發(fā)布時(shí)間：2017-11-03 06:04

  本文關(guān)鍵詞：信息經(jīng)濟(jì)學(xué)

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內(nèi)容提要：當(dāng)前國內(nèi)外信息經(jīng)濟(jì)學(xué)因有若干較重大的理論不足，因此至今基本處于“黑板經(jīng)濟(jì)學(xué)”狀態(tài)，很少能被實(shí)際應(yīng)用。
本文先定義信息，再區(qū)別信息和知識。知識存量和需求量的距離，是信息差距。信息需求人的信息能力“不小于”或“小于”信息差距，是信息對稱或不對稱。從而改變當(dāng)前國內(nèi)外的信息經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)際均以“信息能力不小于信息差距”為前提，致使實(shí)際沒有研究信息不對稱。
信息不對稱，就需要在信息需求人的信息能力之外添加第三方。第三方能力“不小于”或“小于”信息需求人能力之外的信息差距，是信息相對或絕對不對稱。
當(dāng)前信息經(jīng)濟(jì)學(xué)以“道德風(fēng)險(xiǎn)”為主，就和該學(xué)科“信息不足”前提矛盾。信息對稱性是資源對稱性特例。改變當(dāng)前信息經(jīng)濟(jì)學(xué)僅限“契約與機(jī)制”的較為狹窄范圍，而普遍適用整個(gè)經(jīng)濟(jì)乃至人類生活。
本文認(rèn)為“對稱性”是信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的中心。信息經(jīng)濟(jì)學(xué)可能消失，演化為更廣泛的資源經(jīng)濟(jì)學(xué)或“不對稱經(jīng)濟(jì)學(xué)”。

關(guān)鍵詞：信息差距信息能力第三方普適性不對稱經(jīng)濟(jì)學(xué)

當(dāng)前國內(nèi)外對信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的討論非常熱烈，得出很多優(yōu)秀成果，不同觀點(diǎn)也很多。但是盡管如此，卻感到它們的理論基礎(chǔ)不夠扎實(shí)。比如，所謂“信息經(jīng)濟(jì)學(xué)”，那么，什么是信息？什么是信息經(jīng)濟(jì)學(xué)？各種說法雖然不少，但真正令人信服的似乎還沒有發(fā)現(xiàn)。
當(dāng)前信息經(jīng)濟(jì)學(xué)理論基礎(chǔ)不足，在學(xué)科的內(nèi)部和外部均有體現(xiàn)。從學(xué)科內(nèi)部看，當(dāng)前信息經(jīng)濟(jì)學(xué)基本概念的定義和邏輯關(guān)系不夠好。例如信息、信息經(jīng)濟(jì)學(xué)、信息的對稱性，以及各概念之間的邏輯關(guān)系，當(dāng)前流行的各種說明都難承受嚴(yán)格的邏輯詰難。而從學(xué)科的外部看，當(dāng)前信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的一般性不夠好，沒有形成和相關(guān)學(xué)科的學(xué)術(shù)淵源。

一、信息及其對稱性
研究信息經(jīng)濟(jì)學(xué)，那么首先就是，什么是信息？。
某人為實(shí)現(xiàn)某欲望，就需要一定量的某知識。然而知識只能來自客觀事物�？陀^事物的現(xiàn)象，經(jīng)過思維的過程，變成知識。
但是同一客觀事物，通常有若干種各不相同的現(xiàn)象。例如水，既有“滋養(yǎng)生物”的現(xiàn)象，又有“浮力”現(xiàn)象。而不同的知識需求人，只關(guān)心和他所需知識相關(guān)的那些現(xiàn)象。例如農(nóng)民關(guān)心水“滋養(yǎng)生物”現(xiàn)象，而不關(guān)心它的浮力。船夫正好相反。他只關(guān)心水的浮力，而不關(guān)心它的“滋養(yǎng)生物”的能力。
事物中可能被特定的人關(guān)心的那些現(xiàn)象，是信息。提供信息的客觀事物，是信息的供體。
例如對“水”這一客觀事物來說，“浮力”現(xiàn)象是船夫的信息，對農(nóng)民來說就不是信息；“滋養(yǎng)生物”的現(xiàn)象是農(nóng)民的信息，對船夫來說卻不是信息。而無論對農(nóng)民或船夫，“水”都是他們的信息供體。
這里所說的“人”，也可以是一個(gè)組織。
這樣定義信息，就把“信息”建立在唯物主義的基礎(chǔ)上。信息不是唯心主義，更不是“既非唯物主義，又非唯心主義”�！靶畔ⅰ辈贿^是事物的現(xiàn)象。它雖然不是一般的現(xiàn)象，而是被特定的人關(guān)心的現(xiàn)象。但是無論如何，總是事物的現(xiàn)象。換句話說，“信息”具有明確的物質(zhì)性（注1）。
其次，這樣定義信息，就把“信息”和“知識”區(qū)別了（注2）。信息不是知識，只是形成知識的原料，由信息供體供應(yīng)給信息需求人。經(jīng)過思維的加工，變成了知識。信息和知識分別處于思維過程的兩端。思維的過程，就是信息轉(zhuǎn)化為知識的過程。
如此定義信息和知識的關(guān)系，換句話說，信息是知識的唯一來源。
知識需求人所需要的信息，是以已經(jīng)有若干相關(guān)知識為前提的。一個(gè)文盲想設(shè)計(jì)航天飛機(jī)，這雖然是異想天開，但卻絕非毫無知識。至少，他有“某些物體能在天上飛”的知識，這可是“設(shè)計(jì)航天飛機(jī)”所需要的重要知識。
知識需求人已有的知識，是他的知識存量。知識存量和所需知識，兩者差距，是知識差距。知識差距≤，是知識存量不少于所需知識，也就是知識過�；蚓�；知識差距＞，則是知識存量少于所需知識，也就是知識不足。
