【摘要】：習語是語言的精髓，是一種特殊的語言現(xiàn)象。它來源于特定的社會形態(tài)，涵蓋了豐富的文化信息，保有重要的交際功能。自上世紀后半葉以來，中外學術界應用認知語言學的理論對習語的性質(zhì)、范圍、形態(tài)、語義和結構等方面進行了廣泛而深入地探究。進入新世紀后，對習語的人文性探索也逐漸成為一個焦點，而其中所包含的文化因素更是引起翻譯界的濃厚興趣和普遍關注。 翻譯，不僅僅是一個語言符號的轉(zhuǎn)換過程，更是一種跨文化的交際行為。文化因素對翻譯的影響越來越受到業(yè)界學者的重視，翻譯活動也逐漸跨出傳統(tǒng)意義上的字面對應的藩籬，轉(zhuǎn)向以語言文化比較為基礎的跨文化交際翻譯。就習語翻譯而言，因其內(nèi)嵌的文化底蘊，直譯字面含義在很多情況下都會造成信息傳遞的缺失，因此，如何闡釋和表達其文化內(nèi)涵是決定習語翻譯是否確切而適當?shù)年P鍵。然而，傳統(tǒng)的學者們對習語所做的研究大部分集中在語言層面上，對習語的譯介更多的是脫離語境和文化的字典翻譯，這一方面容易導致外語學習者對習語理解上的偏差和運用上的失誤，另一方面也不利于解決譯者在處理具體文本時遇到的困難。 基于對習語研究歷史和現(xiàn)狀的思考，本文試圖通過對漢語和西班牙語習語文化內(nèi)涵的比較，初步地探究文化因素對習語翻譯所產(chǎn)生的影響。本文首先辯證了語言，文化和翻譯的關系，表明現(xiàn)代翻譯理論對文化因素的深切關照，并指出“文化轉(zhuǎn)向”概念的提出使得翻譯研究的重心轉(zhuǎn)移到文化翻譯上。其次，本文對習語的概念作出了界定和闡述，，鑒于中西習語比較和翻譯研究層面上的諸多空白，本文從生態(tài)環(huán)境、風俗習慣、價值觀念三個方面入手進行了一系列的比較。最后，依照美國著名翻譯家尤金·A·奈達（EugeneA. Nida）的“動態(tài)對等”(equivalencia dinámica)理論，總結了西漢習語在語言上的四種不同程度的對等，判定在譯入語中尋求語言層面的對等具有很大的不可操作性�；诖�，提出習語翻譯應該尋求“等效對等”。從文化視角對習語進行考察具有重要意義。譯者在翻譯過程中應始終將文化差異納入視野范圍，采用必要的翻譯技巧和策略，充分發(fā)揮自身的主觀能動性，以期達到預定的翻譯目標。
【學位授予單位】：大連外國語大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2013
【分類號】：H34

【共引文獻】

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本文編號：2652289