發(fā)布時間：2018-11-24 11:33

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7．《歷代經(jīng)濟變革得失》中說，“在中國經(jīng)濟史上，私營企業(yè)在1956年的集體消亡是獨一無二的事件�！诎倌戡F(xiàn)代化歷程中，這是第五次，也是最徹底的國進民退”。導致私營企業(yè)“集體消亡”的直接因素是（　�。�

A．土地改革的進行B．三大改造的完成C．一五計劃的實施D．人民公社的建立

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6．歷史學家統(tǒng)計了英國1700年到1959年城市化發(fā)展進程，對下面曲線圖的理解，表述正確的是（　�。�

A．18世紀上半期發(fā)展緩慢，20世紀初期發(fā)展最為迅速

B．20世紀30年代達到較高水平，此后發(fā)展較為迅速

C．城市化發(fā)展較為迅速得益于兩次工業(yè)革命的進行

D．英國大量向海外移民導致了農(nóng)村人口減少

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5．“當機器成了一種使用沒有肌力或身體發(fā)育不成熟而四肢比較靈活的工人的手段后，資本主義使用機器的第一個口號便是婦女勞動和兒童勞動�！辈牧媳砻髡羝麜r代到來（　�。�

A．導致農(nóng)業(yè)勞動力大量轉(zhuǎn)移B．使初等教育得到逐步普及

C．客觀上提高了婦女的社會地位D．造成從事直接生產(chǎn)的男性減少

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4．近來，不少學校加入反對“舌尖上浪費”的“光盤行動”。早在戰(zhàn)國時期，一思想流派就倡導“節(jié)儉”“節(jié)用”。對該思想流派表述準確的是（　�。�

A．其代表人物是儒家學派孟子B．“兼愛”就是“仁”的思想

C．其在當時具有很大適用市場D．該派主張有較大時代張力

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3．作為歐洲和世界的大國，德國在近現(xiàn)代史上雖幾經(jīng)起伏，但自上世紀中期以來在國際舞臺上發(fā)揮著日益重要的作用。閱讀材料，回答問題。
   材料一
第二條　帝國依據(jù)本憲法規(guī)定在聯(lián)邦領(lǐng)土內(nèi)行使立法權(quán)，帝國法律應高于各邦法律……
第十二條　聯(lián)邦議會與帝國議會的召集、開會、延會、閉會之權(quán)屬于皇帝……
第十八條　皇帝委派官吏，命令他們宣誓效忠帝國……
第六十一條　在本憲法公布之后，在全帝國內(nèi)，應立刻全部采行普魯士的軍事立法……
--《德意志帝國憲法》   材料二
第198～202條  聯(lián)盟國和聯(lián)合國政府宣布，而德國承認：德國及其盟國應對它們所造成的、由于德國及其盟國發(fā)動進攻而挑起的戰(zhàn)爭使聯(lián)盟國和聯(lián)合國政府及其臣民所遭到的一切損失和一切損害負責。
--《凡爾賽和約》   材料三
   我們只要看看今日德國，雖然兩度淪為戰(zhàn)敗國，又沒有獨立的軍事力量，今天在歐洲的地位，卻遠比1945年前軍事強權(quán)的德國穩(wěn)固多了。
--（英）霍布斯鮑姆《極端的年代（1914-1991）》（1994年）   在所有歐盟成員國中，德國是歐洲統(tǒng)一最積極的倡導者。這是因為二戰(zhàn)后德國人接受了這樣一個觀點，即建立一個統(tǒng)一的歐洲并使德國成為歐洲大家庭中的平等伙伴，才是促進本國經(jīng)濟發(fā)展，重新獲得世人尊敬的最佳路徑。
--（德）霍爾斯特•羅力《歐盟超國家職能及德國在歐洲統(tǒng)一中的作用》（1）結(jié)合材料一和所學知識，指出材料所示德國政治體制建立的時代背景，并概括德國政治體制的主要特點。
（2）對于材料二中戰(zhàn)爭責任的認定，當時多數(shù)人認為是正確的，但也有一些人認為是不正確的。你贊成哪種看法？簡要說明理由。
（3）閱讀材料三，聯(lián)系所學知識，概括指出德國“今天在歐洲的地位……穩(wěn)固多了”的主要表現(xiàn)，并概述二戰(zhàn)結(jié)束以來德國對歐洲發(fā)展的貢獻。

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2．學習、借鑒和傳承、創(chuàng)新是中國思想發(fā)展的重要特征。閱讀材料，回答問題。
   材料一
“君人者，隆禮尊賢而王，重法愛民而霸�！�
“天行有常，不為堯存，不為桀亡。應之以治則吉，應之以亂則兇�！�
--《荀子》   材料二
   兩宋諸儒，門庭徑路半出于佛老。
--全祖望《題真西山集》   佛氏之失，出于自私之厭；老氏之失，出于自私之巧。厭薄世故，而盡欲空了一切者，佛氏之失也；關(guān)機巧便，盡天下之術(shù)數(shù)者，老氏之失也�！鹄现畬W，不待深辨而明。只是廢三綱五常，這一事已是極大罪名！其他更不消說。
--《朱子語類》   材料三
   我中國今日不可不革命；我中國今日欲脫滿洲人之羈縛，不可不革命；我中國欲獨立，不可不革命；我中國欲與世界列強并雄，不可不革命�！瓰槭澜鐟跆於樅跞酥锩�，去腐敗而存良善之革命，由野蠻而進文明之革命，除奴隸而為主人之革命�！裨噯栁醿姾螢槎锩勘赜姓系K吾國民天賦權(quán)利之惡魔焉，吾儕得而掃除之，以復我天賦之權(quán)利。
--鄒容《革命軍》（1903年）（1）閱讀材料一，并聯(lián)系所學知識，概括荀子的思想主張。指出荀子對儒家思想的重要貢獻。
（2）結(jié)合材料二和所學知識，說明宋儒對待“佛老之學”的態(tài)度。
（3）閱讀材料三，列舉鄒容倡導革命的目的。聯(lián)系所學知識，分析19世紀末20世紀初中國民主革命思想出現(xiàn)的背景。