知識需求人為消除補(bǔ)知識差距，就要增加新的知識。新增的知識，是他的知識增量。但是由于我們前面說過，信息是知識的唯一來源。為彌補(bǔ)知識差距所需的每一份知識增量，都只能來源于相關(guān)的信息。因此知識差距就成為“信息差距”（信息存量和所需信息之間的差距）。信息過�；蚓�，是信息差距≤；信息不足，是信息差距＞。
以下所說的信息差距，都是指信息的正差距。即：信息差距＞。
信息差距必須被消除。而消除信息差距，就要獲得和處理信息。消除信息差距的能力，是信息能力。信息能力≥。而只有信息能力≥信息差距時(shí)，信息差距才能夠被消除。
信息能力是否大于信息差距（即：能力的可獲得性。進(jìn)一步說，資源的可獲得性），要從“技術(shù)、財(cái)務(wù)成本、機(jī)會(huì)成本”3方面觀察。
我們所說的信息能力，未必僅僅是信息需求人自己所具有的能力（自力）。信息需求人自己的信息能力當(dāng)然是必須的。但是除此之外，還可能有信息需求人“自力”之外的、其它方面所提供的信息能力。這些“其它方面”，稱為“第三方”。
信息需求人的信息能力≥信息差距，是信息需求人的信息對稱；信息需求人的信息能力＜信息差距，則是信息需求人的信息不對稱。信息不對稱時(shí)，就要添加第三方，以求使得信息對稱。
信息需求人添加第三方信息能力，這時(shí)第三方實(shí)際就成為第二方（即：變成信息供體），從而縮短（直至消除）信息差距。
應(yīng)該指出，這里所說的“第三方”，是指“人”形成的信息供體。某人如果靠地圖尋找目的地，地圖不算第三方。而如果問路，“答者”就是第三方。
添加第三方，是“以求”消除信息差距。但是添加第三方“能否”實(shí)際消除信息差距，卻是另一個(gè)問題。有些差距添加第三方可以消除，也有些差距即使添加第三方也不能消除。前者是信息的相對不對稱，后者是信息的絕對不對稱。
同樣地，添加第三方能否消除信息差距，要從“技術(shù)、財(cái)務(wù)成本、機(jī)會(huì)成本”3個(gè)方面觀察。
總結(jié)地說：信息需求人的信息能力、以及他所面臨的信息差距，兩者之間的差距關(guān)系，就是信息的對稱性。信息需求人的信息能力，如果不小于信息差距，就是他的信息對稱；如果小于信息差距，就是他的信息不對稱。
如果信息需求人的信息能力小于信息差距，就需要添加第三方，以求消除這一差距。但是即使添加第三方，也未必能夠消除信息差距。添加第三方就能消除的信息差距，是信息需求人的信息相對不對稱。添加第三方也不能消除信息差距，是信息需求人的信息絕對不對稱。
這就是我們所理解的“信息的對稱性”。
從“信息對稱性”這一定義可以看出，當(dāng)前國內(nèi)外的信息經(jīng)濟(jì)學(xué)，雖然都說以“信息不對稱”為前提，可是實(shí)際他們說的都是信息對稱。這是因他們都只研究信息的供求雙方，而不是研究第三方（注4）。而且這樣研究，就只可能有下述兩種結(jié)果之一：1、信息需求人可以“自力”消除信息差距。依我們的說明，這其實(shí)就是他的信息對稱；或2、信息需求人不能自力消除信息差距。這雖然屬于信息不對稱，但對這種信息不對稱卻沒有解決辦法，終于使當(dāng)前的信息經(jīng)濟(jì)學(xué)成為幾乎沒有實(shí)用價(jià)值的“黑板經(jīng)濟(jì)學(xué)”。轉(zhuǎn)貼于 看準(zhǔn)網(wǎng) 二、什么是信息經(jīng)濟(jì)學(xué)
什么是信息經(jīng)濟(jì)學(xué)？目前國內(nèi)好像分為“狹義”和“廣義”兩派。狹義論者認(rèn)為，信息經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究信息的對稱性。廣義論者則認(rèn)為，除去以信息對稱性研究為主以外，信息經(jīng)濟(jì)學(xué)還研究其它許多（注5）。
但是我認(rèn)為，信息經(jīng)濟(jì)學(xué)對“廣”、“狹”兩種研究范圍的區(qū)分，雖說重要，但卻非首要。首要的是說清這種范圍區(qū)分的依據(jù)何在。
信息經(jīng)濟(jì)學(xué)屬于產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)。它的研究對象，是信息產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)、流通、分配、消費(fèi)的過程。就像例如農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)，是研究農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)、流通、分配、消費(fèi)的過程一樣。
因此，信息對稱性的廣狹認(rèn)識，就來源于對信息產(chǎn)業(yè)的廣狹認(rèn)識。
我國當(dāng)前多數(shù)理解的信息產(chǎn)業(yè)，其實(shí)是計(jì)算設(shè)備制造、軟件開發(fā)、系統(tǒng)建設(shè)、通信產(chǎn)業(yè)等等�？傊鄶�(shù)是當(dāng)前“信息產(chǎn)業(yè)部”管的事。
本文認(rèn)為，這些產(chǎn)業(yè)其實(shí)不是信息產(chǎn)業(yè)，而是信息工具制造業(yè)。就像拖拉機(jī)、化肥等制造不是農(nóng)業(yè)，而是農(nóng)業(yè)工具制造業(yè)一樣。我想，信息產(chǎn)業(yè)部如果改名為“信息裝備部”，好像更準(zhǔn)確。
本文認(rèn)為，所謂“信息產(chǎn)業(yè)”，是使用信息工具生產(chǎn)信息產(chǎn)品，從而實(shí)現(xiàn)信息對稱性轉(zhuǎn)化的產(chǎn)業(yè)，“信息對稱性”是信息產(chǎn)業(yè)的核心。
應(yīng)該指出，信息工具的含義很廣。不論古代的結(jié)繩記事、烽火臺、抗日戰(zhàn)爭時(shí)的雞毛信，還是現(xiàn)代高度發(fā)達(dá)的計(jì)算、通信、演示等設(shè)備。而信息產(chǎn)品的含義很明確，是信息的收集、處理、儲(chǔ)存、傳播、使用。
