本書以中國(guó)歷史發(fā)展的進(jìn)程為依托，運(yùn)用文化審視的眼光，闡述了中國(guó)古代文化從發(fā)生、發(fā)展到走向高潮，以及逐漸衰落的歷史全過程，并分析和介紹了各個(gè)歷史時(shí)期的文化特征和文化性格。另外，對(duì)促成中國(guó)文化發(fā)生轉(zhuǎn)變的歷史原因，各個(gè)歷史時(shí)期中國(guó)文化所取得的成就，以及中國(guó)文化在其發(fā)展過程中逐漸顯露出的缺陷或問題，本書也做……

本書是為“中國(guó)歷史文化概論”課而撰寫的一部參考讀物。該課是筆者在北方交通大學(xué)開設(shè)的一門文化素質(zhì)教育課。這門課的開設(shè)既是筆者多年從事歷史教學(xué)工作的一種積極的嘗試，也是我校響應(yīng)教育部關(guān)于大力提高大學(xué)生文化素質(zhì)教育指示精神的具體落實(shí)。這門課在我校屬于10門文化素質(zhì)教育核心課程之一，已經(jīng)開講三四年了。 在北……

自從《中國(guó)歷史文化概論》（第1版）成書以后，已經(jīng)過去4年多了。在這期間，筆者在北京交通大學(xué)（原北方交通大學(xué)）講授“中國(guó)歷史文化概論”課程也有二三十輪了，最多一個(gè)學(xué)期曾講授了6輪，受眾既有�？粕�、本科生，也有碩士生、博士生，還曾經(jīng)幾次應(yīng)邀到校外授課，評(píng)價(jià)也還算不錯(cuò)。另外，最讓人感到高興的是，筆者終于找……

為了更好地領(lǐng)會(huì)中國(guó)歷史文化概論的具體內(nèi)容，先來談些抽象的問題，只有正確理解和把握“文化”、“歷史文化”等概念，才好進(jìn)行后續(xù)內(nèi)容的學(xué)習(xí)。 第一節(jié)　“文化”漫談 什么是“文化”？或者“文化”是什么？看似是一個(gè)十分簡(jiǎn)單的問題，但實(shí)際上卻是所有學(xué)科當(dāng)中最難以確定的概念。為什么這樣說？因?yàn)椤拔幕眱?nèi)涵本身使人……

——遠(yuǎn)古時(shí)代 前面已述，“文化”的第一屬性是必須具有“人性”，所以談中國(guó)文化的發(fā)生就必須從有中國(guó)人的那一天開始談起。當(dāng)然，中國(guó)人誕生的準(zhǔn)確時(shí)間是誰也說不清楚的，肯定不會(huì)是某一天，而應(yīng)該是一個(gè)時(shí)段，而且當(dāng)時(shí)也沒有“中國(guó)”這個(gè)概念。但不管怎么說，既然他們生活在后世被稱作“中國(guó)”的土地上，他們的文化就肯定……

——夏商時(shí)期 大約在公元前22世紀(jì)末或公元前21世紀(jì)初——還有人認(rèn)為是在大約公元前23世紀(jì)的時(shí)候，我們的祖先邁進(jìn)了文明的門檻，建立了第一個(gè)奴隸制國(guó)家——夏朝。夏朝和繼之而起的商朝一共統(tǒng)治了1000年左右的時(shí)間。夏商文化與原始文化交接，仍處在中國(guó)文化發(fā)展的早期階段。如果原始文化用人從出生到上幼兒園以前……

——西周時(shí)期 西周時(shí)期，從公元前1046年到公元前771年，是中國(guó)奴隸制時(shí)代發(fā)展到頂峰、綜合國(guó)力最強(qiáng)的時(shí)候。隨著生產(chǎn)力水平的提高、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)、政治統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)的初步豐富，中國(guó)文化的基本特征和基本性格在這個(gè)時(shí)期終于得到初步的確定。 西周的文化特征是：“人本性”逐漸代替了“神本性”。其表現(xiàn)為：社會(huì)生活、……

——春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，從公元前770年周平王東遷洛邑（今河南洛陽）到公元前221年秦始皇統(tǒng)一六國(guó)止，共550年的時(shí)間，是中國(guó)社會(huì)的大變革時(shí)代。這個(gè)時(shí)期，在社會(huì)形態(tài)上，中國(guó)社會(huì)從奴隸制時(shí)代向封建制時(shí)代轉(zhuǎn)變，并且初步確立起封建制度；在政治上，各諸侯國(guó)通過順應(yīng)歷史潮流發(fā)展的變法活動(dòng)，紛紛建立起專……