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1．中外歷史人物評說
   材料一
   如果上帝是造物主，那么達•芬奇對宗教的理解遠離教條，比如說，他沒有在那些圣徒的頭上畫上光環(huán)。他將基督最后晚餐中的信徒們畫得如同世俗之人，他們的形象都是觀察路人總結(jié)出來的，非常符合人物的性格特征。
  材料二
   達•芬奇在筆記中寫道：“人類的互相殘殺將永不停息，人性的殘忍不會有一點點減少，人類的暴力將毀滅地球上大片森林。哪怕在得到滿足后，人類也不會停止由欲望引發(fā)的殺戮、災難和流亡，人類的巨大驕傲讓他們膨脹上天，地上地下乃至水中都將不再有任何可以捕殺和摧毀的東西了。他們將從一個國家流亡到另一個國家，他們的身體將變成墳墓和所有被他們殺害的生靈的通道�！�
--以上材料均摘自熱拉爾德•斯特爾《達•芬奇的挑戰(zhàn)》
（1）根據(jù)材料一、二，概括達•芬奇的主要觀點
（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，簡評達•芬奇的思想。

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20．20世紀的戰(zhàn)爭與和平
   材料一
   二戰(zhàn)初期，德國法西斯接連侵占東歐、北歐和西歐各國。受此刺激，日本在1939年至1941年的三年時間里，對重慶先后實施了“100號作戰(zhàn)”、“101號作戰(zhàn)”和“102號作戰(zhàn)”三次大規(guī)模的轟炸，是第二次世界大戰(zhàn)中日本侵略者實施的持續(xù)時間最長、造成危害最為嚴重的一次殘暴的非人道的戰(zhàn)略轟炸，給中國人民造成了巨大的人口傷亡和財產(chǎn)損失。
--摘編自楊天石《戰(zhàn)時國際關(guān)系》   材料二
   從重慶大轟炸開始，美英等國使領(lǐng)館和外僑財產(chǎn)就不斷受到日本飛機的轟炸，美、英政府多次向日本提出嚴重抗議，美國還廢除了《美日友好通商航海條約》，并逐步強化了對日本的經(jīng)濟制裁。由于重慶人民英勇的反轟炸斗爭，日本的戰(zhàn)略企圖始終沒有得逞，中國的戰(zhàn)時首都始終巍然屹立，從戰(zhàn)略上阻止日軍北侵蘇聯(lián)，拖延其發(fā)動太平洋戰(zhàn)爭的時間。
一摘編自潘詢《抗戰(zhàn)時期重慶大轟炸的國際影響》（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，分析1939-1941年期間日本對重慶實施大轟炸的原因。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，簡析重慶人民反轟炸斗爭的作用。

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19．近代社會的民主思想與實踐
   材料一
   何謂民主？民主是一種精神，它原從一根本點發(fā)展出來，而次第分析之可有五點：承認旁人、講理、平等、取決多數(shù)、尊重個人自由�！靼走@些，然后可以來論中國。中國人生活上自有其民主精神�！凹核挥�，，勿施于人”之恕道，即其第一點精神之表見。特別是第二點，最為中國之所長--中國人最愛講理，明禮守信，以德服人是為講理之精神。
一梁漱溟《中國文化要義》   材料二
   我認為理想民主至少應達到五項標準：（1）有效的參與；（2）投票的平等；（3）充分的知情；（4）對議程的最終控制；（5）成年人的公民資格�！瓪v經(jīng)近百年的發(fā)展，英國在19世紀上半期成為典型的民主國家，上述的五項指標較好地達成，如巧妙地控制絕對權(quán)力、代議機構(gòu)組建政府、公民相對平等地參與各項政治事務(wù)……
一羅伯特•達爾《論民主》（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，概括梁漱溟、羅伯特•達爾對“民主”的不同認識。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，指出英國到“19世紀上半期成為較為典型的民主國家”的具體表現(xiàn)。

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18．歷史上重大改革回眸
   材料一
   路德聲稱，教會不是立法機構(gòu)，它是信仰者的無形共同體，在此，所有的信徒都是教士，彼此服侍，在同上帝的關(guān)系上，每一個人都是一個“私自的人”，并且單獨對“神的話語”-《圣經(jīng)》做出呼應。
--哈羅德•J•伯爾曼《法律與革命》   材料二
   1545年由羅馬天主教主持的特蘭托會議宣布，通過善行與信仰相結(jié)合，可以獲得救贖。會議宣布教士宣誓擔任神父職務(wù)后就是不同于俗人的特殊等級。會議把《圣經(jīng)》和口傳教義等量齊觀，看作是天主教信仰的源泉。會議宣布，由圣日羅姆在公元4世紀翻譯的拉丁文《圣經(jīng)》，是天主教教義可以依據(jù)的唯一文本。否定個人判斷，即否定個人有權(quán)認為他們自己對《圣經(jīng)》的解釋比教會當局的解釋更為真實。維護教士的獨身生活制度。重申贖罪券的理論和正確的做法。
--摘編自R-R•帕爾默（（現(xiàn)代世界史》（1）根據(jù)材料一、二，指出其宗教觀點的異同。
（2）根據(jù)上述材料，分析材料二宗教觀點出現(xiàn)的原因。

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本文編號：2353544