“信息對稱性”是信息產(chǎn)業(yè)的核心，因此也是信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心。而信息工具只是支持信息產(chǎn)業(yè)的硬件，卻不是信息產(chǎn)業(yè)本身的產(chǎn)品。信息產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品是思維產(chǎn)品，是比軟件更“軟”的“超軟件”。
或者退一步說，信息產(chǎn)業(yè)不應(yīng)該只是信息工具制造業(yè)，它應(yīng)該是“軟硬皆備、分工明確”：有“信息工具”和“信息產(chǎn)品”兩項(xiàng)制造，還有兩大制造業(yè)各自的流通業(yè)。前者如電腦銷售商，后者如出版商。
信息工具和信息產(chǎn)品“兩大制造”，可以先用政治信息舉例說明。
現(xiàn)任美國總統(tǒng)小布什的父親喬治·布什曾任美國中央情報(bào)局長。他說：“科學(xué)和技術(shù)可以向我們準(zhǔn)確地提供某一具體國家有多少戰(zhàn)艦、這些戰(zhàn)艦停泊在什么地方。但是那個(gè)國家的領(lǐng)導(dǎo)人是否打算使用這些戰(zhàn)艦，則只有靠人類的判斷才能得出結(jié)論”（注6）。
同書里的同頁還這樣介紹中情局：這里的“情報(bào)官員并不是……專搞陰謀活動(dòng)的‘間諜’的形象，他們專對某些具體的領(lǐng)域進(jìn)行分析、研究，比方說國外的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、農(nóng)業(yè)等。”這些專家討論時(shí)，“更像大學(xué)討論會(huì)。”
美國中央情報(bào)局和前蘇聯(lián)國家安全委員會(huì)互為最大的情報(bào)對手。可是雙方都說：“我們獲得的對方情報(bào)，絕大多數(shù)來自對方的圖書館、公開發(fā)行的報(bào)刊以及其它公開物”（引自作者年輕時(shí)見的一份材料）。“抄襲一遍是抄襲，抄襲十遍是綜合研究。”情報(bào)箴言，信哉信哉。
經(jīng)濟(jì)生活也是這樣。例如在當(dāng)前的現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)中，市場調(diào)查、技術(shù)調(diào)查、市場分析、項(xiàng)目設(shè)計(jì)、新聞、展覽等，才應(yīng)該算信息產(chǎn)業(yè)。
信息產(chǎn)業(yè)和信息裝備產(chǎn)業(yè)相區(qū)分，國內(nèi)外許多學(xué)者有類似觀點(diǎn)：“美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬克·波拉特把信息經(jīng)濟(jì)分為第一信息部門和第二信息部門。第一信息部門是指以信息的處理、傳輸、使用為主的行業(yè)和生產(chǎn)信息設(shè)備的行業(yè)；第二信息部門是指非第一信息部門的農(nóng)業(yè)、制造業(yè)、服務(wù)業(yè)中主要從事信息工作的部門�！保ㄗ�7）同文還說：“知識經(jīng)濟(jì)更著重于軟件性(創(chuàng)造力、創(chuàng)新性)……；信息經(jīng)濟(jì)則著重于硬件性(數(shù)據(jù)、圖表、信號、設(shè)備)，注重信息高速公路、國家信息基礎(chǔ)設(shè)施和國家信息化的建設(shè)�！�
國內(nèi)學(xué)者也有同樣觀點(diǎn)：“以信息為主題的中央某部的一個(gè)代表團(tuán)到美國訪問，請斯坦福大學(xué)的教授給他們講信息經(jīng)濟(jì)學(xué)。（該大學(xué)）教授跟他們聊了一會(huì)兒，才知道他們關(guān)心的不是真正的信息經(jīng)濟(jì)學(xué)，而是信息高速公路之類的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)問題”（注8）。
有學(xué)者提出“宏觀”和“微觀”來區(qū)分信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的“信息工具”和“信息對稱性”：（國外信息經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為）“微觀信息經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，即以不對稱信息經(jīng)濟(jì)學(xué)為核心的領(lǐng)域，宏觀信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心領(lǐng)域如信息經(jīng)濟(jì)的測度，信息系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)，企業(yè)的信息組織理論，信息的產(chǎn)業(yè)組織理論，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)學(xué)，國際信息經(jīng)濟(jì)學(xué)等8個(gè)領(lǐng)域”（注9）。