——秦漢時(shí)期 秦漢時(shí)期，中國(guó)文化實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一，與此同時(shí)，文化一統(tǒng)也隨即實(shí)現(xiàn)。這種文化的統(tǒng)一與一統(tǒng)體現(xiàn)在制度層面，就是專制主義中央集權(quán)制在全國(guó)的建立，這種制度在當(dāng)時(shí)來說是人類有史以來最好的制度——不僅由于這個(gè)制度本身，而且還由于其性質(zhì)是封建性的，這在當(dāng)時(shí)的世界是獨(dú)一無二的。 第一節(jié)　統(tǒng)一是中國(guó)文化發(fā)展的……

魏晉南北朝時(shí)期古典文化精神的“復(fù)興”指的是“復(fù)興”春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文化精神，主要體現(xiàn)是文化發(fā)展呈現(xiàn)多元性特征及生動(dòng)活潑的文化氛圍。但需要指出的是，這種復(fù)興不是原汁原味的復(fù)興。魏晉南北朝文化雖然有多元化之形，卻無春秋戰(zhàn)國(guó)文化多元化之實(shí)，所以“復(fù)興”二字必須加上引號(hào)。 第一節(jié)　魏晉南北朝文化多元性特征形成……

——隋唐時(shí)期 隋唐時(shí)期是中國(guó)封建歷史上第二次大統(tǒng)一時(shí)期。到這個(gè)時(shí)期，中國(guó)進(jìn)入文明時(shí)代已有兩千六七百年的時(shí)間，進(jìn)入封建時(shí)代也有一千多年時(shí)間了。經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展，中國(guó)文化終于發(fā)展成熟，進(jìn)入到鼎盛時(shí)期，并呈現(xiàn)出氣度恢弘、史詩(shī)般壯麗的隆盛景象。 第一節(jié)　隋唐文化隆盛的背景 隋唐文化的隆盛，首先得益于魏晉南北……

——宋元時(shí)期 宋元文化差異很大，不可同日而語，但是至少在兩方面表現(xiàn)出共性：一是都具有開放性的特征，二是都具有寬容大度的性格。所以，本章使用宋文化與元文化共有的特征——“開放性”作為標(biāo)題。當(dāng)然，無論是開放性文化特征，還是寬宏大度的文化性格，其形成背景及具體內(nèi)涵等，宋文化與元文化仍是完全不同的。 第一節(jié)……

——明清時(shí)期（1840年前） 明清時(shí)期（1840年以前），雖然在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科技等各領(lǐng)域繼續(xù)取得輝煌的成就，但封建制度的腐朽性已越發(fā)明顯地暴露出來，中華文明前進(jìn)的速度明顯降低，中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)地走向下坡。與此同時(shí)，西方文明卻開始加速發(fā)展，躍躍欲試地要趕上中國(guó)。1640年英國(guó)爆發(fā)資產(chǎn)階……

——1840年后 1840年以后，由于西方殖民列強(qiáng)的入侵，中國(guó)傳統(tǒng)文化在明清時(shí)期陷于孤立發(fā)展的格局被打破了。此后，，中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了不可避免的陣痛時(shí)期，不得不忍受著一次又一次的外侮。在60年之中，中國(guó)人與西方所有列強(qiáng)及東洋日本在自己的國(guó)土上交手，無一勝績(jī)。在歷經(jīng)中英鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、中英法第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、中……

書寫完了，遺憾也來了。實(shí)際上就在本書撰寫過程中，已經(jīng)有許多新的想法、新的觀點(diǎn)在筆者頭腦中形成，只是覺得尚不成熟，所以才沒有寫入本書，只有待不久的將來再把它們和盤推出了。 關(guān)于用文化眼光審視中國(guó)歷史，肯定是仁者見仁、智者見智的。由于學(xué)識(shí)水平不同、人生經(jīng)歷不同、歷史感受不同、掌握的史料不同，對(duì)中國(guó)歷史的……

本書終于封筆了。比起第1版來說，筆者認(rèn)為，這一版的體系、內(nèi)容不僅更加合理，而且也更加符合“用文化眼光看歷史”的寓意。當(dāng)然，遺憾還是有的，不足之處也在所難免，尤其是文化問題爭(zhēng)議、分歧之處多，考慮不周、思維不密更難以避免。筆者誠(chéng)心有請(qǐng)各方高手不吝批評(píng)指正。 寫作本書和開設(shè)“中國(guó)歷史文化概論”課程的目的，……