本文關(guān)鍵詞：目的論視角下的《駱駝祥子》日譯本研究

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【摘要】：任何一種語(yǔ)言都反映著一種獨(dú)特的文化，文化負(fù)載詞是體現(xiàn)各族語(yǔ)言文化獨(dú)特魅力的重要載體。所謂文化負(fù)載詞是指標(biāo)志某種文化中特有事物的詞、詞組和習(xí)語(yǔ)。這些詞匯反映了特定民族在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中逐漸積累的、有別于其他民族的、獨(dú)特的活動(dòng)方式。論文結(jié)合美國(guó)著名翻譯理論學(xué)家奈達(dá)對(duì)于文化因素的劃分，將《駱駝祥子》中的文化負(fù)載詞分為：（1）生態(tài)文化負(fù)載詞；（2）物質(zhì)文化負(fù)載詞；（3）社會(huì)文化負(fù)載詞；（4）宗教文化負(fù)載詞；（5）語(yǔ)言文化負(fù)載詞。 功能主義翻譯目的論產(chǎn)生于20世紀(jì)70年代，是由德國(guó)譯論家漢斯·弗米爾發(fā)展起來(lái)的翻譯理論模式，它擺脫了“對(duì)等”理論的束縛，將焦點(diǎn)聚集在翻譯過(guò)程中的目的上，開(kāi)始強(qiáng)調(diào)譯者的主觀能動(dòng)性。為此，目的論學(xué)者提出了翻譯過(guò)程應(yīng)遵循三原則以及翻譯標(biāo)準(zhǔn)，即“目的原則”、“連貫原則”、“忠實(shí)原則”以及“適當(dāng)”的翻譯標(biāo)準(zhǔn)。 論文將以功能主義翻譯目的論為理論指導(dǎo)，，通過(guò)對(duì)老舍的《駱駝祥子》中的文化負(fù)載詞進(jìn)行整理，在三個(gè)譯本中逐條找出對(duì)應(yīng)的譯文，從中共抽取了265個(gè)文化負(fù)載詞作為研究對(duì)象，然后采用定量與定性研究相結(jié)合的研究方法，細(xì)部分析竹中申、立間祥介、中山高志三位譯者的翻譯策略選擇的優(yōu)劣得失，進(jìn)而歸納總結(jié)出這五類文化負(fù)載詞的翻譯策略以及翻譯時(shí)需要注意的地方，得出以下結(jié)論： 1）對(duì)于《駱駝祥子》中的文化負(fù)載詞，三位譯者大部分采用了直譯、意譯、移譯、直譯+注釋、移譯+注釋的翻譯策略，少部分采取了代換、解釋、音譯、音譯+注釋的翻譯方法。 2）采取直譯的翻譯方法需要注意保持忠實(shí)原則與連貫原則的平衡，對(duì)于部分文化內(nèi)涵艱澀，采取直譯時(shí)無(wú)法易于讀者理解的詞匯，需要采取直譯加注釋的翻譯方法。 3）采取意譯的翻譯方法，要求譯者把握翻譯目的論連貫原則的同時(shí)，注意遵循忠實(shí)原則及適當(dāng)?shù)姆g標(biāo)準(zhǔn)，把握翻譯時(shí)的預(yù)期翻譯目的。 4）根據(jù)中日文化中是否存在完全對(duì)應(yīng)的詞匯，來(lái)選擇是否采用移譯的翻譯方法。對(duì)于無(wú)法對(duì)應(yīng)的詞匯，采取移譯時(shí)需加上注釋，用以彌補(bǔ)文化空缺，便于讀者閱讀的連貫性。注釋部分需要根據(jù)譯者的翻譯目的，選擇適合當(dāng)時(shí)語(yǔ)境的注釋。 5）源語(yǔ)中存在的部分詞語(yǔ)，譯語(yǔ)中不一定存在，但譯語(yǔ)中有其他詞匯的意思與源語(yǔ)詞匯相對(duì)應(yīng)，這種情況下采取代換不失為一種好的翻譯方法，但需要注意切忌只翻概念意義，而忽視文化意義。 6）在翻譯帶有文化色彩的詞語(yǔ)時(shí)，譯語(yǔ)中沒(méi)有對(duì)等的表達(dá)方式，可作解釋性的說(shuō)明。特別是漢語(yǔ)中經(jīng)常出現(xiàn)一詞多義的情況，此時(shí)需要譯者在正確理解源文的基礎(chǔ)上，在譯語(yǔ)中選擇適當(dāng)?shù)脑~句進(jìn)行解釋，否則亦會(huì)影響讀者對(duì)于譯文的理解，與目的論連貫原則相違背。
【關(guān)鍵詞】：文化負(fù)載詞 功能主義目的論 《駱駝祥子》 翻譯策略
【學(xué)位授予單位】：廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：H36;I046
【目錄】：

• 摘要4-6
• 要旨6-8
• 目錄8-10
• 第一章 緒論10-15
• 1.1 先行研究10-13
• 1.1.1 《駱駝祥子》研究綜述10-12
• 1.1.2 文化負(fù)載詞翻譯研究綜述12-13
• 1.2 研究目的和意義13-14
• 1.3 研究對(duì)象和方法14-15
• 第二章 《駱駝祥子》及其日譯本15-18
• 2.1 老舍與《駱駝祥子》15-16
• 2.1.1 關(guān)于老舍15
• 2.1.2 關(guān)于原著《駱駝祥子》15-16
• 2.2 《駱駝祥子》日譯本與譯者16-18
• 2.2.1 《駱駝祥子》日譯本16-17
• 2.2.2 《駱駝祥子》的三位譯者17-18
• 第三章 《駱駝祥子》中的文化負(fù)載詞18-23
• 3.1 文化負(fù)載詞的定義18-19
• 3.2 文化負(fù)載詞的分類19-23
• 3.2.1 生態(tài)文化負(fù)載詞19-20
• 3.2.2 物質(zhì)文化負(fù)載詞20
• 3.2.3 社會(huì)文化負(fù)載詞20-21
• 3.2.4 宗教文化負(fù)載詞21
• 3.2.5 語(yǔ)言文化負(fù)載詞21-23
• 第四章 基于功能主義目的論原則與標(biāo)準(zhǔn)的分析23-30
• 4.1 功能主義翻譯目的論的淵源與發(fā)展23
• 4.2 功能主義翻譯目的論的基本原則及翻譯標(biāo)準(zhǔn)23-30
• 4.2.1 目的原則24-25
• 4.2.2 連貫原則25-26
• 4.2.3 忠實(shí)原則26-27
• 4.2.4 翻譯標(biāo)準(zhǔn)27-30
• 第五章 三譯本中文化負(fù)載詞的翻譯策略比較30-43
• 5.1 三譯本中文化負(fù)載詞的翻譯策略30-32
• 5.2 目的論視角下文化負(fù)載詞的翻譯對(duì)比32-41
• 5.2.1 直譯及直譯+注釋32-34
• 5.2.2 意譯34-36
• 5.2.3 移譯及移譯+注釋36-38
• 5.2.4 音譯及音譯+注釋38-40
• 5.2.5 代換及代換+注釋40-41
• 5.2.6 解釋41
• 5.3 小結(jié)41-43
• 第六章 結(jié)語(yǔ)43-45
• 主要參考文獻(xiàn)45-49
• 致謝49-50
• 附錄50-70

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前1條

1 王英鵬;跨文化傳播視域下的翻譯功能研究[D];上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué);2012年

本文編號(hào)：997386