不記得什么時(shí)候和場合見過一首（作者亦忘記）小詩，一些話是：“錢可以買來美食，卻買不來香甜；可以買來補(bǔ)品，卻買不來健康；可以買來書，卻買不來知識；可以買來性，卻買不來愛情；可以買來享受，卻買不來幸福。”用它來分析信息工具和信息產(chǎn)品，十分貼切。信息工具是可以用錢買來的，“貴賤”而已。即使所謂“信息高速路”，說到底，也不過就是大筆的人民幣或美元。但是信息產(chǎn)品可不是這樣。信息品雖然“沒有金錢是萬萬不能的”，但卻真是“金錢不是萬能的”。金錢能堆起中國版的MBA，卻堆不起優(yōu)秀的企業(yè)經(jīng)營和管理高級人才；能堆起經(jīng)濟(jì)學(xué)的博士和“海歸”，卻堆不起產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的設(shè)計(jì)和運(yùn)營者，都是類于“信息工具”和“信息產(chǎn)品”（即：思維產(chǎn)品）之間的關(guān)系。轉(zhuǎn)貼于 看準(zhǔn)網(wǎng) 三、信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的普適性和一般性
“信息對稱性”的研究，是狹義信息經(jīng)濟(jì)學(xué)。其實(shí)“狹義不狹”，在很多領(lǐng)域普遍適用。舉凡宏觀經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、地區(qū)發(fā)展、財(cái)政、金融，農(nóng)業(yè)、采掘、制造、商業(yè)、服務(wù)、交通、建筑、旅游等等產(chǎn)業(yè)、微觀經(jīng)濟(jì)的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化、企業(yè)管理、企業(yè)教育、招商引資等等操作，一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)均被信息經(jīng)濟(jì)學(xué)所覆蓋，稱為信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的“普適”性。
信息的對稱性不僅涉及經(jīng)濟(jì)問題，甚至也不僅涉及法律、政治、軍事、社會(huì)、文化等等學(xué)科，“信息對稱性”其實(shí)涉及一切人類生活。
軍事領(lǐng)域如果沒有信息的對稱性，偵察、分析等等就沒有用處。同樣，每個(gè)政治家或國家安全機(jī)關(guān)的工作人員，都知道“信息對稱性”在政治中的實(shí)際意義。
信息的對稱性，在日常生活中也無處不在。
比如，當(dāng)小伙子追求某姑娘時(shí)，他已經(jīng)知道姑娘的姓名、年齡，這就是信息對稱。通過接觸，他可能從姑娘的談吐中知道她的喜好。由于這是他“自力”獲得信息，所以也是信息對稱。但（我們假定）若僅靠“自力”，小伙子無法知道姑娘對“未來郎君”的各種期望，這就是信息不對稱。然而他如果能通過表姑（姑娘學(xué)校里的數(shù)學(xué)老師）得到這些信息，就是信息的相對不對稱。當(dāng)然，如果即使有表姑幫助，姑娘也堅(jiān)不吐口，就是信息的絕對不對稱。
信息經(jīng)濟(jì)學(xué)寬泛的普適性，源于“信息對稱性”高度的一般性。信息也是資源，因此信息的對稱性，其實(shí)是“資源對稱性”在信息領(lǐng)域中的具體應(yīng)用。
人們常所說的資源，涉及范圍較狹。不但通常只在經(jīng)濟(jì)范圍中，
而且更僅限煤炭、棉花等自然資源。其實(shí)資源涉及社會(huì)生活所有方面。張三餓了想吃飯，“大米飯和白菜炒肉絲”就是他的資源。李四知道“雨天外出要張傘”，就是他的知識資源。
那么，什么是資源？
對使用者有用（獲得利益或減少損害）的各種事物，就是資源。
“資源”是相對于使用者而言的�！都t樓夢》對讀者來說是資源，對正在收麥子的農(nóng)民就不是資源。西施“朝為越溪女，暮作吳宮妃”（唐·王維《西施詠》）。西施美貌在越溪蓮女（注1）中不是資源，而在吳王夫差的宮中卻是資源。
需要說明，所謂“對使用者有用”，未必是對使用者的私利有用。董存瑞舉起炸藥包，為勝利開辟道路，“炸藥包”就是他的資源。
只有在特定的領(lǐng)域，比如說，在微觀經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，“對使用者有用”才僅僅是對使用者的私利有用。
當(dāng)資源需求人的資源不足時(shí)，獲得的最終資源，是他的直接資源。為獲得直接資源所需要的外部資源，是他的間接資源；間接資源的需求量，稱為“資源差距”。
有些資源差距可以被他自力消除，有些差距卻不能被自力消除。那些不能被他自力消除的資源差距，就需要添加第三方幫助他消除，這就是他的資源不對稱。添加第三方以后，如果能夠消除資源差距，就是資源相對不對稱；如果仍舊不能消除差距，就是資源絕對不對稱。
這樣說明資源及其對稱性，，和對“信息對稱性”的說明是一樣的。這其實(shí)是不奇怪的。信息是資源的一種。因此不是資源對稱性“套用”信息對稱性，而是相反，由于有了資源對稱性及其各項(xiàng)規(guī)定，相應(yīng)地，才有了信息對稱性及其相應(yīng)規(guī)定。
具體到信息經(jīng)濟(jì)學(xué)，就是信息對稱性在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的應(yīng)用。即是：1、通過經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的信息差距，研究經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的信息對稱還是不對稱；2、如果信息不對稱，能否通過“添加第三方”辦法使之轉(zhuǎn)化為對稱（信息的相對不對稱和絕對不對稱）；3、如果處于信息相對不對稱，那么信息需求人、信息供體和第三方的各自行為。
