本文關(guān)鍵詞：資本論

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　　馬克思于1867年7月25日出版了《資本論》第一卷，到現(xiàn)在這部劃時代的偉大著作已出版了150年。150年后的今天，我們還要學(xué)習(xí)《資本論》嗎？答案是肯定的。

　　《資本論》是馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的奠基性經(jīng)典著作

　　黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央特別重視馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習(xí)。習(xí)近平同志曾指出“要學(xué)好用好政治經(jīng)濟學(xué)”“馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)是馬克思主義的重要組成部分，也是我們堅持和發(fā)展馬克思主義的必修課”。學(xué)習(xí)馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)，是為了更好地指導(dǎo)我國經(jīng)濟發(fā)展的實踐，既要堅持基本原理和方法論，更要同我國經(jīng)濟發(fā)展實際相結(jié)合，不斷形成新的理論成果。這些都告訴我們，學(xué)習(xí)馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)在當(dāng)代有著極其重要的意義：一是可以完善干部的知識結(jié)構(gòu)。經(jīng)濟學(xué)對我們而言是舶來品，在干部的知識結(jié)構(gòu)里是相對而言的短板，必須補齊經(jīng)濟學(xué)的短板。感覺到了的東西我們不能深刻地理解它，只有理解了的才能更深刻地感覺它，才能更加自覺地遵循經(jīng)濟規(guī)律和自然規(guī)律。二是對發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)有著重要意義。任何發(fā)展都是在繼承基礎(chǔ)上的發(fā)展，《資本論》是馬克思運用辯證唯物主義和歷史唯物主義研究政治經(jīng)濟學(xué)的經(jīng)典，是馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的開山之作，只有學(xué)好《資本論》，才可以理解和把握馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的精髓，才談得上對馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的繼承和發(fā)展。

　　《資本論》揭示了市場經(jīng)濟和經(jīng)濟健康發(fā)展的一般規(guī)律

　　馬克思在《資本論》第一版的序言中寫道：“我要在本書研究的，是資本主義的生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系�！边@里所講的資本主義生產(chǎn)方式，是既不同于自然經(jīng)濟的生產(chǎn)方式，也不同于計劃經(jīng)濟的生產(chǎn)方式。這種生產(chǎn)方式的特點是普遍化的商品生產(chǎn)，市場配置資源、組織生產(chǎn)。在馬克思的邏輯里，市場經(jīng)濟就是資本主義。在我們提出社會主義市場經(jīng)濟之前，這是一種普遍性的看法，我們也認(rèn)同這種看法。從這個意義上講，研究資本主義生產(chǎn)方式或曰研究市場經(jīng)濟的生產(chǎn)方式的《資本論》，在解釋資本主義市場經(jīng)濟的特殊規(guī)律的同時也揭示了市場經(jīng)濟的一般規(guī)律。這種市場經(jīng)濟的一般規(guī)律，或者市場經(jīng)濟健康運行的常識，對于我們完善社會主義市場經(jīng)濟，推動經(jīng)濟健康、持續(xù)、高質(zhì)量發(fā)展極具建設(shè)意義，體現(xiàn)在如下幾個方面：

　　一是高度謳歌勞動，認(rèn)為推動經(jīng)濟發(fā)展的是生產(chǎn)端，是實體經(jīng)濟。馬克思繼承了古典經(jīng)濟學(xué)中勞動價值論的科學(xué)成分，形成了自己的勞動價值論。他認(rèn)為商品是使用價值和價值的矛盾統(tǒng)一體，生產(chǎn)商品的勞動具有二重性。其中具體勞動創(chuàng)造商品的使用價值，抽象勞動形成商品的價值。馬克思區(qū)分了簡單勞動和復(fù)雜勞動，復(fù)雜勞動是教育與培訓(xùn)的積累，可以創(chuàng)造倍加的簡單勞動所創(chuàng)造的價值。勞動創(chuàng)造財富是一條顛撲不破的真理。

