中日韓三國語言采取非字面義言說方式的最大目的在于突現(xiàn)言說的意識活動。"突現(xiàn)"非字面義表達(dá),既突出體現(xiàn)了話語本體的意向內(nèi)容的"含義",又幫助人們發(fā)現(xiàn)言說方式的創(chuàng)新能力。中日韓三國同屬東方文化圈,運(yùn)用"含義"的言說方式不同于要靠推導(dǎo)獲取的格萊斯的演繹推理會話含義,是以價值取向?yàn)橥茖?dǎo)機(jī)制的類比推理的會話含義。中日韓三國語言的言說方式都受到各自不同的社會環(huán)境、文化特征、思維方式、主體動機(jī)等一系列不同價值取向因素的影響,"含義"理解的推理過程具有相同、相似、相關(guān)、相異性。 

【文章來源】：東疆學(xué)刊. 2018,35(03)CSSCI

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【圖文】：

漢語歌詞類比

何相似性，但從話語的含義上推理就可以找到他們相似、相同、相近之處。人生與歲月在人類生活中具有相同性；夢與歌對人類來說是美好的象征，相同又相近，由此可以類推朋友像夢、歌一樣隨時可以在我身邊，幫我解決困境之意，也就是說從非字面義類比推理就可以理解含義表達(dá)的思維模式。如下面的圖1示意：圖1漢語歌詞類比以韓語歌詞為例：“（我的心是湖水），（要像玉一樣在你的船舷粉碎）。（我的心是蠟燭），（要一滴不留地靜靜燃燒）。（我的心是落葉）”（—②），以下面的圖2示意：圖2韓語歌詞類比推理從這首詩歌可以推理出作者非常想念戀人的心情。把“心”喻為“湖水”，像“湖水”靜靜等待的耐心，也可以像“蠟燭”一樣為了戀人犧牲一切守護(hù)愛情的價值。從中韓歌詞里我們可以判斷兩國受儒家思想影響，言說方式具有相同邏輯推理思維的“含義”表達(dá)。曾昭式曾說：“中國傳統(tǒng)文化不關(guān)心分析性論證，更多的是關(guān)于生活經(jīng)驗(yàn)和與此相關(guān)的價值宣揚(yáng)的論證類型�！盵5]（124）在漢語的言說方式中，關(guān)于生活方面的話語的含義表達(dá)重視價值的體現(xiàn)，也就是實(shí)效性，且日語、韓語也體現(xiàn)了這方面的現(xiàn)實(shí)價值。換言之，含義表達(dá)具有說理功能，它是以非字面義（Y）來類推字面義（X），最終達(dá)到言說目的。上述中韓言說方式的類比推理主要圍繞著抽象概念的“人生”“心”進(jìn)行了分析和類比推理。下面以日語為例了解具體“人”的“含義”表達(dá)�！叭恕彪m說是具體的概念，但卻是比較復(fù)雜的生物，可以通過“含義”表達(dá)去更好地理解。以日語“人間は植物である（人是植物）[6]（13~67）”為例③：（1）“息子は大①寧寧、劉丹和梁夢真偶然相識后,因共同的愛好組成“藍(lán)狐”美少女組合。②

筏浚ㄒ蛭?兒子是非常重要的后代，種子精心培養(yǎng)了他）；（2）“なかなか芽が出ない人もいれば，すぐに花を咲かせる人もいる（有很難發(fā)展的人，也有馬上綻放之花成功的人）”；（3）“一花咲かせて，パッと散る流行歌手もいる（也有活躍一時的歌手）”；（4）“あの子はまだ蕾だけど，じきに大輪の花になる（那個孩子目前還是一朵花蕾，馬上就會成功的）”；（5）“いつか，努力が実を結(jié)ぶ（只要努力就有成功）”；（6）“死んで花実が咲くものか（人死了，還能綻放嗎？）”。下面的圖3所示：圖3理解話語含義綜上所述，人的成長≒植物成長是以“芽→開花→凋零／枯萎→死去”式，孩子或女性的成熟是以“花蕾→開花”式植物成長過程去類推、再理解的言說方式。換言之，與植物類似的“成長過程”更有效、深刻地推導(dǎo)出人的成長過程，也就是經(jīng)營過程。是通過將植物成長過程理解為一種經(jīng)驗(yàn)，類推理解人的成長和培育過程的含義表達(dá)�？傊�，中日韓三國語言在“含義”表達(dá)中所體現(xiàn)的思想活動也表現(xiàn)得大同小異，并且邏輯思維過程都會有許多相同、相似的地方，但也有各自的特點(diǎn)。比如說，日語將“人生”言說為“野球試合”、韓語將“心”痛流淚視為蠟燭，證明了鞠實(shí)兒、何楊所言：“作為一種社會互動的規(guī)范，邏輯受到文化特征、社會環(huán)境和主體動機(jī)等一系列因素的影響，因而不同文化中的邏輯具有不同的特征理論�！保�4］（104）不同文化產(chǎn)出了不同的邏輯思維能力，加上不同語言各有各的特點(diǎn)，因此，中日韓言說方式雖屬于類比推理范疇，但“以西釋中”有時是不可取的。故中日韓“含義”表達(dá)需采取該語言自身的類推方式去理解和解釋。四、結(jié)束語“含義”推導(dǎo)涉及邏輯思維，而邏輯受文化


本文編號：3100573