其實(shí)如果以“第三方”為標(biāo)志認(rèn)識信息的對稱性和信息經(jīng)濟(jì)學(xué)，那么在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中就不僅是“信息”經(jīng)濟(jì)學(xué)，它還含有了更多領(lǐng)域，例如農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化中的主體市場開發(fā)、社會(huì)就業(yè)、企業(yè)融資和風(fēng)險(xiǎn)投資、企業(yè)管理……。在這些領(lǐng)域中，許多不對稱已經(jīng)不僅是信息不對稱。例如當(dāng)前我國企業(yè)招商，即使（雖然很少可能）全部熟知項(xiàng)目的市場、競爭、風(fēng)險(xiǎn)、資源、運(yùn)行等等，絕大多數(shù)企業(yè)也無法自力設(shè)計(jì)項(xiàng)目，就連符合投資商要求的項(xiàng)目報(bào)告都編不出。這已經(jīng)不是信息不對稱，而是其它的能力（例如項(xiàng)目設(shè)計(jì)能力、文本編制能力）不對稱了。
之所以“信息對稱性”可以將信息經(jīng)濟(jì)學(xué)擴(kuò)大到經(jīng)濟(jì)生活各方面，根本地，是因?yàn)槿缜罢f，信息經(jīng)濟(jì)學(xué)不過是資源經(jīng)濟(jì)學(xué)的形式之一，因此信息的對稱性就是資源對稱性的形式之一。然而除了信息以外，例如“能力”等等也是資源，因此當(dāng)然同樣也有自己的對稱性。
既然如此，信息經(jīng)濟(jì)學(xué)也許就會(huì)消失，演化為更為廣泛的經(jīng)濟(jì)學(xué)（例如資源經(jīng)濟(jì)學(xué)、對稱經(jīng)濟(jì)學(xué)）的一個(gè)分支，和例如“能力經(jīng)濟(jì)學(xué)”等以研究“對稱性”問題為主的學(xué)科并列。這不是信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的不幸，而是它的大幸，因?yàn)樗K于能被社會(huì)經(jīng)濟(jì)和人們的生活廣泛應(yīng)用了。轉(zhuǎn)貼于 看準(zhǔn)網(wǎng) 四、對當(dāng)前信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的若干評論
信息經(jīng)濟(jì)學(xué)出現(xiàn)于二十世紀(jì)初。在近百年的發(fā)展過程中，可以說，
它萌芽于早期，成型于中期，發(fā)展于七十年代。我國從七十年代末引入信息經(jīng)濟(jì)學(xué)（注11），多年來主要是敘述國外理論（注12）。
信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論出發(fā)點(diǎn)，是“信息不對稱”和“市場不完全”，這是對經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要貢獻(xiàn)。
傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)設(shè)定了若干個(gè)前提，其中一個(gè)前提是“信息對稱”。換句話說，就是經(jīng)濟(jì)生活完全透明，從而使得每個(gè)參加經(jīng)濟(jì)事務(wù)的人（供應(yīng)者或消費(fèi)者，統(tǒng)稱“經(jīng)濟(jì)人”）都已具有他所需要的一切信息。
但是信息經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，在現(xiàn)實(shí)生活中，“信息對稱”的情況不多，多數(shù)倒是“信息不對稱”。就是說，對經(jīng)濟(jì)人來說，他擁有的信息和他所需要的信息相比常常不足，因此在市場中容易處于不利的地位。
當(dāng)然，嚴(yán)格地說，“信息不對稱”的思想要比信息經(jīng)濟(jì)學(xué)早得多。曾被無數(shù)學(xué)者分析過的“資本主義生產(chǎn)的盲目性”，就是信息不對稱（這已有悖傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)“信息對稱”前提）。但是信息經(jīng)濟(jì)學(xué)畢竟把“信息”問題從各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象中專門提出來，應(yīng)該說是很好的貢獻(xiàn)。
信息不對稱理論對人們實(shí)際的經(jīng)濟(jì)生活很有指導(dǎo)意義。比如說，所謂“消費(fèi)者知情權(quán)”，就是要使消費(fèi)者從信息不對稱變?yōu)樾畔ΨQ。公司選擇經(jīng)營者，公司對經(jīng)營者的實(shí)際能力或道德水平可能不了解，候選的經(jīng)營者卻可能對公司的現(xiàn)實(shí)經(jīng)營狀況、人際關(guān)系等等不了解，雙方都存在一定程度的信息不對稱。
當(dāng)前國內(nèi)外信息經(jīng)濟(jì)學(xué)，我認(rèn)為主要有三個(gè)問題。一個(gè)是“信息”定義不夠好，另一是實(shí)際僅僅研究信息對稱，而沒有研究信息不對稱，第三個(gè)問題是狹義信息經(jīng)濟(jì)學(xué)“過狹”（研究對象過于狹隘），僅僅是“契約理論或機(jī)制設(shè)計(jì)理論”（注13）。
“信息”的定義目前不少，甘仞初在《關(guān)于信息屬性的再認(rèn)識》（注14）一文舉了3個(gè)例子：“信息就是傳遞中的知識差”、信息是“人的認(rèn)識結(jié)果，是人的大腦關(guān)于客觀事物運(yùn)動(dòng)狀態(tài)和方式的再現(xiàn)”、“信息可以指一切有意義的，或說對人類有用表達(dá)”。
從第一個(gè)定義看：“信息就是傳遞中的知識差”。定義的作者解釋，有A、C兩人（原文還有B，但是本文可以不討論），又有某知識S。假如A所掌握的S多于C，而且多出的部分向C傳遞（例如教育），這多出來的部分就是“信息”（注15）。
這個(gè)定義是說：如果S的數(shù)量是K，而C有知識存量T（T≤K），K－T=R。R就是A比C多的S。如果R由A向C傳遞，R就是信息。
這個(gè)定義其實(shí)是這樣：信息是“知識增量”。即：C有知識存量T，而需要A的知識增量R。如果R能從A獲得，R就是C的信息。