　　馬克思認(rèn)為是生產(chǎn)端，即實體經(jīng)濟推動了經(jīng)濟的發(fā)展。在《1857—1858年經(jīng)濟學(xué)手稿》中，馬克思寫道，“生產(chǎn)媒介著消費，它創(chuàng)造出消費的材料。沒有生產(chǎn)，消費就沒有對象�！边@一論述告訴我們，是生產(chǎn)端或者說是供給側(cè)，推動了經(jīng)濟發(fā)展。當(dāng)然，生產(chǎn)端的生產(chǎn)要通過市場的檢驗，要為市場所接受，才能把產(chǎn)品變成商品，變成真正意義上的消費品，，才能有效推動經(jīng)濟發(fā)展。從歷史的發(fā)展來看，一旦生產(chǎn)端或者說供給側(cè)創(chuàng)造了新的供給，也就同時創(chuàng)造了新的需求，市場就會滿懷激情地去擁抱新的供給。三次工業(yè)革命形成的引領(lǐng)經(jīng)濟發(fā)展的增長點，就是這一判斷的典型證明。

　　馬克思所講的生產(chǎn)端就是實體經(jīng)濟。三卷《資本論》在邏輯安排上都是圍繞著實體經(jīng)濟的發(fā)展展開的。其中第一卷研究的是物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)過程。馬克思開宗明義地寫道，“不論財富的社會形式如何，使用價值總是構(gòu)成財富的物質(zhì)內(nèi)容�！钡诙硌芯康氖莿�(chuàng)造物質(zhì)財富的產(chǎn)業(yè)資本的循環(huán)、周轉(zhuǎn)以及社會總資本的再生產(chǎn)。為了研究社會總資本的再生產(chǎn)，馬克思以物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)為基礎(chǔ)，提出了社會總產(chǎn)品和社會總產(chǎn)值，以及兩大部類，即生產(chǎn)資料的生產(chǎn)和消費資料的生產(chǎn)的概念，核心依然是實體經(jīng)濟。第三卷研究的是資本主義生產(chǎn)的總過程，論述了其他資本形式，例如商業(yè)資本、銀行資本是如何產(chǎn)生以及如何服務(wù)于實體經(jīng)濟的。它們服務(wù)于實體經(jīng)濟，并以此參與剩余價值的分割。如果沒有實體經(jīng)濟，商業(yè)資本和銀行資本就成了無源之水、無本之木，是斷然不能產(chǎn)生的。馬克思區(qū)分了生產(chǎn)性勞動和非生產(chǎn)性勞動，認(rèn)為創(chuàng)造物質(zhì)產(chǎn)品的勞動是生產(chǎn)性勞動，其他勞動，如演員、金融從業(yè)人員的勞動是非生產(chǎn)性勞動。一般地講，非生產(chǎn)性勞動者的所得不應(yīng)當(dāng)高于生產(chǎn)性勞動者。

　　二是認(rèn)為創(chuàng)新是市場主體的自覺行動，是市場經(jīng)濟的基本規(guī)律和經(jīng)濟社會發(fā)展的引擎。價值規(guī)律是市場經(jīng)濟的基本規(guī)律，不僅引導(dǎo)著資源的合理分配，而且激勵著創(chuàng)新。自覺地創(chuàng)新使結(jié)構(gòu)提升、淘汰落后成為常態(tài)。馬克思告訴我們，在商品按照社會必要勞動時間出售的情況下，各個商品生產(chǎn)者會竭盡全力降低個別勞動時間，降低個別勞動時間的有效途徑是創(chuàng)新。

　　競爭的勝利者通常是創(chuàng)新的領(lǐng)先者，率先創(chuàng)新者能獲得超額的回報。這個過程表現(xiàn)為個別商品生產(chǎn)者率先創(chuàng)新，打破已有的均衡，以此獲得超額的社會回報。在其示范作用下，其他商品生產(chǎn)者紛紛跟進，利潤隨之被平均化，進而社會的經(jīng)濟、技術(shù)上升到了一個新的層面。如此不斷打破已有均衡，上升到新的均衡，推動經(jīng)濟一浪高過一浪的發(fā)展，并且永無窮盡。人類歷史上發(fā)生的三次工業(yè)革命，以及熊彼特筆下的破壞性、顛覆性的創(chuàng)新就是這樣發(fā)生的。這是一幅人類創(chuàng)新的生動畫面。所有的創(chuàng)新都是市場力量作用下的自覺行動。創(chuàng)新來源于變革。馬克思說：“必須變革勞動過程的技術(shù)條件和社會條件，從而變革生產(chǎn)方式本身�！比绱�，創(chuàng)新才能發(fā)生。

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