本文關(guān)鍵詞：基于認(rèn)識(shí)論的主語(yǔ)再考察，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：日語(yǔ)主語(yǔ)在句子中的地位十分重要,中日兩國(guó)的日語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)界一直在做著探討和研究�；仡櫹刃醒芯�,我們可以看到日本學(xué)者只是從主語(yǔ)的表面現(xiàn)象上入手,沒有透過(guò)語(yǔ)言現(xiàn)象認(rèn)清主語(yǔ)的本質(zhì),造成各種學(xué)說(shuō)流派各執(zhí)一詞,但是最終沒有統(tǒng)一的結(jié)論。主語(yǔ)的存在、主語(yǔ)的定義、主語(yǔ)與主題的關(guān)系都沒有明確的結(jié)論。造成這一局面的最主要的原因是研究方法沒有創(chuàng)新,導(dǎo)致研究結(jié)論大相徑庭。所以站在新的理論視角對(duì)日語(yǔ)主語(yǔ)進(jìn)行進(jìn)一步的探討是具有一定現(xiàn)實(shí)意義的。本文主要從認(rèn)識(shí)論視角切入,對(duì)日語(yǔ)主語(yǔ)體現(xiàn)的認(rèn)識(shí)論特征進(jìn)行了論述。本論文采取實(shí)證方法,通過(guò)具體的例句對(duì)主語(yǔ)進(jìn)行了分析,闡明其定義、分類、日語(yǔ)的本體以及日語(yǔ)句型模型。分析和推論是本論文的主要研究手段。不贊成“主語(yǔ)廢除論”,肯定日語(yǔ)中存在主語(yǔ)。語(yǔ)言是認(rèn)識(shí)的運(yùn)動(dòng),由認(rèn)識(shí)主體和認(rèn)識(shí)客體推進(jìn)。認(rèn)識(shí)客體是主語(yǔ),在句子中體現(xiàn)出來(lái)。與此相對(duì),認(rèn)識(shí)主體是賓語(yǔ),在句子中不體現(xiàn)。句中認(rèn)知客體的主語(yǔ)由句外認(rèn)知主體的賓語(yǔ)來(lái)決定。主語(yǔ)包括感性理性主語(yǔ)Nか、感性主語(yǔ)Nが和理性主語(yǔ)Nは三種。Nか原本是感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)為零的主語(yǔ),經(jīng)過(guò)感性主語(yǔ)Nか和理性主語(yǔ)N。的階段,變成兼具感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的感性理性主語(yǔ)。并且,感性主語(yǔ)Nが是客觀的,說(shuō)話人不能自由選擇主語(yǔ)。理性主語(yǔ)N。是主觀的,說(shuō)話人能夠自由選擇主語(yǔ)。主題是主語(yǔ)的一種,是理性主語(yǔ)Nぱ用句法符號(hào)NV下標(biāo)從整體上詳細(xì)說(shuō)明基于認(rèn)識(shí)論的句子觀。在日語(yǔ)通用語(yǔ)態(tài)句型的基礎(chǔ)上,更進(jìn)一步進(jìn)行推論,得出日語(yǔ)句子模型Nが/は+V自R，

本文編號(hào)：496789