這個(gè)定義首先就有一個(gè)弱點(diǎn)，就是信息只存在于“人與人”之間。換句話說，信息的供體只能是“人”，而不可能是“非人”的事物。例如作者緊接著就舉例說：“如果C從某種途徑如閱讀報(bào)紙獲得S，那么……S對C來講就不屬于信息�！边@種把通過讀書、觀察自然等“非人”獲信渠道排除在信息之外（注16），是使人費(fèi)解的（注17）。
有人也許說，可以把這個(gè)定義擴(kuò)展開。例如讀報(bào)，也是“人與人”之間的信息傳遞。只不過這里的A不是直接的人，而是編輯和記者�？墒沁@樣擴(kuò)展也難服人。因?yàn)閷δ切┩耆ㄟ^自然現(xiàn)象而形成的信息（例如烏云顯示的“可能要下雨”的信息），這個(gè)定義無論怎樣擴(kuò)展也無法容納。
除去這個(gè)弱點(diǎn)外，這個(gè)定義還有一個(gè)弱點(diǎn)：把“信息”和“知識”相混同。信息和知識是思維過程的兩端，三者是“信息→思維→知識”。定義所說“信息就是（傳遞中的）知識差”，所謂“傳遞中”，就是在“思維”環(huán)節(jié)。然而此時(shí)它既不是信息，也不是知識，而只是半成品。
這樣分析定義中的“信息”和“知識”的關(guān)系，并不是吹毛求疵。如前說，當(dāng)前國內(nèi)外信息經(jīng)濟(jì)學(xué)常把信息業(yè)和信息工具制造業(yè)相混。本文把信息和知識通過思維過程嚴(yán)格分開，就是表明了不同的意見。
目前國內(nèi)外信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的另一個(gè)問題，就是由于沒有“第三方”認(rèn)識（注19），因此當(dāng)前國內(nèi)外信息經(jīng)濟(jì)學(xué)其實(shí)都僅僅研究信息對稱，而沒有研究信息不對稱。他們所說的信息不對稱，其實(shí)只是“能夠自力獲得”的信息不足，因此仍然屬于“信息對稱”的范圍。轉(zhuǎn)貼于 看準(zhǔn)網(wǎng) 五、過于狹隘的當(dāng)前信息經(jīng)濟(jì)學(xué)
除去信息定義和沒有“第三方”、從而實(shí)際沒有信息不對稱以外，當(dāng)前國內(nèi)外的信息經(jīng)濟(jì)學(xué)，還有一個(gè)“研究的范圍過于狹窄”的問題。狹義信息經(jīng)濟(jì)學(xué)研究信息的對稱性。可是目前國內(nèi)外的信息經(jīng)濟(jì)學(xué)，實(shí)際卻把一般的信息不對稱，縮小為僅僅是道德信息不對稱（注2）。
當(dāng)前信息經(jīng)濟(jì)學(xué)，主要研究“逆向選擇”和“道德風(fēng)險(xiǎn)”兩課題（注21）。逆向選擇，就是“選劣不選優(yōu)”。即：選擇者因信息不足，為降低風(fēng)險(xiǎn)，因此只愿出較低的價(jià)格購買，致使較優(yōu)的被選者退選。例如雇主不知各應(yīng)聘人員能力，怕承擔(dān)“錯(cuò)選”風(fēng)險(xiǎn)，因而降低工資，進(jìn)而使得較優(yōu)者拒聘（注22）。至于道德風(fēng)險(xiǎn)，則已被社會(huì)公知了。
阿克洛夫因信息經(jīng)濟(jì)學(xué)，而成21年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主之一。他舉的舊汽車市場例子，就是逆向選擇。
逆向選擇其實(shí)也是道德風(fēng)險(xiǎn)，就是候選人的“自薦道德”風(fēng)險(xiǎn)。因此本文不專說逆向選擇，而是將其歸到“道德風(fēng)險(xiǎn)”（道德不對稱）。
然而把信息經(jīng)濟(jì)學(xué)縮小為僅僅是道德對稱性，就有如下不理想：
首先，不全符合信息經(jīng)濟(jì)學(xué)前提——不完全信息（信息不對稱）：
信息經(jīng)濟(jì)學(xué)是以不完全信息、換言之，是以信息不對稱為前提的。而所謂“信息不對稱”，是指一般的信息不對稱。它既有道德不對稱，也有非道德的、其它經(jīng)濟(jì)因素的不對稱，例如能力不對稱。舉例說，中國大多數(shù)農(nóng)民無法自力把產(chǎn)品送進(jìn)美國市場，就含有能力不對稱。
但是當(dāng)前國內(nèi)外信息經(jīng)濟(jì)學(xué)，把一般不對稱縮小為道德不對稱，實(shí)際就是說，如果從整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)來看，信息經(jīng)濟(jì)學(xué)“不完全信息”的前提錯(cuò)了。全社會(huì)僅僅在某一領(lǐng)域、具體地說，僅僅在道德領(lǐng)域，才有信息不對稱。除道德以外，社會(huì)其它任何領(lǐng)域，信息都是對稱的。
其次，不符合我國和國外大多數(shù)國家的現(xiàn)實(shí)：
理論可以證明，各種非道德因素不對稱是現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的常態(tài)。但是我們無須說理論，只消看到各種微觀經(jīng)濟(jì)的大量事實(shí)，就可以了。操作能力及其它許許多多資源不對稱（例如原料不足、環(huán)境惡化、政府低效），不但在我國，而且在全世界，都是微觀經(jīng)濟(jì)面臨的大問題。
第三、“道德”不是信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的理想環(huán)境和理想因素：
和任何其它科學(xué)一樣，經(jīng)濟(jì)科學(xué)也有自己的理想環(huán)境。然而所謂“理想環(huán)境”，重要的一點(diǎn)就是，把雖說可能影響（甚至嚴(yán)重影響）本學(xué)科、但畢竟本身不屬于本學(xué)科的各種“非學(xué)科因素”先行排除。至于非學(xué)科因素的逐次添加，那是另一個(gè)問題。
