贤砟曛虏�、鮑二君信中常雌黃人物，大抵以貶為主，惟獨(dú)對(duì)胡蘭成稱(chēng)之為“君”，著實(shí)耐人尋味，胡系汪偽政權(quán)《中華日?qǐng)?bào)》主筆，周曾出任汪偽政權(quán)華北教育督辦、常務(wù)委員的要職，事隔二十年仍念念不忘“胡蘭成君”，蓋其晚年仍引胡蘭成為同道中人乎？“勝利”二字加上引號(hào)，不知是強(qiáng)調(diào)還是反諷？ 按理此處“勝利”指抗戰(zhàn)勝利當(dāng)是無(wú)疑，如此說(shuō)來(lái)，周作人的政治態(tài)度確實(shí)有點(diǎn)曖昧不明了。

不辯解主義

周作人一向?qū)ψ约旱男袨槿　安晦q解主義”，但卻在其晚年書(shū)信中，對(duì)自己出任偽職作了不辯解之辯解，“關(guān)于督辦的事情，既非脅迫，亦非自動(dòng)（后來(lái)卻有費(fèi)力氣去自己運(yùn)動(dòng)的人），當(dāng)然是由日方發(fā)動(dòng)，經(jīng)過(guò)考慮就答應(yīng)了，因?yàn)樽约合嘈疟容^可靠，對(duì)于教育可以比別個(gè)人出來(lái)，少一點(diǎn)反動(dòng)的行為也�！薄翱墒俏乙膊⒉缓蠡�，不但是后悔無(wú)濟(jì)于事，而且現(xiàn)在這十多年來(lái)，得以安靜譯書(shū)，也是我以未曾有過(guò)的境遇�！保ā缎煊摚塾覟椤坝凇弊郑輹�(shū)》）寫(xiě)這些信時(shí)，老人已是八旬高齡，這些信對(duì)自己的行為是否有文過(guò)飾非處，我們就不得而知了，“人之將死，其言也善�！蔽覀児们易鱾�(gè)善意的猜測(cè)吧。

尺牘要真實(shí)自然不做作

為提倡尺牘文，周作人先后寫(xiě)了《日記和尺牘》、《關(guān)于尺牘》、《再談尺牘》、《周作人書(shū)信·序信》等文章，引用了一些好的尺牘，說(shuō)明了尺牘文的重要，在《日記和尺牘》中周作人解釋了自己為什么喜歡尺牘，蓋尺牘文比其他文“更真實(shí)更天然”也：“詩(shī)文小說(shuō)戲曲都是做給第三者看的，所以藝術(shù)雖然更加精煉，也就多有一點(diǎn)做作的痕跡。信札只是寫(xiě)給第二個(gè)人……自然是更真實(shí)更天然的了。我自己作文都覺(jué)得有點(diǎn)做作，因此反動(dòng)的喜看別人的日記尺牘，感到很多愉快�！背郀┮鎸�(shí)、自然、不做作，這是周作人一再反復(fù)強(qiáng)調(diào)的，到了他選編《周作人書(shū)信》時(shí)，周作人的尺牘觀完全形成，在此書(shū)《序信》中：周作人將書(shū)信一分為二，書(shū)是書(shū)，信是信，即尺牘也，此其一。二，約略梳理出書(shū)和信的發(fā)展脈絡(luò)，給出優(yōu)劣的評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)。書(shū)的發(fā)展軌跡是從司馬遷、楊?lèi)痢⑻諟Y明以至韓愈，再到后來(lái)收進(jìn)集內(nèi)，至宋而單列集外，書(shū)的演變大體形成、地位完全確立，書(shū)的好壞的判斷標(biāo)準(zhǔn)是“情文俱至”；而尺牘這一路發(fā)展下來(lái)則是由東坡山谷而孫內(nèi)簡(jiǎn)秋水軒了。后來(lái)周作人的思想又有所發(fā)展，在孫內(nèi)簡(jiǎn)、許葭村之間加上了盧柳南、方秋崖、趙清曠、王稚登、吳從先，至此則“前后聯(lián)成一氣”了。（《夜讀抄·五老小簡(jiǎn)》）

收藏了不少尺牘

周作人不但大力提倡尺牘文，身體力行創(chuàng)作了大量書(shū)信，而且還收藏了不少尺牘，單行的有：

一、《塞鴻尺牘》，明，沈青霞，一冊(cè)

二、《質(zhì)園尺牘》，清，商寶意，二卷

三、《秋水軒長(zhǎng)尺牘》，清，許葭村，二卷，續(xù)一卷

四、《未齋尺牘》，清，龔聯(lián)輝，四卷

五、《世守拙齋尺牘》，清，范鏡川，四卷

六、《五老小簡(jiǎn)》，明人編，二卷

七、《尺牘奇賞》，明，陳仁錫編，十四卷 

至于列入集內(nèi)的尺牘，那就更多了，在我們所知的周氏文章中提到的就有徐文長(zhǎng)、王季重、張宗子等等，掛一漏萬(wàn)，無(wú)法覼縷耳。 

  本文關(guān)鍵詞：周作人，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：244311