發(fā)布時間：2017-09-29 05:39

  本文關(guān)鍵詞：關(guān)于“あはれ”原初情感內(nèi)涵的考察

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【摘要】：本文在先行研究的基礎(chǔ)上,對日本現(xiàn)存古老文獻中的“あ眩れ”的內(nèi)涵進行考察。本文以《古事記》、《日本書紀》以及初期萬葉歌謠中出現(xiàn)“あはれ”的歌謠為例,通過對歌謠整體語法構(gòu)造、及內(nèi)容的分析,探索“あはれ”原初的情感內(nèi)涵。通過各方面分析后,得出結(jié)論如下。(i)在結(jié)構(gòu)上,除了《古事記》中“あはれ”初次登場的歌謠外,“あはれ”’在其他歌謠中的結(jié)構(gòu)幾乎都是相似的,無論是《古事記》,或是《日本書紀》。因而,關(guān)于它的詞性,在第一處歌謠中是為具有實詞意義的詞；而在剩下的幾處中,則即可看成與第一處相同,同時亦可作為感嘆詞對待。但是在初期萬葉歌謠中,“あはれ”的位置及與句子中相關(guān)成分的語法構(gòu)造是靈活的。從《萬葉集》中“あはれ”的最后一首例歌上看,它是偏向?qū)嵲~性的。(ii)《古事記》三處“あはれ”的具體情感實質(zhì)是不相同的,第一處反映的是舒暢的心情,而后兩處中則“悲”的成分更多。對此,《日本書紀》中四處“あはれ”的情感,則無一不是“悲”情濃厚。繼而在初期萬葉歌謠中中,例歌中關(guān)于“あはれ”的寫法,與《古事記》《日本書紀》的音假名不同,都是用訓(xùn)讀“可憐”這個詞來記錄的,從這詞中可以很明顯地看出,“あはれ”的情感內(nèi)涵,即如同《日本書紀》那樣,都是表示“悲”情。因此,整體上來看,“あはれ”是偏向?qū)嵲~性的,它的情感內(nèi)涵除在戰(zhàn)爭性歌謠中外,基本上都籠罩著“悲”的氛圍。除這兩點結(jié)論外,本論文還將《古事記》與《日本書紀》就情感內(nèi)涵上稍加對比,并觀察了《萬葉集》中“あはれ”用例語法結(jié)構(gòu)的變遷,得出以下總的結(jié)論。盡管《古事記》中“あはれ”所反映情感因素不盡相同,然而它們卻都是詠歌者當時質(zhì)樸情感的直接噴發(fā)。詠歌者的這種情感并未含有對某件事、物的看法,或評判的因素。與此相反,《日本書紀》中則多是偏向于看法、評判。換而言之,倍受平安貴族們所青睞的“もののあはれ”中“もの”的端倪見于《日本書紀》中,而在《古事記》中,則多是“扔にはれ”的因素。
【關(guān)鍵詞】：ぁはれ 悲 情緒 感情
【學(xué)位授予單位】：福建師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類號】：H36
【目錄】：

• 摘要2-3
• 要旨3-4
• 中文文摘4-7
• 目次7-8
• 第1章 はじめに8-16
• 1.1 UO楲の提起8-9
• 1.2 「あはれ」に暍する先行研究9-11
• 1.3 《古事，
  
  本文編號：940319
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