完全信息（理性人）是經(jīng)濟(jì)學(xué)的理想環(huán)境之一�！靶畔⒉粚ΨQ”不是經(jīng)濟(jì)學(xué)的理想環(huán)境，而是理想環(huán)境之上的添加。但“信息不對稱”卻是信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的理想環(huán)境。
但是無論什么學(xué)科（例如經(jīng)濟(jì)學(xué)），只要將某因素設(shè)為理想環(huán)境，那么該因素也會(huì)被設(shè)為理想因素。例如無論一般經(jīng)濟(jì)學(xué)還是其子學(xué)科——信息經(jīng)濟(jì)學(xué)，如果將“信息”設(shè)為理想環(huán)境（無論對稱或不對稱），那么學(xué)科所理解的信息，就只能是理想信息。
所謂“理想因素”，我認(rèn)為，就是本學(xué)科的某個(gè)（或某些）因素，經(jīng)過不斷的“內(nèi)涵/外延”變換，直到外延能夠涵蓋整個(gè)學(xué)科的時(shí)候。以此內(nèi)涵所定義的概念，就是學(xué)科的理想因素。
具體到信息，那么，無論一般經(jīng)濟(jì)學(xué)還是信息經(jīng)濟(jì)學(xué)，所要求的“理想信息”，我想，應(yīng)該是經(jīng)濟(jì)信息，而不是道德等等非經(jīng)濟(jì)信息。例如信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的“理想信息”不對稱，是指即使所有的經(jīng)濟(jì)參與人（經(jīng)濟(jì)人）都如天使般純潔高尚（排除“不德”因素）；甚至再加之：所有經(jīng)濟(jì)人都是本項(xiàng)業(yè)務(wù)的專家（排除“不知”因素），仍然會(huì)發(fā)生（而且實(shí)際確實(shí)大量發(fā)生）信息不對稱。
恩格斯有一段史實(shí)性論述，依據(jù)當(dāng)時(shí)市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)育程度不同，以東歐、德國、英國3個(gè)地區(qū)為例，非常精彩地說明：經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，道德風(fēng)險(xiǎn)越低（注23）。
道德因素當(dāng)然會(huì)嚴(yán)重影響經(jīng)濟(jì)，但是“道德”畢竟不是經(jīng)濟(jì)因素。因此信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的理想環(huán)境，只能把道德當(dāng)作非學(xué)科因素先行排除，隨著研究的進(jìn)展而漸次添加。如果不是這樣，而是如目前信息經(jīng)濟(jì)學(xué)，用道德解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，就一定沒有前途。轉(zhuǎn)貼于 看準(zhǔn)網(wǎng) 注1：信息的哲學(xué)性質(zhì)曾經(jīng)被廣泛爭論，吳定求、梅岱2人所寫《意識的起源、本質(zhì)和作用》（《辯證唯物主義原理輔導(dǎo)》，中國人民大學(xué)出版社，1983年）中，介紹了這些爭論情況（該書第36頁）。
注2：一些文獻(xiàn)對“信息”的定義，似乎直接或間接地與“知識”混同。例如《信息經(jīng)濟(jì)學(xué)教程》（陳禹主編，清華大學(xué)出版社，1998年，第18頁）、張遠(yuǎn)，《信息與信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本問題》。
注3、有署名guojianguang的網(wǎng)友說：“上海交通大學(xué)王浣塵教授定義了信息距離的概念”（中國經(jīng)濟(jì)學(xué)教育科研網(wǎng)/論壇/《新疆經(jīng)濟(jì)理論》），但我尚未見王教授相關(guān)論述。
注4、注19：美國伯克利加州大學(xué)經(jīng)濟(jì)系教授錢穎一所寫《信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基人/記21年的三位諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者》，介紹了該三位諾獎(jiǎng)得主阿克洛夫、史賓斯、斯蒂格利茨。該文指出：“他們?nèi)说呢暙I(xiàn)，是提出了當(dāng)買方和賣方具有非對稱信息時(shí)，市場運(yùn)作的理論”。錢教授之所以能精當(dāng)?shù)亟榻B三位著名學(xué)者。除錢本人的學(xué)識外，恐怕也得益于他和該三位學(xué)者的個(gè)人關(guān)系較熟悉（均見該文）。
國內(nèi)的研究，從網(wǎng)上所見的一些文章看，似乎沒有超出國外思路。包括“第三方”和信息不對稱之間關(guān)系，國內(nèi)信息經(jīng)濟(jì)學(xué)亦未見提出。
注5：中山大學(xué)王則柯是狹義派，對凡非直接說明“信息不對稱”的內(nèi)容都從信息經(jīng)濟(jì)學(xué)中剔出（見所著《混亂的信息經(jīng)濟(jì)學(xué)著述》）。與王同在中山大學(xué)的謝康是廣義派（見所著《從信息經(jīng)濟(jì)學(xué)研究重點(diǎn)的轉(zhuǎn)變看什么是信息經(jīng)濟(jì)學(xué)/答王則柯教授之三》）。
謝康另文（也稱《從信息經(jīng)濟(jì)學(xué)研究重點(diǎn)的轉(zhuǎn)變看什么是信息經(jīng)濟(jì)學(xué)》，但沒有“答王則柯教授之三”），雖未提及信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的廣狹范圍，但較詳細(xì)地介紹了國外信息經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于學(xué)科建設(shè)方面的情況。
《信息經(jīng)濟(jì)學(xué)體系探索》（王芳、賴茂生）雖也未提及信息經(jīng)濟(jì)學(xué)廣狹范圍，但較詳細(xì)地介紹了國內(nèi)外信息經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于學(xué)科建設(shè)方面的情況，最后認(rèn)為：“信息經(jīng)濟(jì)學(xué)……研究范疇不應(yīng)該以是不是出自‘不對稱信息’作為唯一的界定標(biāo)準(zhǔn)�！�
注6：《白宮：我的目標(biāo)/喬治·布什自傳》陜西人民出版社，195。
注7：《知識經(jīng)濟(jì)與信息經(jīng)濟(jì)》，吳江。
注8：《混亂的信息經(jīng)濟(jì)學(xué)著述》，王則柯。
注9：《國外信息經(jīng)濟(jì)學(xué)研究進(jìn)展》，謝康。本文引自王芳/賴茂生《信息經(jīng)濟(jì)學(xué)體系探索》。當(dāng)然，從謝文看，所謂“宏觀信息經(jīng)濟(jì)學(xué)”不僅限于信息工具制造。
注1：人們常把西施和在河邊洗紗（所謂“浣紗”）相連。但據(jù)《唐詩三百首詳析》（喻守真，1948年出版，1979年中華書局重印）對本詩的注釋，西施“浣紗”相傳在浙江省的諸暨縣，當(dāng)?shù)貍缣}山下現(xiàn)在還留有所謂“浣紗石”。而本句中“越溪”即若耶溪，在浙江省的紹興市，相傳是西施采蓮的地方。
注11：參看陳禹主編《信息經(jīng)濟(jì)學(xué)教程》第一章。
注12：由于我的研究條件不好，很大程度上只能依靠網(wǎng)上文章，因此可能掛一漏萬。但僅從網(wǎng)上所見各文，我的觀點(diǎn)似乎是不錯(cuò)的。
注13、注21：《西方信息經(jīng)濟(jì)學(xué)/當(dāng)代西方流行理論簡介》，張國君（網(wǎng)），《詹姆斯·莫里斯教授與信息經(jīng)濟(jì)學(xué)》，張維迎（網(wǎng)）。
注14、見《科技情報(bào)開發(fā)與經(jīng)濟(jì)》21年第6期。所舉各定義，依次來自陳禹主編《信息經(jīng)濟(jì)學(xué)教程》、張遠(yuǎn)，《信息與信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本問題》，刁力力，胡可云，陸玉昌，石純一，《基于MAS設(shè)計(jì)現(xiàn)代信息處理系統(tǒng)：思路與探索》，計(jì)算機(jī)科學(xué)，21第7期。
注15、注16、見陳禹主編《信息經(jīng)濟(jì)學(xué)教程》第一章，第18頁。
注17、當(dāng)然，有“費(fèi)解點(diǎn)”的理論未必不能是世所公認(rèn)的理論。例如當(dāng)前的宇宙論最有影響的“大爆炸”假說，就有一個(gè)非常棘手的“奇點(diǎn)”問題。即是，我們的宇宙最初源于一個(gè)僅僅是數(shù)學(xué)意義上的（半徑為的）點(diǎn)。如果確實(shí)如此，那就意味著物理學(xué)規(guī)律已經(jīng)失效（吳延涪，“大爆炸宇宙學(xué)與宇宙的無限性”第173頁，《辯證唯物主義原理輔導(dǎo)》，中國人民大學(xué)出版社1983年出版）。
然而應(yīng)該指出，費(fèi)解的理論被世所公認(rèn)，畢竟是罕見的特殊情況，不能由此推向一般。更何況，歷史上許多理論所存在的“費(fèi)解點(diǎn)”，只是因當(dāng)時(shí)技術(shù)落后而發(fā)生，應(yīng)該（至少可能）隨著技術(shù)進(jìn)步而破解。
注18：《信息資源豐裕系數(shù)模型與學(xué)術(shù)評論的規(guī)范性（續(xù)）》，載“深藍(lán)閣/王芳信息經(jīng)濟(jì)網(wǎng)站”。
注2：“信息經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究如何讓人講真話，如何讓人守諾言的學(xué)問”（《混亂的信息經(jīng)濟(jì)學(xué)著述》，王則柯）。王文所說只是比較直白，不少國內(nèi)學(xué)者都有類似觀點(diǎn)。
注22：參見謝康對保險(xiǎn)銷售的解釋（《非對稱信息理論挑戰(zhàn)市場機(jī)制萬能/訪中山大學(xué)管理學(xué)院教授謝康博士》，馬漢青，深藍(lán)閣/王芳信息經(jīng)濟(jì)網(wǎng)站）。
注23：逆向選擇如果改稱“選劣趨向”，不但會(huì)更準(zhǔn)確，而且會(huì)更通俗。
注24：恩格斯說（大意）：東歐小商人慣用的狡猾手段，到了德國的柏林或漢堡就行不通；而柏林或漢堡商人若到英國，他們?nèi)粝氡M多獲得商業(yè)利益，就最好還是放棄那一套低劣的手段，雖然這些手段在他本國被看作智慧的頂峰。
“這些狡猾手腕在大市場上已經(jīng)不合算了，……那里商業(yè)道德必然發(fā)展到一定的水平。其所以如此，并不是出于倫理的熱狂，而純粹是為了不白費(fèi)時(shí)間和勞動(dòng)”�！笆聵I(yè)的發(fā)展已經(jīng)不允許再使用這些低劣的謀取金錢的手段（另一處：它就愈不能采用作為它早期階段的特征的那些瑣細(xì)的哄騙和欺詐手段），擁資百萬的工廠主有比在這些小算盤上浪費(fèi)時(shí)間更為重要的事情要做，這些小算盤只對那些為了免于在競爭中毀滅而必須抓住每一文錢的急需錢財(cái)?shù)男∩馊诉�有用處”。（原文見《<英國工人階級狀況>1892年德文第二版序言》，《馬克思恩格斯選集》第四卷，人民出版社1972年第一版，第272、273頁）。轉(zhuǎn)貼于 看準(zhǔn)網(wǎng)

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